Pieśń nad pieśniami 4

Pieśń nad pieśniami 4
Pieśń nad pieśniami 4
← rozdział 3 rozdział 5 →
	Strona z interpretacją megillota Rasziego (lewa strona dotyczy Pieśni nad pieśniami )
Książka	Pieśń nad pieśniami
Kategoria	Ketuwim
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	22

Pieśń nad Pieśniami 4 (w skrócie ^{[ gdzie? ]} jako Pieśń 4 ) to czwarty rozdział Pieśni nad pieśniami w Biblii hebrajskiej lub Starego Testamentu w Biblii chrześcijańskiej . Ta księga jest jedną z Pięciu Megillot , zbioru krótkich ksiąg, wraz z Rut , Lamentacjami , Kaznodziei i Estery , w ramach Ketuvim , trzeciej i ostatniej części Biblii hebrajskiej. Tradycja żydowska postrzega Salomona jako autora tej księgi (chociaż jest to obecnie w dużej mierze kwestionowane), a to przypisanie wpływa na akceptację tej księgi jako tekstu kanonicznego. W tym rozdziale znajduje się poemat mężczyzny opisujący ciało kobiety i zaproszenie do bycia razem, które kobieta przyjmuje.

Tekst

Oryginalny tekst napisany jest w języku hebrajskim . Ten rozdział jest podzielony na 16 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Codex Leningradensis (1008). Niektóre fragmenty zawierające fragmenty tego rozdziału znaleziono wśród Zwojów znad Morza Martwego : 4Q106 (4QCant ^a ) ; 30 pne-30 n.e.; zachowane wersety 1–7) i 4Q107 (4QCant ^b ) ; 30 pne-30 n.e.; zachowane wersety 1–3, 8–11, 14–16).

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( B ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^B ; 4 wiek), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^S ; IV wiek) i Codex Alexandrinus ( A ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^ZA ; V wiek).

Struktura

Współczesna wersja angielska (MEV) wraz z innymi tłumaczeniami traktuje wersety od 1 do 15 jako słowa mężczyzny, a werset 16 jako słowa kobiety. Athalya Brenner traktuje wersety od 1 do 7 jako waṣf mężczyzny lub wiersz opisowy, a wersety od 8 do 5: 1 jako dialog między kochankami płci męskiej i żeńskiej.

Analiza

Mężczyzna: Pierwszy poemat opisowy i wezwanie, by przyjść (4:1-8)

Góra Hermon , najwyższy punkt w paśmie Antylibanu, patrząc na północ od góry Bental na Wzgórzach Golan .

Zdjęcie satelitarne Libanu . Pokryte śniegiem obszary bliżej wybrzeża to pasmo Mount Lebanon , a obszary pokryte śniegiem w głębi lądu to pasmo górskie Anti-Liban .

Początek (werset 1a) i koniec (werset 8a) tej części zawierają powtarzające się wersety, które „obramowują pieszczotliwe przemówienie”: „moja ukochana/[moja] oblubienica”. Wersety 1-7 zawierają waṣf mężczyzny lub opisowy wiersz jego kochanki od głowy do piersi, wykorzystujący obrazy flory i fauny, z kilkoma „fortyfikacjami i bronią wojskową”. Wersety 2 i 5 rozpoczynają i kończą ten obraz porównaniami ze zwierzętami, takimi jak owce i jelonki, podczas gdy wersety 6-8 skupiają się na pragnieniu mówcy, by odwiedzić „górę mirry” i dołączyć tam jego partner, wyrażając swoje pragnienie w kategoriach zmysłowej pogoni za ciałem kochanka jako górą, na której znajduje perfumy. Werset 7 kończy się podsumowaniem doskonałości kobiety i zaproszeniem jego oblubienicy, aby „odeszła z niezdobytych wyżyn i przyłączyła się do niego”.

Ten i późniejsze ( 5:10-16 ; 6:4-10 ; 7:1-9 ) pokazują teologicznie serce Pieśni, która ceni ciało nie jako zło, ale jako dobro , nawet godne pochwały i szacunku ciało z uznaniem (a nie ponurym). Hess zauważa, że odzwierciedla to „podstawową wartość Bożego stworzenia jako dobra i ludzkiego ciała jako kluczowej części tego stworzenia, czy to na początku ( Rdz 1,26-28 ), czy też odkupionego w zmartwychwstaniu ( 1 Kor 15,42 ). 44 )'. Podczas gdy werset 7a jest równoległy do wersetu 1a, tworząc inclusio, a także poczucie zamknięcia tej części wiersza, werset 7b następuje po pozytywnym stwierdzeniu piękna kobiety z bardziej negatywnym twierdzeniem, że „nie ma skazy ani wady „( mûm ; odnosi się do fizycznej niedoskonałości; por. użycie w rytuale ofiarnym, Kapłańska 22:20–21 , 25 : Powtórzonego Prawa 17:1 ), co jest podobne do odniesień do Absaloma ( 2 Samuela 14:25 ) i do Danielu i jego trzech przyjaciół na dworze Nabuchodonozora ( Daniel 1:4 ).

werset 4

Twoja szyja jest jak wieża Dawida zbudowana na zbrojownię, na której wisi tysiąc puklerzy, wszystkie tarcze mocarzy.

