Plantacje Codringtona

Plantacje Codrington
Codrington College, Barbados
Lokalizacja	Barbados
Obszar	763 akrów (309 ha)
Przyjęty	XVII wiek

Plantacje Codrington to dwie historyczne posiadłości produkujące trzcinę cukrową na wyspie Barbados , założone w XVII wieku przez Christophera Codringtona (ok. 1640–1698) i jego ojca o tym samym imieniu. Dzieląc cechy charakterystyczne wielu plantacji z tego okresu w ich eksploatacji niewolniczej , ich szczególne znaczenie było jako część charytatywnego zapisu w 1710 r., Po śmierci trzeciego Christophera Codringtona (1668–1710), dla Towarzystwa Rozkrzewiania Ewangelia w obcych częściach (SPG).

Historia plantacji ilustruje zarówno zależność XVIII-wiecznego Kościoła anglikańskiego od wsparcia finansowego dla chrześcijańskiej pracy misyjnej w Indiach Zachodnich od lokalnych właścicieli ziemskich, jak i, aż do rozwoju abolicjonizmu , instytucjonalną niechęć do rozwiązywania problemów związanych z niewolnictwem.

Lokalizacja

Dwie posiadłości o nazwach Codrington's i Consett's znajdowały się w parafii św. Jana po wschodniej stronie Barbadosu i obejmowały 763 akry (309 ha) sadzenia trzciny cukrowej. Testament Codringtona, sporządzony po raz pierwszy w 1702 r., Odnotowuje również trzy wiatraki z powiązanymi z nimi zakładami produkcji cukru na lądzie, 315 niewolników kontraktowych i 100 sztuk bydła.

Zapis Codrington i założenie Codrington College

Główny artykuł: Codrington College

Po śmierci Christophera Codringtona w 1710 r. Obie posiadłości zostały pozostawione Towarzystwu Krzewienia Ewangelii, aby sfinansować założenie kolegium na Barbadosie, stwierdzając, że „pragnie, aby plantacje były kontynuowane w całości i przynajmniej trzysta Murzynów Zawsze tam trzymane i utrzymuje się dogodna liczba profesorów i uczonych”. Codrington polecił, aby część jego charytatywnego zapisu została przeznaczona na edukację zniewolonej ludności Barbadosu, ale był to gest skutecznie zablokowany przez sprzeciw innych plantatorów.

Chociaż aspekt klasztorny kolegium został wkrótce porzucony, kolegium budowano przez dłuższy okres od 1714 do 1742. Budynki kolegium służą dziś jako seminarium dla Kościoła w Prowincji Indii Zachodnich , autonomicznej prowincji członkowskiej na całym świecie komunia anglikańska .

Poprzez swój zapis Christopher Codrington był również znaczącym dobroczyńcą All Souls College w Oksfordzie , przekazując książki o wartości 6 000 funtów i 10 000 funtów na finansowanie budowy Biblioteki Codrington .

Warunki na plantacjach

Plantacje były prowadzone przez zarządców w imieniu SPG, a nadzór operacyjny nad nimi był nominalnie nadzorowany przez radę powierniczą towarzystwa na czele z arcybiskupem Canterbury oraz komitet biskupów Kościoła anglikańskiego . Plantacje były uzależnione od regularnych dostaw nowych niewolników z Afryki Zachodniej ; z powodu złego stanu zdrowia, ospy prawdziwej, czerwonki i złego traktowania czterech na dziesięciu niewolników zakupionych przez plantację w 1740 r. zmarło w ciągu trzech lat.

Początkowo niewolnicy byli piętnowani słowem „Społeczeństwo” na piersiach gorącym żelazkiem. Milton Meltzer wyjaśnia, że ​​praktyka znakowania na plantacjach cukru polegała na tym, że „niewolnicy, którzy już raz zostali napiętnowani przez handlarza, zostali napiętnowani po raz drugi inicjałami ich nowego właściciela”. O piętnowaniu w Codrington Hochschild mówi: „Przez prawie dekadę urzędnicy Codrington próbowali ograniczyć ucieczki, piętnując wszystkich niewolników na piersiach. W końcu jednak głównym środkiem odstraszającym był bicz, a czasami żelazny kołnierz i kaftan bezpieczeństwa ”. Branding, polityka jednego nadzorcy, a nie ciągła oficjalna polityka zarządców, ustała w ciągu dekady od objęcia plantacji przez Kościół.

