Bunt Demerary z 1823 r

Bunt Demerary w 1823 r.
Large group of blacks (slaves) force the retreat of European soldiers. Includes canal, boat, drawbridge, dwellings, guns or muskets, flag, hogs, pigs, dogs, and bayonets.
Niewolnicy zmuszają do odwrotu europejskich żołnierzy pod dowództwem porucznika Brady'ego.
Data 18 - 20 sierpnia 1823
Lokalizacja
Demerara-Essequibo ( Gujana )
Spowodowany Złe traktowanie, (błędne) przekonanie, że Parlament wyzwolił niewolników
Cele Emancypacja
Metody W większości bez przemocy
Doprowadzony Tłumienie
Strony konfliktu cywilnego
Zbuntowani niewolnicy
Liczby ołowiu
Liczba
Około 13 000 niewolników.
Ofiary i straty

100 do 250 zabitych w buncie 27 straconych
Minimalne straty
Część serii o
historii Gujany
Coat of arms of Guyana
Essequibo 1616-1815
Berbice 1627–1815
Pomorze 1650-1689
Demerara 1745–1815
Gujana Brytyjska 1814–1966
Niezależność 1966–1970
Republika Spółdzielcza 1970– obecnie
flag Portal Gujany

Bunt Demerara z 1823 roku był powstaniem z udziałem ponad 10 000 zniewolonych ludzi, które miało miejsce w kolonii Demerara-Essequibo ( Gujana ). Buntem, który rozpoczął się 18 sierpnia 1823 roku i trwał dwa dni, prowadzili niewolnicy o najwyższym statusie. Po części reagowali na złe traktowanie i pragnienie wolności; ponadto panowało powszechne, błędne przekonanie, że parlament uchwalił prawo emancypacyjne, ale było ono wstrzymywane przez władców kolonialnych. Zainicjowany głównie przez Jacka Gladstone'a , niewolnika na plantacji „Success”, bunt objął także jego ojca, Quaminę , i innych starszych członków ich grupy kościelnej. Jego angielski pastor, John Smith , był w to zamieszany.

Bunt, w większości pokojowy, został brutalnie stłumiony przez kolonistów pod wodzą gubernatora Johna Murraya . Zabili wielu niewolników: szacunki ofiar walk wahają się od 100 do 250. Po stłumieniu powstania rząd skazał na śmierć kolejnych 45 mężczyzn, a 27 zostało straconych. Ciała straconych niewolników były wystawiane publicznie przez wiele miesięcy później jako środek odstraszający dla innych. Jack został deportowany na wyspę Saint Lucia po buncie po prośbie o ułaskawienie przez Sir Johna Gladstone'a , właściciela plantacji „Success”. John Smith, który stanął przed sądem wojskowym i czekał na wieści o jego apelacji od wyroku śmierci, zmarł jako męczennik za sprawę abolicjonizmu .

Wiadomość o śmierci Smitha wzmocniła ruch abolicjonistyczny w Wielkiej Brytanii. Quamina, który uważa się za faktycznego przywódcę buntu, został ogłoszony bohaterem narodowym po uzyskaniu przez Gujanę niepodległości. Poświęcono mu ulice i pomniki w stolicy Gujany, Georgetown .

Kontekst

Demerara została po raz pierwszy skolonizowana przez Holendrów w XVII wieku pod auspicjami Holenderskiej Kompanii Zachodnioindyjskiej (DWIC). Gospodarkę, początkowo opartą na handlu, w XVIII wieku zaczęto wypierać uprawa trzciny cukrowej na dużych plantacjach. Region Demerara został otwarty dla osadnictwa w 1746 roku, a nowe możliwości przyciągnęły brytyjskich osadników z pobliskiego Barbadosu. Do 1760 roku stali się największym kontyngentem w Demerarze; rejestry handlowe z 1762 r. wykazały, że 34 z 93 plantacji należało do Anglików. Brytyjczycy byli głównym zewnętrznym zagrożeniem dla holenderskiej kontroli nad koloniami od 1781 do 1796 roku, kiedy to Wielka Brytania uzyskała de facto kontrolę. Po najeździe korsarzy w lutym 1781 r. brytyjska okupacja trwała do stycznia 1782 r., kiedy wyspa została odbita przez Francuzów , a następnie sprzymierzonych z Holendrami.

