Religijna reakcja na ustawę o pojednaniu, tolerancji i jedności

Religia odgrywa ważną rolę w społeczeństwie Fidżi . Rdzenni mieszkańcy Fidżi to w przeważającej mierze chrześcijanie , głównie metodyści , ale są też znaczące mniejszości rzymskokatolickie , Zgromadzenia Boże , adwentyści dnia siódmego i inne mniejszości chrześcijańskie; Indo-Fidżi to głównie Hindusi , z dużą mniejszością muzułmańską i mniejszą mniejszością chrześcijańską . Organizacje religijne i kaznodzieje głośno wypowiadali się na temat tej publikacji kontrowersyjne ustawodawstwo mające na celu powołanie komisji uprawnionej do zadośćuczynienia ofiarom i ułaskawienia sprawców zamachu stanu , który wstrząsnął Fidżi w 2000 r.

Ustawę poparł Kościół Metodystyczny (przy sprzeciwie frakcji), sprzeciwiły się jej organizacje hinduskie, podobnie jak Kościół rzymskokatolicki i szereg innych grup religijnych. Kilka grup religijnych zajęło bardziej zróżnicowane stanowisko, wzywając do dialogu, negocjacji i dobrej woli.

Kościół Metodystyczny

Według księdza Timoci Nawaciono, szefa kościelnego obwodu Nasea, Kościół Metodystyczny ogłosił swoje poparcie dla ustawy 19 lipca . Rząd bardzo potrzebował wsparcia metodystów, ponieważ prawie dwie trzecie rdzennych Fidżijczyków należy do tego wyznania. Nawaciono przyznał jednak, że poparcie metodystów dla tej legislacji jest dalekie od jednomyślności i powiedział, że 24 lipca wszyscy parafianie zostaną poproszeni o wypełnienie formularzy wyrażających ich indywidualną opinię na ten temat. 1 sierpnia kościół ogłosił, że większość jego członków głosowała za przyjęciem ustawy.

21 lipca wielebny Iliesa Naivalu z Departamentu ds. Obywatelstwa Chrześcijańskiego i Opieki Społecznej Kościoła Metodystycznego powiedział, że uwięzienie sprawców zamachu stanu ma druzgocący wpływ na ich rodziny. Stwierdził, że ustawa o pojednaniu, tolerancji i jedności to pozytywny krok naprzód, ponieważ da rodzinom sprawców zamachu stanu szansę na ponowne prowadzenie normalnego życia. Nawoływał do „sprawiedliwej sprawiedliwości”, która patrzyłaby na człowieka całościowo.

Przemawiając na specjalnym posiedzeniu Wielkiej Rady Naczelników w dniu 28 lipca, Naivalu powiedział, że Kościół Metodystyczny poparł ustawę ze względu na wodzów kraju. Powiedział, że pojednanie i przebaczenie są integralną częścią kultury Fidżi i należy je podtrzymywać. „Popieramy tę ustawę, ponieważ zapewnia ona system sprawiedliwości naprawczej, który ma więcej wspólnego z praktykami kulturowymi Pacyfiku, takimi jak rozstrzyganie sporów, pojednanie i przebaczenie” – powiedział. Przestrzegł, że sprawiedliwość odwetowa nie zagoi ran narodu. „Chociaż represyjny system sprawiedliwości i więzienie mogły mieć na celu ukaranie przestępców, nie doprowadzi to do uzdrowienia i pojednania” – stwierdził Naivalu. Przyznając, że niektórzy wodzowie zostali skazani i uwięzieni za przestępstwa związane z zamachem stanu, upierał się, że „działali zgodnie z przypisaną im rolą, zgodnie ze zwyczajowymi praktykami”.

Zatwierdzenie ustawodawstwa przez Kościół Metodystów doprowadziło Kościół do konfliktu z wojskiem, które zagroziło wprowadzeniem zakazu dla ministrów metodystów pełnienia funkcji kapelanów wojskowych z żołnierzami Fidżi podróżującymi za granicę.