„Wieża Dawida”: rzeczywista wieża jest nieznana.
„Bucklers”: małe tarcze. Wizerunek tarcz i puklerzy opisuje naszyjnik na szyi kobiety.

wers 7

Cała jesteś piękna, moja miłości; nie ma w tobie plamy.

„Nie ma plamy”: ten opis odnosi się do oblubienicy Chrystusa, która jest przedstawiona jako „nie mająca plamy ani zmarszczki, ani niczego podobnego” ( Efezjan 5:27 KJV ).

wers 8

Chodź ze mną z Libanu, moja małżonko, ze mną z Libanu: spójrz ze szczytu Amany, ze szczytu Szeniru i Hermonu, z jaskiń lwów, z gór lampartów.

Ten werset ukazuje niebezpieczeństwo i niedostępność kobiety (por. PnP 2,14 ). Mężczyzna prosi swoją narzeczoną, aby nie jechała z nim do Libanu, ale przyjechała z nim z Libanu, co jest „przenośną aluzją do ogólnej niedostępności” kobiety. Werset 8b zawiera dwa równoległe wyrażenia, które otaczają centralne wyrażenie „z Hermonu”:

Podróżuj

ze szczytu Amany,

ze szczytu Seniru,

z Hermonu,

z legowisk lwów

z górskich legowisk lampartów.

Podobna struktura w wersecie 7 tworzy razem bliźniacze centra „moja ukochana” i „z góry Hermon”, które pięknie podsumowują troskę mężczyzny o dostęp do swojej oblubienicy.

„Liban”: położony na północ od Izraela we współczesnym Libanie i Syrii; Amana , Szenir (lub Senir ) i Hermon to nazwy poszczególnych szczytów w pasmach górskich Antylibanu.
„Małżonek” lub „oblubienica” wraz z „siostrą” ( PnP 4:9–10 , 12 ; 5:1 ) to określenia uczucia.

Mężczyzna: Spacer po ogrodzie (4:9-15)

Ta część jest częścią dialogu dotyczącego „uwiedzenia i spełnienia” (do 5:1 ), gdzie mężczyzna uwodzi kobietę ekstrawaganckimi obrazami jedzenia i kwiatów/zioła.

werset 14

Spikenard i szafran; tatarak i cynamon, ze wszystkimi drzewami kadzidła; mirra i aloes, ze wszystkimi głównymi przyprawami:

„Szafran, tatarak, cynamon” i „aloes” to przyprawy z Indii.

Kobieta: Zaproszenie do jej ogrodu (4:16)

Kobieta zgadza się na wezwanie mężczyzny ( wersety 9-15 ), co prowadzi do zamknięcia w 5:1 .

Werset 16b

Wersja Wulgaty czwartego rozdziału kończy się na „ … et fluant aromata illius ” . Niech przyjdzie mój umiłowany… ) otwiera piąty rozdział w wersji Wulgaty, podczas gdy większość innych wersji i tłumaczeń otwiera ten rozdział odpowiedzią mężczyzny („Przyszedłem do mojego ogrodu”).

Zobacz też

Góry Antylibańskie
Liban
Góra Amana
Góra Gilead
Góra Hermon
Powiązane fragmenty Biblii : Pieśń nad pieśniami 2

Notatki

Źródła

Bergant, Dianne (2001). Cotter, David W.; Walsh, Jerome T.; Franke, Chris (red.). Pieśni nad pieśniami . Berit Olam (Wieczne przymierze): Studia z hebrajskiej narracji i poezji. Prasa liturgiczna. ISBN 9780814650691 .
Brenner, Athalya (2007). „21. Pieśń Salomona”. W Barton, John; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 429–433. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Adnotated Bible with apokryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810 .
Exum, J. Cheryl (2005). Pieśni nad pieśniami: komentarz . Biblioteka Starego Testamentu (przedruk red.). Westminster John Knox Press. ISBN 9780664221904 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: skrócony komentarz biblijny (wyd. 24 (poprawione).). Wydawnictwo Zondervan. ISBN 0-310-25720-4 .
Hess, Richard S. (2005). Pieśni Pieśni . Komentarz Bakera do serii Starego Testamentu. Akademik Bakera. ISBN 9780801027123 .
Longman, Tremper (2001). Pieśni Pieśni . Nowy międzynarodowy komentarz do Starego Testamentu. Tom. 26. Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans. ISBN 9780802825438 .
Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

żydowskie :
- Shir Hashirim - Song of Songs - Rozdział 4 (Judaica Press) tłumaczenie [z komentarzem Rasziego ] na Chabad.org
Chrześcijańskie tłumaczenia:
- Biblia online na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerykańska wersja standardowa, Biblia w podstawowym języku angielskim)
Pieśń nad Pieśniami Rozdział 4 Wersja Króla Jakuba
Song of Solomon należący do domeny publicznej w LibriVox Różne wersje