Brytyjczycy przekazali władzę nad Demerarą Holendrom w 1802 roku na mocy pokoju w Amiens , ale odzyskali nad nią kontrolę rok później. W 1812 roku Brytyjczycy połączyli Demerara i Essequibo w kolonię Demerara-Essequibo . Kolonie zostały scedowane na Wielką Brytanię na mocy traktatu między Holandią a Wielką Brytanią w dniu 13 sierpnia 1814 r. Stabroek , jak stolica kolonii była znana pod rządami Holendrów, został przemianowany na Georgetown w 1812 r. Mocarstwa kolonialne wyznaczyły gubernatora do rządzenia w ich miejsce, i lokalne ustawodawstwo zostało ustalone przez Court of Policy.

Podstawą jej gospodarki był cukier, uprawiany na plantacjach trzciny cukrowej, na których pracowali niewolnicy. Sprzedaż plonów w Wielkiej Brytanii odbywała się na preferencyjnych warunkach. W 1762 r. Na 68 plantacjach w Essequibo pracowało 2571 zadeklarowanych niewolników, aw Demerara 1648 niewolników. Liczby te były znacznie zaniżone, ponieważ liczba niewolników była podstawą opodatkowania. Do 1769 roku było 3986 zadeklarowanych niewolników na 92 ​​plantacjach Essequibo i 5967 na 206 plantacjach Demerary. Niewolniczej siły roboczej brakowało i była ona droga ze względu na monopol handlowy DWIC, a przemyt z Barbadosu był powszechny. Holenderscy koloniści zapewnili białej dominacji nad ich rosnącą populacją niewolników dzięki współpracy rdzennych tubylców, którzy stanowczo sprzeciwiali się białej dominacji, ale można było również polegać na tym, że chwycą za broń przeciwko wszelkim hiszpańskim najazdom. Kiedy niewolnicy powstali w Berbice w 1763 r., tubylcy zablokowali granicę, aby zapobiec rozprzestrzenieniu się zamieszek na Demerarę.

Szybka ekspansja plantacji w XIX wieku zwiększyła popyt na afrykańskich niewolników w czasie, gdy dostawy były ograniczone. Niedobór siły roboczej do produkcji został zaostrzony przez brytyjskie zniesienie handlu niewolnikami w ustawie o handlu niewolnikami z 1807 roku . Populacja składała się z 2500 białych, 2500 wyzwolonych czarnych i 77 000 niewolników. Pod względem etnicznym do 1823 r. W Demerara i Essequibo było 34 462 urodzonych w Afryce w porównaniu z 39 956 „ kreolskimi Murzynami ”. Traktowanie niewolników różniło się znacznie w zależności od właściciela i od plantacji do plantacji. Powszechne były plantacje zarządzane przez agentów i prawników nieobecnych właścicieli. Przeważali właściciele i menedżerowie rasy kaukaskiej, a było bardzo niewielu rasy mieszanej , którzy awansowali na menedżerów i właścicieli. Biali i kolorowi z niższych klas byli uważani za „lepszych”, dając im dostęp do wykwalifikowanej pracy. Czarni, którzy wykonywali prace wykwalifikowane lub pracowali w gospodarstwach domowych i cieszyli się większą autonomią, byli uważani za mających wyższy status niż inni niewolnicy. Niewolnicy, którzy pracowali w polu, pracowali pod kierownictwem także niewolników, którzy jednak delegowali władzę nadzorcom plantacji.

Plantacje

Map of northern coast of today's Georgetown Guyana in 1823, showing the plantations as neat narrow strips perpendicular to the coast
Mapa Demerara-Essequibo z 1823 r., Wstawka przedstawiająca rozmieszczenie plantacji w postaci wąskich pasów wzdłuż wybrzeża; położenie plantacji „Le Resouvenir”.