11 października Naivalu powiedział, że podczas swojej dorocznej konferencji w Nadi Kościół Metodystyczny zaakceptował ustawodawstwo „w całości”, a decyzja ta, jego zdaniem, jest wiążąca zarówno dla duchownych, jak i parafian. Wyjaśnił jednak, że decyzja o zatwierdzeniu projektu ustawy podjęta została sama w sobie i nie należy jej interpretować jako wotum poparcia dla rządu Qarase. Metodyści mieli swobodę wspierania dowolnej partii politycznej, jaką chcieli, powiedział.

Dysydenccy metodyści sprzeciwiali się

Głosy dysydentów pod przewodnictwem wielebnego Josateki Koroi, byłego prezydenta Kościoła Metodystycznego na Fidżi i Rotumie , dały jasno do zrozumienia, że nie wszyscy metodyści popierają stanowisko ich obecnego przywództwa. Koroi wypowiadał się 7 czerwca, mówiąc, że pojednanie musi uwzględniać różnice rasowe, kulturowe i religijne. „Pojednanie” – stwierdził – stało się nadużywanym frazesem, którego ludzie używali, nie rozumiejąc właściwie, co ono oznacza. „Z definicji musi być sprawca i ofiara. Aby pogodzić tę różnicę, sprawca musi okazać skruchę, a prawdziwą skruchę, jednak banalną. Ofiara powinna być skłonna przebaczyć sprawcy” – stwierdził Koroi, który został utracony rząd. Powiedział, że jeśli teoria pojednania opiera się na uproszczonym założeniu, że problemem jest rasa, to dzieje się to „na niepewnym gruncie”.

Koroi powtórzył to stanowisko z większą mocą 28 czerwca. Stwierdził, że jego zdaniem intencje projektu ustawy są dobre, jednak brakuje w nim kluczowego punktu niezbędnego do pojednania: że sprawca musi okazać prawdziwą skruchę. Powiedział, że sprawcy zamachu stanu, których nazwał „bandytami”, nie okazali żadnej oznaki skruchy za „swoje zdradzieckie czyny” i że bez tego nie byłoby pojednania. „Niestety Ministerstwo Pojednania, mimo swoich dobrych intencji, nie określiło kluczowych punktów” – stwierdził.

Wielebny Ame Tugaue, Sekretarz Generalny Kościoła, odrzucił takie poglądy i 19 października powiedział, że „wszyscy chrześcijanie” popierają ustawę o jedności. Ostro skrytykował grupę dysydentów Koroi za złożenie negatywnego wniosku komisji parlamentarnej badającej ustawę. „Pojednanie jest programem Boga i wszystko przebiegnie pomyślnie, jeśli ludzie odłożą na bok swoje różnice i skupią się na pojednaniu” zapewnił, mówiąc, że ustawa o jedności jest skutecznym narzędziem do realizacji tego celu. Poddanie, któremu sprzeciwił się Tugaue, utrzymywało, że zarówno kościół, jak i rząd cywilny zostały ustanowione przez Boga, ale mają różne zakresy odpowiedzialności i że niewłaściwie jest, gdy jedna z instytucji ingeruje w drugą. Biblijny _ Nakaz przebaczenia został wydany wierzącym jako jednostkom, a nie państwu – stwierdziła uległość. Tugaue odrzucił to, twierdząc, że uległość dysydentów przedstawia zły wizerunek Kościoła, zwłaszcza dla rdzennych Fidżijczyków. Tugaue powiedział, że Kościół Metodystyczny poparł tę ustawę i będzie to nadal czynił, niezależnie od sprzeciwu innych osób.

Komentarze Tugaue były odwróceniem jego wcześniejszego stanowiska, wyrażonego 9 lipca, że Kościół wstrzymywał się z oceną do czasu zakończenia konsultacji ze swoimi członkami. We wcześniejszym oświadczeniu Tugaue stwierdził, że Kościół popiera pojednanie celów, ale sprzeciwia się jakiejkolwiek ingerencji w przebieg wymiaru sprawiedliwości.