Sugerowano, że funkcjonowała celowa polityka „pracy na śmierć”, jak to często miało miejsce na innych plantacjach iw Ameryce Południowej . W tej kwestii Hochschild zwraca uwagę ... „w 1746 roku jedna trzecia Afrykanów zmarła w ciągu trzech lat od przybycia do Indii Zachodnich z powodu męki przejścia środkowego i szoku związanego z przystosowaniem się do nowego życia, żywności i chorób ”. Nie ma konkretnych dowodów na to, że na plantacji Codrington surowe traktowanie niewolników przez jej zarządców było przyczyną wysokiej śmiertelności.

Hochschild mówi dalej: „W Codrington, podobnie jak na całych Karaibach , nowi niewolnicy z Afryki byli najpierw„ sezonowani ” przez trzy lata, otrzymując dodatkowe jedzenie i lekkie prace. Niewolnicy byli bezbronni w tym wczesnym traumatycznym okresie, kiedy najprawdopodobniej umrzeć z powodu choroby, uciec ... lub popełnić samobójstwo. Jeśli przeżyłeś te trzy lata, uważano cię za gotowego do najcięższej pracy ”. Hochschild dostarcza dalszych szczegółów na temat polityki kierowników SPG, mówiąc, że do 1826 roku: „W wyniku zmian, na przykład plantacja Codrington Kościoła anglikańskiego poprawiła żywność, warunki mieszkaniowe, odzież i pracę oraz zbudowała mały szpital dla chorych i ciężarnych niewolników”.

Zniesienie gospodarstw niewolników

To sytuacja w Indiach Zachodnich, a w szczególności na plantacjach SPG Codrington, skłoniła Beilby'ego Porteusa , biskupa Chester , a później biskupa Londynu , do skorzystania z okazji wygłoszenia kazania rocznicowego SPG w 1783 roku w St Mary-le- Bow , Cheapside , Londyn , aby wezwać Kościół anglikański do zaprzestania udziału w handlu niewolnikami . Wezwał do sformułowania polityki mającej na celu zwrócenie uwagi i poprawę warunków zniewolonych Afrykanów na Barbadosie. W tamtych czasach właściciele niewolników również posługiwali się biblijnymi uzasadnieniami niewolnictwa.

Kościół anglikański zrzekł się swoich posiadłości niewolniczych dopiero po uchwaleniu ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r. Kiedy w końcu doszło do wyzwolenia niewolników, rząd wypłacił ich właścicielom odszkodowanie na mocy ustawy o odszkodowaniach za niewolników z 1837 r . Plantacje Codrington należące do SPG otrzymały 8823 funty. 8s. 9d w ramach rekompensaty za 411 niewolników. Według rachunków Codrington College , środki kompensacyjne zostały wpłacone do skarbca kolegium. Chociaż Codrington najwyraźniej przekazał plantację SPG częściowo w celu zapewnienia edukacji niewolnikom, kiedy uczelnia została otwarta w 1745 roku, była przeznaczona tylko dla białych chłopców i nie jest jasne, ile jej zasobów przeznaczono na edukację byłych niewolników po emancypacji.

• Bennett, J. Harry; Hitchcocka, Williama Robertsona (1958). Niewolnicy i biskupi: niewolnictwo i praktyka na plantacjach Codrington na Barbadosie, 1710-1838 . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
•   Haynes, Stephen R. (2002). Klątwa Noego: biblijne uzasadnienie amerykańskiego niewolnictwa: biblijne uzasadnienie amerykańskiego niewolnictwa . Oxford University Press, Stany Zjednoczone. ISBN 978-0-19-803260-1 .
•   Hochschild, Adam (2006). Zakopać łańcuchy: prorocy i rebelianci w walce o uwolnienie niewolników imperium . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 0-547-52695-4 .
• Schomburgk, Robert Hermann (1848). Historia Barbadosu . Londyn: Longman, Brown, Green i Longmans.
•   Wildera, Craiga Stevena (2013). Heban i bluszcz: rasa, niewolnictwo i niespokojna historia amerykańskich uniwersytetów . Bloomsbury USA. ISBN 978-1-59691-681-4 .