Chociaż niektórzy właściciele plantacji byli znani z tendencji paternalistycznych, jak na ówczesne standardy populacja niewolników w kolonii była ogólnie bardzo źle traktowana. Kościoły dla białych istniały od inauguracji kolonii, ale niewolnikom zabroniono oddawania czci przed 1807 r., Ponieważ koloniści obawiali się, że edukacja i chrystianizacja doprowadzą niewolników do zakwestionowania ich statusu i doprowadzą do niezadowolenia. Rzeczywiście, wesleyański misjonarz, który przybył w 1805 roku, chcąc założyć kościół dla niewolników, został natychmiast repatriowany na polecenie gubernatora. Londyńskie Towarzystwo Misyjne (LMS) wkroczyło do Gujany wkrótce po zakończeniu handlu niewolnikami na polecenie właściciela plantacji, który uważał, że niewolnicy powinni mieć dostęp do nauk religijnych. Hermanus Post, naturalizowany Anglik pochodzenia holenderskiego, opowiadał się za nauczaniem religii i umiejętności czytania i pisania. Pomysł, uważany wówczas za radykalny, był popierany przez niektórych, którzy mogli uważać, że religia ma być oferowana jako pocieszenie zamiast emancypacji. Administracja kolonialna była wrogo nastawiona do tego pomysłu. Royal Gazette w 1808 roku napisano : „Niebezpiecznie jest robić niewolników chrześcijanami, nie dając im wolności”. Inni stanowczo sprzeciwiali się. Inni właściciele plantacji, którzy uważali, że nauczanie niewolników czegokolwiek poza obowiązkami wobec swoich panów doprowadzi do „anarchii, chaosu i niezadowolenia” i przyspieszy zniszczenie kolonii. Post zignorował te protesty i udostępnił obiekty do kultu. Popularność kultu z łatwością przerosła te obiekty w ciągu zaledwie ośmiu miesięcy. LMS przekazał 100 funtów; Poczta przekazała ziemię i zapłaciła saldo, a 11 września 1808 r. Zainaugurowano kaplicę mogącą pomieścić 600 osób. Kazał również zbudować dom dla ministra kosztem 1200 funtów, z czego 200 funtów subskrybowali inni „szacowani mieszkańców kolonii”. Pierwszy pastor, wielebny John Wray, przybył w lutym 1808 roku i spędził tam pięć lat; jego żona prowadziła szkołę dla dziewcząt dla białych dzieci. Po wybudowaniu kaplicy właściciel tak pisał o ulepszeniach:

Byli dawniej utrapieniem dla okolicy, ponieważ przez dwa lub trzy wieczory w tygodniu bębnili i tańczyli, i patrzyli na nich zazdrosnym okiem z powodu ich niebezpiecznej komunikacji; ale teraz stali się najbardziej gorliwymi sługami publicznego nabożeństwa, katechizacji i prywatnych lekcji. W tej okolicy nie słychać bębnów, z wyjątkiem miejsc, w których właściciele zabronili obecności swoich niewolników [w kościele]. Pijacy i bojownicy zmienili się w trzeźwych i pokojowo nastawionych ludzi, którzy starają się zadowolić tych, którzy mają nad nimi władzę.

— Hermanus H. Post

Post starał się o powołanie większej liczby misjonarzy do innych miejsc w kolonii. Jednak Post zmarł w 1809 roku i był opłakiwany przez swoich niewolników. Warunki jego niewolników pod nowym kierownictwem wyraźnie się pogorszyły – znów byli biczowani i zmuszani do pracy w soboty i niedziele. Wkrótce po przybyciu Wraya w 1808 r. Walczył o prawa niewolników w kolonii do uczestniczenia w nabożeństwach, które odbywały się co noc. Kiedy gubernator Henri Guillaume Bentinck uznał wszystkie spotkania po zmroku za nielegalne, Wray uzyskał poparcie niektórych właścicieli i zarządców plantacji. Uzbrojony w ich zeznania, próbował skonfrontować się z Bentinckiem, ale odmówiono mu audiencji. Wray udał się do Londynu, aby zaapelować bezpośrednio do rządu.

Kiedy Wray został przeniesiony do pobliskiego Berbice pod koniec swojej kadencji, misja była bez pastora przez trzy lata. John Smith , jego następca wysłany do kolonii przez LMS, został równie dobrze przyjęty przez niewolników. Pisząc do LMS, Smith powiedział, że duchowieństwu wyraźnie nakazano nie mówić nic, co mogłoby spowodować rozczarowanie niewolników ich panami lub niezadowolenie z ich statusu. Wielu w kolonii nie podobało się obecności kaznodziejów, których uważali za szpiegów ruchu abolicjonistycznego w Londynie. Obawiali się, że nauki religijne i promowane liberalne postawy ostatecznie spowodują bunt niewolników. Koloniści przerywali nabożeństwa, rzucali kamieniami w kościoły, blokowali duchownym dostęp do niektórych plantacji, odmawiali pozwolenia na budowę kaplic na terenach plantacji; niewolnicy byli powstrzymywani od uczestniczenia w nabożeństwach na każdym kroku. Smith spotkał się z wrogim przyjęciem ze strony gubernatora Johna Murraya i większości kolonistów. Postrzegali jego nabożeństwa w kaplicy jako zagrożenie dla produkcji plantacji i obawiali się większych niepokojów. Smith zgłosił LMS, że gubernator powiedział mu, że „plantatorzy nie pozwolą uczyć swoich Murzynów czytać pod groźbą wygnania z kolonii”.