Kościół rzymskokatolicki

Arcybiskup Petero Mataca z Kościoła rzymskokatolickiego wypowiedział się 22 czerwca przeciwko ustawie, wycofując wcześniejsze poparcie dla niej – poparcie, które jego zdaniem opierało się na wprowadzającej w błąd prezentacji premiera przedstawionej przed upublicznieniem ustawy. Mataca powiedział, że 2 maja premier Qarase przemawiał do delegacji Rady Kościołów Fidżi. „Prezentacja premiera postawiła projekt ustawy w bardzo pozytywnym świetle i wyraziliśmy nasze poparcie” – dodał. – powiedział Mataca. Prezentacja miała charakter wyłącznie ustny, nie przedstawiono żadnej kopii projektu ustawy, a premier nie powiedział przywódcom kościelnym o klauzulach amnestii .

Mataca nazwał obalenie demokratycznie wybranego rządu poważnym przestępstwem i powiedział, że „cykl zamachu stanu” będzie kontynuowany, chyba że zaangażowane w niego osoby staną przed konsekwencjami swoich zbrodni. „Publicznie apeluję do naszego Prezydenta, Premiera i członków naszego rządu, aby wycofali projekt ustawy do czasu przeprowadzenia odpowiednich konsultacji i wprowadzenia odpowiednich poprawek” – powiedział Mataca. Ostrzegł, że pojednanie i jedność nie mogą wynikać z ustawy motywowanej politycznie. Wręcz przeciwnie, postrzegał pojednanie jako proces uzdrowienia, który musi rozpocząć się od powiedzenia prawdy, wyznania zła, szczerej prośby o przebaczenie i chęci zaakceptowania konsekwencji swoich czynów. „Wygląda na to, że projekt ustawy został przygotowany w pośpiechu ze względów politycznych, szczególnie w kontekście przyszłorocznych wyborów” – stwierdził Mataca. „Nie leży to w interesie kraju i wszelkie uparte wysiłki rządu mające na celu przeforsowanie tej ustawy przyniosą efekt przeciwny do zamierzonego i zagrożą przyszłej stabilności Fidżi”.

23 czerwca kancelaria premiera wydała oświadczenie, w którym zaprzecza jakoby wyraźnie zwracał się do przywódców kościoła o wsparcie, co zaprzecza twierdzeniom Mataki. W oświadczeniu stwierdzono, że chciał jedynie poinformować ich o swoich zamiarach. Zgodnie z oświadczeniem Qarase przemawiał na podstawie zapisanych na maszynie notatek – twierdzeniu temu zaprzeczył biskup Apimeleki Qiliho , przewodniczący Rady Kościołów Fidżi, który stwierdził, że premier nie wygłosił przemówienia na spotkaniu, lecz zamiast tego rozesłał kopie przemówienia .

2 sierpnia wikariusz generalny rzymskokatolicki, ojciec Ben Kaloudau, ponownie wyraził sprzeciw swojego kościoła wobec ustawodawstwa. Kościół uważał, że ustawa nie była oparta na zasadach chrześcijańskich. Należy przestrzegać sprawiedliwości, a wszyscy sprawcy zamachu stanu powinni zostać pociągnięci do odpowiedzialności za swoje czyny – dodał. Oznaczało to zaostrzenie wcześniejszego stanowiska Kaloudau, które było krytyczne zarówno wobec zwolenników, jak i przeciwników ustawy, i wzywało wojsko do wyrażenia swojego sprzeciwu wobec ustawy właściwymi kanałami.

Paula Baba, świecka członkini stowarzyszenia misyjnego w Kolumbii , 24 czerwca wypowiedziała się przeciwko ustawie, nazywając ją formą „taniego pojednania” , co całkowicie zaprzecza koncepcji sprawiedliwości naprawczej. „Ofiary otrzymałyby odszkodowanie tylko wtedy, gdyby osoby, które popełniły wobec nich zbrodnie, otrzymały amnestię. To tanie pojednanie” – dodał. powiedział. Powiedział, że dał ofiarom zamachu stanu „drugą pozycję” za jego sprawcami i że jego prawdziwym celem jest ochrona osób obecnie sprawujących władzę, aby mogły pozostać na tych stanowiskach „bez potu” .

