Shedra

Mnich nauczający abhidharmy

Shedra to tybetańskie słowo ( tybetański : བཤད་ གྲྭ , Wylie : bshad grwa ) oznaczające „miejsce nauczania”, ale w szczególności odnosi się do programu edukacyjnego w tybetańskich klasztorach buddyjskich. Zwykle biorą w nim udział mnisi i mniszki w wieku od wczesnych lat nastoletnich do wczesnych lat dwudziestych. Nie wszyscy mnisi wchodzą do szedry; niektórzy zamiast tego studiują praktyki rytualne. Shedra jest różnie opisywana jako uniwersytet, kolegium klasztorne lub szkoła filozoficzna. Przedział wiekowy uczniów zazwyczaj odpowiada zarówno szkole średniej, jak i college'owi . Po ukończeniu shedra niektórzy mnisi kontynuują dalsze szkolenie szkolne w celu uzyskania Khenpo lub Gesze , a inni kontynuują szkolenie w zakresie praktyk rytualnych.

Program

Program nauczania różni się w zależności od linii i klasztoru, ale większość obejmuje główne teksty fundamentalne w kanonie buddyzmu tybetańskiego , takie jak Mūlamadhyamakakārikā ( Podstawowe wersety na Środkowej Drodze ) autorstwa Nagardżuny i Madhyamakāvatāra ( Wkraczając na Środkową Drogę ) Candrakīrtiego . Niektóre kursy niebuddyjskie, takie jak gramatyka, poezja, historia i sztuka, mogą zostać uwzględnione. Pierwsze lata skupiają się na sutrach buddyjskich , a pozostałe lata na tantrach . Dba się o to, aby najpierw wprowadzić podstawowe tematy, budując kluczowe pojęcia i słownictwo do późniejszej nauki.

W porównaniu z zachodnimi systemami edukacyjnymi shedra kładzie znacznie większy nacisk na zapamiętywanie przez uczniów. Niektóre tradycje wymagają od mnichów zapamiętania całych tekstów przed ich studiowaniem. Mogą zostać poproszeni o recytowanie w klasie nowych fragmentów, których nauczyli się na pamięć każdego dnia. W niektórych liniach debata staje się głównym celem i praktyką doskonalenia zrozumienia. W tych liniach uczniowie mogą spędzać większą część dnia na debatach między sobą.

Istnieją różne poglądy na temat znaczenia shedry. Linie gelug , sakja i jonang uważają trening szedra za niezbędny, podczas gdy w liniach ningma i kagju jest to mniej istotne.

Pięć tematów

Główny artykuł: Pięć tradycyjnych tematów studiów

Je Tsongkhapa , założyciel szkoły gelug , ujednolicił program nauczania buddyzmu tybetańskiego na pięć głównych tematów, co zostało później przyjęte przez wiele innych szkół.

1. Pāramitās - studium mahajany
2. Madhjamaka – filozofia
3. Pramana - logika i epistemologia
4. Abhidharma - psychologia
5. Vinaya - reguły klasztorne

rodowód Njingmy

Mnisi wchodzący do shedry w Namdroling

Shedra w klasztorze Namdroling obejmuje określone fazy studiów z określonymi tekstami używanymi w każdej fazie. Do każdego tekstu można użyć komentarzy Ju Miphama lub Khenpo Shenga . Fazy ​​i teksty obejmują:

• Pierwszy rok
  • Szkolenie w zakresie ślubowań prātimokṣa , bodhisattwy i samaja przy użyciu Traktatu potwierdzającego trzy śluby autorstwa Pemy Wangyala
  • Bodhisattvacaryavatara autorstwa Szantidewy
  • Gramatyka, poezja i historia
• Od drugiego do piątego roku
  • Psychologia wykorzystująca Abhidharmakosha Vasubandhu, Abhidharmasamuccaya Asangi i Pramanavarttika Dharmakirtiego
  • Teksty filozofii madhjamaki , w tym Mūlamadhyamakakārikā , Chatuhshataka-shastrakarika ( Czterysta wersetów na środkowej drodze ) Aryadevy , Madhyamakāvatāry i Madhyamakalankara
• Górna faza
  • Yogacara wykorzystująca pięć traktatów Maitrei poprzez Asangę, w tym Gyulama ( Mahayanottaratantrashastra lub Ratnagotravibhāga ), Abhisamayalankara , Mahāyāna-sūtrālamkāra-kārikā , Madhyānta-vibhāga-kārikā ( Odróżnienie środka od skrajności ) i Dharma-dharmatā-vib hāga (Zjawiska wyróżniające i Czysta Istota)
  • Dodatkowe studium dotyczące ślubów i dyscypliny monastycznej
• Faza Tantry na dwa lub trzy lata
  • Specyficzne tantry, takie jak tantra Guhyagarbha
  • dzogczen, takie jak Yonten Dzod Jigme Lingpy , Rangdrol Korsum ( Trylogia samowyzwolenia ) i Ngelso Korsum ( Trylogia odpoczynku )
  • Dodatkowe studium ośmiu wskazań praktyki i tematów pokrewnych

linii Kagyu

Karmapa polecił następujące teksty jako podstawę do studiowania w szedrze w klasztorze Rumtek :