Co więcej, nauczanie religii dla niewolników zostało zatwierdzone przez brytyjski parlament, w związku z czym właściciele plantacji byli zobowiązani do zezwolenia na uczęszczanie niewolników pomimo ich sprzeciwu. Koloniści, którzy uczestniczyli, byli postrzegani przez Smitha jako przeszkadzający lub rozpraszający. Niektórzy nadzorcy przychodzili tylko po to, by uniemożliwić przybycie ich własnym niewolnikom. Jedną z skarg właścicieli było to, że niewolnicy musieli chodzić zbyt daleko, aby uczestniczyć w nabożeństwach. Kiedy Smith zażądał ziemi pod budowę kaplicy od Johna Reeda, właściciela „Dochfour”, pomysł ten został zawetowany przez gubernatora Murraya, rzekomo z powodu skarg, które otrzymał na temat Smitha. Koloniści wypaczyli nawet intencje okólnika z Wielkiej Brytanii, który nakazywał wydawanie niewolnikom przepustek na nabożeństwa – 16 sierpnia 1823 r. obecność na usługach.

Mniej więcej w tym samym czasie Smith napisał list do George'a Burdera , sekretarza LMS, ubolewając nad warunkami niewolników:

Odkąd jestem w kolonii, niewolnicy są najbardziej uciskani. Bardzo ogólnie wymagano od nich nieumiarkowanej ilości pracy, nie wyłączając kobiet w zaawansowanej ciąży. Kiedy chorują, są często zaniedbywane, źle traktowane lub na wpół głodzone. Ich kary były częste i surowe. Zadośćuczynienie tak rzadko udawało im się uzyskać, że wielu z nich już dawno przestało o nie zabiegać, nawet jeśli byli notorycznie krzywdzeni.

— Wielebny John Smith, list z 21 sierpnia 1823, cytowany w Jakobsson (1972:323)

Da Costa zauważył, że wszyscy niewolnicy, którzy się zbuntowali, kierowali się motywami, które opierały się na ich statusie ruchomości: wielodzietne rodziny zostały uwikłane w burzliwe zmiany własności plantacji i obawiały się sprzedaży i/lub podziału (jak w przypadku niewolnik Telemach); Chrześcijanie często skarżyli się, że są nękani i karani za swoją wiarę lub oddawanie czci (Telemachus, Jacky Reed, Immanuel, Prince, Sandy); niewolnice zgłosiły, że były wykorzystywane lub gwałcone przez właścicieli lub menedżerów (Betsy, Susanna). Niewolnicy byli też często karani z błahych powodów. Wielu menedżerów/właścicieli (McTurk, Spencer) nalegałoby, aby niewolnicy pracowali w niedziele, i odmawiałoby wstępu do kościoła; Pollard, kierownik „Non Pareil” i „Bachelor's Adventure”, był notorycznie brutalny. Quamina skarżył się, że często pozbawia go ustawowego dnia wolnego i opuszcza kościół; nie mogąc zaopiekować się chorą żoną, pewnej nocy po powrocie do domu znalazł ją martwą. Jack Gladstone, niewolnik z „Sukcesu”, który nie pracował pod kierowcą i cieszył się znaczną swobodą, dowiedział się o debacie na temat niewolnictwa w Wielkiej Brytanii i słyszał pogłoski o nadchodzących z Londynu dokumentach emancypacyjnych.

Wśród właścicieli plantacji, Sir John Gladstone , ojciec brytyjskiego premiera Williama , który zbudował swoją fortunę jako kupiec, nabył plantacje w Demerara w 1812 roku poprzez niespłacanie kredytu hipotecznego. Obejmowało to połowę udziału w „Success”, jednej z największych i najbardziej produktywnych tam plantacji; pozostałą połowę nabył cztery lata później. Gladstone przestawił uprawy z kawy na cukier i zwiększył liczbę swoich niewolników ze 160 do ponad 330. Sir John nadal nabywał plantacje Demeraran, często po cenach wyprzedaży po buncie i przez całą dekadę, a jego agenci byliby w stanie zoptymalizować swoje aktywa w różnych właściwościach. Do czasu uchwalenia emancypacji w Wielkiej Brytanii w 1834 r. Posiadał cztery plantacje - „Vreedenhoop”, „Success”, „Wales” i „Vreedestein”.