Poparcie katolików-dysydentów

Nie wszyscy katolicy zgadzali się z ich przywództwem. Wiceprzewodnicząca Ligi Katolickiej Kelepi Lesi zatwierdziła projekt ustawy w parlamentarnym 30 czerwca. Zaprzeczając swojemu arcybiskupowi Petero Matace , Lesi stwierdził , że ustawa promuje zasady przebaczenia i uzdrawiania, które są w dużej mierze zgodne z naukami Kościoła katolickiego , i wezwał katolików do jej poparcia. „Wszyscy wspierajmy rząd pod przewodnictwem premier Laisenia Qarase, aby przejął wiodącą rolę – zmienić przyczynę historii w dobrobyt, ustawić nasz kraj jako wzór społeczeństwa wielokulturowego, wyrzeźbić kontury naszej przyszłości, wyrzeźbić szorstkie krawędzi naszego społeczeństwa i wyrzeźbić je do perfekcji” – powiedział.

Grupy hinduskie

hinduskiej organizacji Shree Sanatan Dharm Pratindhi Sabha Fidżi , nazwał tę ustawę niebezpiecznym precedensem, który może spowodować dalsze wstrząsy w przyszłości i zakończyć się amnestią. Wezwał do przestrzegania praworządności, a sprawcy zamachu stanu stanęli przed wymiarem sprawiedliwości jak wszyscy inni, którzy łamią prawo. Wyraził również obawę, że stosowanie ustawodawstwa wbrew woli wojska może sprowokować interwencję wojskową.
hinduskiej organizacji Arya Pratinidhi Sabha , powiedział 12 czerwca, że promując sprawiedliwość naprawczą zamiast sprawiedliwości retrybutywnej, przyjęcie ustawodawstwa podkopie praworządność. Powiedział, że sprawiedliwość naprawcza powinna przynieść ulgę ofiarom, a nie sprawcom zamachu stanu. 23 czerwca Arya poskarżył się, że jego organizacja nie została zaproszona na spotkanie, które odbędzie się 2 maja, a które premier Qarase zwołał z przywódcami kościoła, aby przedstawić swoją wersję projektu ustawy.
Moti Chand Maharaj, hinduski ksiądz z Tauvegavega w prowincji Ba , powiedział komisji parlamentarnej badającej projekt ustawy, że bardziej przypomina on ustawę terrorystyczną niż ustawę jednoczącą. „Wygląda na to, że rząd chce więcej zamachów stanu i buntów, a motywem tej ustawy jest uwolnienie twórców zamachu stanu z 2000 r.” – stwierdził. „Możemy powiedzieć, że rząd chce zalegalizować terroryzm w tym kraju”. Potępił rząd za to, że nie posłuchał wojska i policji i stwierdził, że przeciwko ludności Fidżi popełniono wielki grzech. „Bóg nigdy nie pozwoli wam pojednać się z grzechem, który popełniliście na ludziach” – powiedział.