• Winaja, abhidharma i epistemologia
  • Vinayamula Sutra Gunaprabhy z komentarzem Mikyö Dordże (VIII Karmapy)
  • Abhidharmakosha autorstwa Wasubandhu z komentarzem Mikyö Dordże
  • Pramanavarttika Dharmakirtiego z komentarzem Chödraka Gyatso (VII Karmapy)
• Madhjamaka
  • Madhjamakawatara Czandrakirtiego z komentarzem Mikjo Dordże i innym autorstwa Łangczuka Dordże (9. Karmapy)
  • Abhisamayalankara autorstwa Maitreya-Asangi z komentarzem Mikyö Dordże, który zawiera komentarz indyjskiego uczonego Haribhadry .
• Tantra
  • Uttaratantra Shastra autorstwa Maitreya-Asanga z komentarzami Jamgona Kongtrula Lodro Thaye i innym autorstwa Gölo Shönu Pal jako podstawa do studiowania natury buddy
  • Zabmo Nangdön Rangdziunga Dordże (III Karmapy) z komentarzami Rangdziunga Dordże i Dziamgona Kongtrula Lodro Thaje jako podstawa tantry
  • Hevajra Tantra z komentarzami Jamgona Kongtrula Lodro Thaye i Dakpo Tashi Namgyala

rodowód gelug

System szedra w klasztorze Sera , obecnie przeniesionym z Tybetu do południowych Indii, obejmuje 12-20-letni program nauczania podzielony na pięć tematów. Pierwsze pięć lat to podstawy i obejmują logikę, epistemologię, winoję oraz terminy i rozróżnienia, na których opierają się późniejsze studia filozoficzne. Następne cztery lata poświęcone są na studiowanie konkretnych tekstów, w tym Madhyamakavatara Candrakīrtiego , Abhisamayalankara Maitrei i Pramanavarttika Dharmakīrtiego . Pozostałe cztery do ośmiu lat kontynuuje Vasubandhu Skarbiec Manifest Wiedzy i Sutra Vinayamula Gunaprabhy , a dla niektórych studentów studiowanie tantry Guhjasamadży .

Historia

Edukacja monastyczna i tradycja naukowa nie były unikalne dla Tybetu, ale zostały zaimportowane, gdy buddyzm został sprowadzony z Indii początkowo przez Śantarakszitę . Główne uniwersytety buddyjskie, takie jak Nalanda , istniały w Indiach jako miejsca zaawansowanych studiów aż do XII wieku.

Zobacz też

• Bhiksu (ujednoznacznienie)
• monastycyzm buddyjski
• Monastycyzm grecko-buddyjski
• Kanon buddyzmu tybetańskiego

Notatki

•   Brązowy, L.; Armington, S.; Whitecross, RW (2007), Bhutan , ISBN 1-74059-529-7
•   Chodron, Thubten (2000), Kwiaty Dharmy: Życie jako buddyjska zakonnica , ISBN 1-55643-325-5
•   Dreyfus, Georges JB (2003), The Sound of Two Hands Clapping: The Education of a Tibetan Buddhist Monk , Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-23260-7 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 2 lutego 2008 r.
•   Gyamtso, Khenpo Tsultrim (2003), The Sun of Wisdom: Nauki o fundamentalnej mądrości Szlachetnego Nagardżuny na Środkowej Drodze , ISBN 1-57062-999-4
•   Gyatso, Lobsang (1998), Wspomnienia tybetańskiego lamy , ISBN 1-55939-097-2
• Levinson, Jules, Shedra Education , zarchiwizowane z oryginału w dniu 17.01.2008 , pobrane 22.03.2008
• Lobel, Adam (11 czerwca 2007), Mipham Academy Talk
•   Mukpo, Diana J.; Gimian, Carolyn (2006), Dragon Thunder: My Life with Chögyam Trungpa , ISBN 1-59030-256-7
•   Ray, Reginald (2002), niezniszczalna prawda: żywa duchowość buddyzmu tybetańskiego , ISBN 1-57062-910-2
•   Stewart, Jampa Mackenzie (2004), Życie Gampopy , ISBN 1-55939-214-2
•   Yust, Karen-Marie (2006), Pielęgnowanie duchowości dzieci i młodzieży: Perspektywy ze światowych tradycji religijnych , ISBN 0-7425-4463-X
• Katalog szkół Nitartha Institute , 2007