John Smith, pisząc w swoim dzienniku 30 sierpnia 1817 r., stwierdził, że niewolnicy „Sukcesu” skarżyli się na obciążenie pracą i bardzo surowe traktowanie. Sir John Gladstone, wierząc, że niewolnicy w jego posiadłościach byli odpowiednio traktowani, napisał list do Towarzystwa Misyjnego w dniu 24 grudnia 1824 r., Aby oczyścić swoje imię. Napisał, że jego intencją było „zawsze traktować mój lud z życzliwością, zwracając uwagę na ich potrzeby wszelkiego rodzaju i udzielając im wszelkich rozsądnych i praktycznych pobłażań”. Stwierdził, że gangi robocze zostały podwojone ze 160 po przeniesieniu produkcji na cukier z kawy. Gladstone później to utrzymywała

Nawet na Sugar Estates mielenie [laski] ustaje o zachodzie słońca; a kotły, jedyne imprezy, które pozostają dłużej, kończą sprzątanie przed dziewiątą… Ich ogólne pożywienie, oprócz solonych ryb i czasami solonych prowiantu, składało się z bananów, które woleli od innego jedzenia. Plantany były uprawiane podczas zwykłej codziennej pracy w każdym majątku lub kupowane w przypadku niedoboru i dostarczano im więcej, niż mogli skonsumować. Niewolnikom zapewniono odzież odpowiednią do klimatu i ich sytuacji… Mają szabat i inne święta do dyspozycji na cele religijne, jeśli mają taką ochotę.

— List do Jamesa Croppera , 27 września 1823 r

Gladstone, który nigdy nie postawił stopy na swojej plantacji, został oszukany przez swojego adwokata w Demerara, Fredericka Corta, aby uwierzył, że karanie niewolników rzadko jest konieczne. Twierdził, że są generalnie szczęśliwi i zadowoleni oraz że są w stanie zarobić znaczne pieniądze, sprzedając nadwyżki produktów z ich terenów prowiantowych. Po buncie sekretarz London Missionary Society ostrzegł Gladstone, że Cort kłamał, ale Gladstone nadal identyfikował się z Cortem i innymi jego agentami. Robertson , jego drugi syn, dokonał inspekcji posiadłości od 22 listopada 1828 do 3 marca 1829, podczas której zauważył, że Cort był „próżniakiem i oszustem”, który źle zarządzał jedną posiadłością po drugiej. Dopiero wtedy Cort został zwolniony. W Wielkiej Brytanii Lord Howick i inni skrytykowali koncepcję nieobecnych właścicieli ziemskich. Sir Benjamin d'Urban , który objął urząd wicegubernatora Essequibo i Demerary w 1824 roku, napisał 30 września 1824 roku do Earla Bathursta , sekretarza stanu ds. niewolnicy są umieszczeni; na wpół wykształceni ludzie o niewielkiej dyskrecji lub panujący nad własnymi kaprysami; być może dobrzy plantatorzy - ale zupełnie niezdolni do sprawowania opieki nad ciałami ludzi, chociaż mogliby bardzo dobrze dbać o bydło ”.

Bunt

Niewolnicy o najwyższym statusie, tacy jak bednarze i niektórzy inni członkowie kongregacji Smitha, byli zamieszani w przewodzenie buntowi przeciwko surowym warunkom i maltretowaniu, domagając się tego, co uważali za swoje prawo. Quamina i jego syn Jack Gladstone , obaj niewolnicy na plantacji „Success”, poprowadzili swoich rówieśników do buntu. Quamina, członek kościoła Smitha, był jednym z pięciu wybranych na diakonów przez kongregację wkrótce po przybyciu Smitha. W brytyjskiej Izbie Gmin w maju 1823 r. Thomas Fowell Buxton przedstawił rezolucję potępiającą stan niewolnictwa jako „odrażający dla zasad brytyjskiej konstytucji i religii chrześcijańskiej” i wezwał do jego stopniowego zniesienia „w całym brytyjskim kolonie” . W rzeczywistości przedmiotem tych plotek były Rozkazy Rady (do administracji kolonialnych) sporządzone przez George'a Canninga pod presją abolicjonistów, aby poprawić warunki niewolników po debacie w Izbie Gmin. Jego głównymi postanowieniami było ograniczenie dziennego czasu pracy niewolników do dziewięciu i zakazanie chłosty niewolnicom.