Inne grupy religijne

Dowódca regionalny Armii Zbawienia, major Gordon Daly, powiedział, że Qarase nie powiedział nic na temat klauzul amnestii podczas spotkania z przywódcami religijnymi, które odbyło się 2 maja. Obecni okrzyknęli to ustawodawstwo „świetnym pomysłem na pojednanie”, dopóki dwa dni później nie dowiedzieli się o postanowieniach dotyczących amnestii za pośrednictwem mediów.
Tessa MacKenzie z Council of Interfaith Search Fidżi powiedziała 28 czerwca, że umożliwienie uniknięcia kary osobom zaangażowanym w zamach stanu w 2000 r. zagroziłoby przyszłemu dobrobytowi narodu. Przedstawiając propozycję Rady parlamentarnej Komisji Sprawiedliwości, Prawa i Porządku, MacKenzie powiedział, że przebaczenie może nastąpić tylko wtedy, gdy sprawcy publicznie przyznają się do winy i będą szukać przebaczenia.
1 sierpnia Esala Tuibua z Apostolskiego Kościoła Jezusa Chrystusa stanowczo sprzeciwiła się ustawie. Nazwał go „bardzo niechrześcijańskim dokumentem” , który wystawia na próbę wszystkie doktryny chrześcijaństwa. Jedynym prawdziwym stanowiskiem chrześcijańskim, stwierdził, jest to, które wojsko sprzeciwia się temu ustawodawstwu. Stwierdził, że pojednania nie można uchwalić w drodze legislacji, a dla tych, którzy są do niego skłonni, przepisy je promujące są zbędne. „Pojednanie, tolerancja i jedność, które są już zakorzenione w Biblii, w zupełności wystarczą nam, aby zrobić jedyną rzecz, która nam pozostała – być wykonawcami Słowa, a nie tylko je słyszeć i oszukiwać siebie” – oświadczył . Wezwał chrześcijan, aby ponownie przeanalizowali swoją doktrynę, próbując założyć, że znają wolę Boga.
Świadków Jehowy Taito Tabaleka powiedział 13 października, że pojednanie to proces dwustronny i jeśli obie strony nie dojdą do porozumienia, ustawodawstwo nie spełni swojego celu.
Zgromadzenia Bożego , wielebny Pita Cili, powiedział 2 lipca, że jego kościół popiera postanowienia ustawy dotyczące pojednania, ale jest znacznie mniej pozytywnie nastawiony do postanowień dotyczących amnestii. Cili powiedziała, że Zgromadzenia poprzeą projekt ustawy tylko pod warunkiem, że nie będzie on sprzeczny z konstytucją i prawem Fidżi.
Prison Fellowship Jack Simpson powiedział 15 maja, że popiera zasady pojednania określone w ustawie, uważa jednak, że ustawodawstwo i użycie siły to niewłaściwy sposób na ich osiągnięcie. „To słuszne, aby ofiary, jeśli to możliwe, otrzymywały zadośćuczynienie od sprawcy. Słuszne jest również, że ofiary odgrywają znaczącą rolę w wydawaniu amnestii, ponieważ to one zostały poszkodowane. Będą musiały przebaczyć swoim sprawcom, jeśli mają zostać zwolnione z więzienia poczucie winy i ból, jaki sprowadzili na swoją duszę z powodu zbrodni przeciwko innym.” Dodał jednak, że przebaczenie pochodzi z serca i dlatego nie można go wymusić ani narzucić praw.
Eliki Lalauvaki z Partnerstwa Zgromadzeń Braci Fidżi (wyznanie stowarzyszone z braćmi z Plymouth ) wypowiadał się 13 czerwca, mówiąc, że pojednanie jest godnym celem, ale nie powinno być narzucane ludziom na siłę, ponieważ konieczna jest gotowość serca do to nastąpić.
Wielebny Immanuel Reuben, superintendent indyjskiego oddziału Kościoła Metodystycznego , powiedział 26 lipca, że jeśli prawdziwym celem tego ustawodawstwa było zapewnienie amnestii, powinno ono mieć zastosowanie do wszystkich więźniów, a nie tylko tych przetrzymywanych pod zarzutem zamachu stanu. „Uważamy, że więzienia powinny zostać uporządkowane, jeśli zostanie zapewniona amnestia i wszyscy osadzeni otrzymają amnestię” – powiedział. Powiedział, że dziesięć wniosków z Wydziału Indyjskiego zostanie przedstawionych kościelnej Komisji ds. Billa przed złożeniem ich do parlamentarnej komisji ds . Komisja Sektora Sprawiedliwości, Prawa i Porządku.
Rada Kościołów Fidżi wezwała rząd i wojsko do wzajemnego szanowania i zrozumienia swoich stanowisk. Wielebny Isireli Kacimaiwai, Sekretarz Generalny Rady, powiedział 25 października, że zarówno zwolennicy, jak i przeciwnicy legislacji najwyraźniej chcieli posunąć kraj do przodu, ale nie zgodzili się co do metody. Powiedział, że przewodniczący Rady, biskup Apimeleki Qiliho , spotkał się z dowódcą wojskowym komandorem Frankiem Bainimaramą w celu wspierania lepszych stosunków między rządem a wojskiem.

Zobacz też