Batalion Tymczasowy ustawia się do przeglądu

Podczas gdy gubernator lub Berbice natychmiast wydał proklamację po otrzymaniu jego rozkazów z Londynu i poinstruował miejscowego proboszcza Johna Wraya, aby wyjaśnił jego kongregacji przepisy, John Murray, jego odpowiednik w Demerara, otrzymał Zakon z Londynu 7 lipca 1823 r. i środki te okazały się kontrowersyjne, ponieważ były omawiane w Sądzie Politycznym 21 lipca i ponownie 6 sierpnia. Zostały uchwalone jako nieuniknione, ale administracja nie złożyła formalnej deklaracji co do ich uchwalenia. Brak formalnej deklaracji doprowadził do plotek, że panowie otrzymali instrukcje uwolnienia niewolników, ale odmawiali ich wykonania. Na kilka tygodni przed buntem Quamina szukał potwierdzenia prawdziwości plotek od innych niewolników, zwłaszcza tych, którzy pracowali dla tych, którzy mogli wiedzieć: w ten sposób uzyskał informacje od Susanny, gospodyni / kochanki Johna Hamiltona z „Le Resouvenir "; od Daniela, sługi namiestnika; Joe Simpson z „Le Reduit” i inni. W szczególności Simpson napisał list, w którym powiedział, że ich wolność jest nieuchronna, ale ostrzegł ich, aby byli cierpliwi. Jack napisał list (podpisując imię ojca) do członków kaplicy, informując ich o „nowym prawie”.

Zbuntowali się także ci na „Le Resouvenir”, gdzie znajdowała się kaplica Smitha. Quamina, który był szanowany zarówno przez niewolników, jak i wyzwoleńców, początkowo próbował powstrzymać bunt niewolników i zamiast tego wezwał do pokojowego strajku; kazał współniewolnikom obiecać, że nie będą stosować przemocy. Jako rzemieślnik bednarz, który nie pracował pod kierownictwem, Jack cieszył się dużą swobodą poruszania się. Był w stanie zorganizować bunt poprzez swoje formalne i nieformalne sieci. Do bliskich spiskowców, którzy byli „nauczycielami” kościoła, należeli Seaton (w „Success”), William (w „Chateau Margo”), David (w „Bonne Intention”), Jack (w „Dochfour”), Luke (w „ Friendship ”) , Joseph (w „Bachelor's Adventure”), Sandy (w „Non Pareil”). Razem sfinalizowali planowanie po południu w niedzielę 17 sierpnia, aby tysiące niewolników powstało przeciwko swoim panom następnego ranka.

Joe z „Le Reduit” poinformował swojego pana około 6 rano tego ranka o skoordynowanym powstaniu zaplanowanym poprzedniej nocy w kaplicy Betel, które miało się odbyć tego samego dnia. Kapitan Simpson, właściciel, natychmiast pojechał do gubernatora, ale zatrzymał się, aby zaalarmować kilka posiadłości w drodze do miasta. Gubernator zebrał kawalerię, której Simpson był częścią. Chociaż przywódcy buntu liczyli na masową akcję wszystkich niewolników, faktyczne zamieszki dotyczyły około 13 000 niewolników w około 37 posiadłościach położonych na wschodnim wybrzeżu, między Georgetown a Mahaica . Niewolnicy wchodzili do posiadłości, plądrowali domy w poszukiwaniu broni i amunicji, wiązali białych lub umieszczali część w dybach. Bardzo niska liczba białych zgonów jest cytowana jako dowód, że powstanie było w dużej mierze wolne od przemocy ze strony niewolników. Relacje świadków wskazują, że rebelianci zachowywali powściągliwość, zabijając tylko bardzo niewielką liczbę białych mężczyzn. Niektórzy niewolnicy mścili się na swoich panach lub nadzorcach, zakuwając ich w dyby, tak jak oni sami robili to wcześniej. Niewolnicy chodzili w dużych grupach, od plantacji do plantacji, przejmując broń i amunicję oraz zamykając białych, obiecując ich uwolnić w ciągu trzech dni. Jednak według Bryanta nie wszyscy niewolnicy byli posłuszni rebeliantom; niektórzy byli lojalni wobec swoich panów i powstrzymywali rebeliantów.

Black & white drawing of negroes with cutlasses fighting uniformed troops in an open field, some corpses and abandoned weapons lying on the ground
Przedstawienie bitwy w „Bachelor's Adventure”, jednej z głównych konfrontacji podczas buntu

Gubernator natychmiast ogłosił stan wojenny . Do walki z rebeliantami wysłano 21. fizylierów i 1. pułk zachodnioindyjski, wspomagane przez batalion ochotniczy, uzbrojonych głównie w kordelasy i bagnety na tyczkach oraz niewielką liczbę stojaków na karabiny zdobytych z plantacji . Późnym popołudniem 20 sierpnia sytuacja została opanowana. Większość niewolników została schwytana, chociaż niektórzy rebelianci zostali zastrzeleni podczas próby ucieczki. W dniu 22 sierpnia 1823 r. Wicegubernator Murray sporządził sprawozdanie z bitew. Doniósł o poważnych konfrontacjach we wtorek rano w posiadłości Reed „Dochfour”, gdzie zginęło od dziesięciu do piętnastu z 800 rebeliantów; potyczka pod „Dobrą Nadzieją” powaliła „pięciu lub sześciu” rebeliantów. W środę rano sześciu zginęło na plantacji „Ula”, czterdziestu rebeliantów zginęło w Elizabeth Hall. W bitwie, która miała miejsce w „Bachelor's Adventure”, brało udział „liczba znacznie powyżej 1500”.

Podpułkownik, który na próżno próbował przekonać tych zwiedzionych ludzi o ich błędzie, a wszelkie próby nakłonienia ich do złożenia broni nie powiodły się, wydał swoje dyspozycje, zaatakował oba ciała jednocześnie i rozproszył je ze stratą 100 do 150. Po naszej stronie mieliśmy tylko jednego strzelca lekko rannego.

— Wyciąg z komunikatu Jego Ekscelencji Naczelnego Wodza, 22 sierpnia 1823 r.

Po klęsce niewolników w „Bachelor's Adventure” Jack uciekł do lasu. Za jego schwytanie wyznaczono „piękną nagrodę” w wysokości tysiąca guldenów. Gubernator ogłosił również „PEŁNE i BEZPŁATNE UŁASZCZENIE dla wszystkich niewolników, którzy poddali się w ciągu 48 godzin, pod warunkiem, że nie byli oni prowodyrami (ani winnymi zaostrzonych ekscesów)”. Jack pozostawał na wolności, dopóki on i jego żona nie zostali schwytani przez kapitana McTurka w „Chateau Margo”, po trzygodzinnym starciu 6 września.

Próby

Map of northern coast of today's Georgetown Guyana in 1823, showing the plantations as neat narrow strips perpendicular to the coast
Mapa Demerary z 1823 r. Przedstawiająca rozmieszczenie plantacji. Małe krzyżyki oznaczają miejsca, w których wystawiono głowy lub ciała niewolników

25 sierpnia gubernator Murray powołał powszechny sąd wojenny , któremu przewodniczył ppłk. Stephena Arthura Goodmana. Pomimo początkowego buntu, który przeszedł w dużej mierze pokojowo, a panowie niewolników zamknęli się w swoich domach, ci, których uważano za przywódców, byli sądzeni w różnych posiadłościach wzdłuż wybrzeża i rozstrzeliwani; ich głowy zostały odcięte i przybite do słupów. Wydano różne wyroki, w tym izolację, chłostę i śmierć. Bryant (1824) odnotowuje 72 niewolników skazanych przez sąd wojenny w momencie publikacji. Zauważył, że 19 z 45 wyroków śmierci zostało wykonanych; kolejnych 18 niewolników zostało ułaskawionych. Ciała straconych wieszano w łańcuchach na poboczu drogi publicznej przed ich plantacjami i pozostawiano do zgnicia przez wiele miesięcy. Po procesie, w którym wielu świadków zeznawało, że nie zachowywał się brutalnie, Jack Gladstone został sprzedany i deportowany do St Lucia; Da Costa sugeruje, że list, który Sir John wysłał w jego imieniu, zaowocował ułaskawieniem.

John Smith został postawiony w stan oskarżenia przed sądem wojskowym przed ppłk Goodmanem w dniu 13 października, oskarżony o cztery przestępstwa: „promowanie niezadowolenia i niezadowolenia w umysłach Murzynów Niewolników wobec ich Prawowitych Panów, Nadzorców i Menedżerów, podżeganie do buntu; doradzanie, konsultowanie i korespondując z Quaminą, a także dalej pomagając Quaminie i podżegając do buntu; nie powiadomił odpowiednich władz o planowanym buncie; nie dołożył wszelkich starań, aby stłumić, zatrzymać i powstrzymać Quaminę, gdy bunt już się rozpoczął. Wśród oficerów sądu wojennego oceniających Smitha był młody kapitan Colin Campbell, późniejszy feldmarszałek Lord Clyde .

Proces Smitha zakończył się miesiąc później, 24 listopada. Smith został uznany winnym głównych zarzutów i otrzymał wyrok śmierci. W oczekiwaniu na apelację Smith został przeniesiony z Colony House do więzienia, gdzie zmarł z powodu „ zużycia ” we wczesnych godzinach rannych 6 lutego 1824 r.; Aby zminimalizować ryzyko wzbudzenia nastrojów niewolników, koloniści pochowali go o 4 rano. Grób pozostał bez oznaczeń, aby nie stał się punktem zbornym niewolników. Królewskie odroczenie przybyło 30 marca. Śmierć Smitha była ważnym krokiem naprzód w kampanii na rzecz zniesienia niewolnictwa. Wiadomość o jego śmierci została opublikowana w brytyjskich gazetach, wywołała ogromne oburzenie i zebrała 200 petycji do parlamentu.

Następstwa

Bunt miał miejsce kilka miesięcy po założeniu Towarzystwa Przeciwko Niewolnictwu i wywarł silny wpływ na Wielką Brytanię. Chociaż nastroje społeczne początkowo sprzyjały kolonistom, zmieniły się wraz z rewelacjami. Debata abolicjonistyczna, która osłabła, została pobudzona śmiercią Smitha i 250 niewolników. Stan wojenny w Demerarze został zniesiony 19 stycznia 1824 r. W Demerarze i Berbice panował duży gniew na misjonarzy, który doprowadził do ich ucisku. Demerara's Court of Policy wydał zarządzenie przyznające pomoc finansową kościołowi wybranemu przez właścicieli plantacji w każdym dystrykcie. Kaplica Le Resouvenir została zajęta i przejęta przez Kościół anglikański.

Pod naciskiem Londynu Demerara Court of Policy ostatecznie wydał w 1825 r. „Zarządzenie o nauczaniu religijnym niewolników i poprawie ich stanu”, które zinstytucjonalizowało godziny pracy i niektóre prawa obywatelskie niewolników. Weekend miał trwać od zachodu słońca w sobotę do wschodu słońca w poniedziałek; określono również pracę w terenie w godzinach od 6:00 do 18:00, z obowiązkową dwugodzinną przerwą. Powołano Obrońcę Niewolników; chłosta została zniesiona w przypadku kobiet, podobnie jak jej stosowanie w terenie. Zalegalizowano prawo do zawierania małżeństw i posiadania majątku, a także prawo do wyzwolenia . Z Londynu nadal napływały poprawki i nowe zarządzenia, z których każde stopniowo ustanawiało więcej praw obywatelskich dla niewolników, ale ustawodawca kolonialny zdecydowanie im się sprzeciwiał.

Wielu plantatorów odmówiło przestrzegania ich postanowień. Konfrontacja trwała, gdy plantatorzy kilkakrotnie kwestionowali prawo rządu brytyjskiego do uchwalania praw wiążących kolonię, argumentując, że Court of Policy ma wyłączną władzę ustawodawczą w kolonii. Właściciele plantacji, którzy kontrolowali głosowanie w sprawie podatków, zakłócili administrację, odmawiając głosowania na listę cywilną.

W sierpniu 1833 r. parlament brytyjski uchwalił „Ustawę o zniesieniu niewolnictwa w koloniach brytyjskich, o wspieraniu przemysłu wyzwolonych niewolników i o odszkodowaniach dla osób dotychczas uprawnionych do usług takich niewolników”, ze skutkiem od 1 sierpnia 1834 r. Właściciele plantacji w Gujanie Brytyjskiej otrzymali 4 297 117 funtów 10 szylingów. 6½d. w ramach rekompensaty za utratę 84 915 niewolników.

Zobacz też

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Demerara_rebellion_of_1823&oldid=1133581694 ”