Soterichos Panteugenos

Soterichos Panteugenos ( grecki : Σωτήριχος Παντεύγενος ) był bizantyjskim duchownym i teologiem, który był krótko patriarchą elektem Antiochii w latach 1156–57.

Życie

Pierwotnie diakon Hagia Sophia , Panteugenos został wybrany patriarchą Antiochii w 1156 roku, ale szybko został uwikłany w szalejącą kontrowersję chrystologiczną , opowiadając się po stronie retorów Michała z Tesaloniki i Nikefora Basilakesa, którzy mocno rozróżniali osoby Trójcy Świętej i twierdził, że Eucharystia była ofiarowana tylko Bogu Ojcu . Panteugenos przedstawił swoje argumenty w formie platońskiego dialogu , które zostało uznane za genialne dzieło nawet przez jego przeciwników.

Dzieło to zaginęło, a jego treść znana jest jedynie z polemicznych ataków na nie przeciwników Panteugenosa, głównie Mikołaja z Methone . Podobno Panteugenos ściśle odróżniał Ojca od Chrystusa (Syna), który przez Ukrzyżowanie ofiarował się Ojcu w ofierze. W rezultacie w doktrynie Panteugena ludzkość wymieniła substancję poprzez fizyczne wcielenie Syna i stała się niejako partnerem Boga Ojca. Pogląd ten był wyklęty przez wielu prawosławnych teologów, a jego poglądy zostały potępione przez synod Kościoła, ale Panteugenos zażądał prawa do obrony swoich poglądów przed cesarzem Manuel I Komnen .

Jak komentuje Paul Magdalino , Panteugenos nie był żadnym duchownym. Stolica, na którą został wybrany, była bardzo wrażliwa politycznie, ponieważ prawo do mianowania prawosławnego prałata na patriarchalną stolicę Antiochii było podstawowym żądaniem polityki Bizancjum wobec krzyżowców w Antiochii od czasu traktatu z Devol w 1108 roku . Kiedy w 1158 r. zapewnił poddanie się i uznanie swojego zwierzchnictwa przez księcia Raynalda z Châtillon , obowiązek przyjęcia patriarchy mianowanego przez Konstantynopol był jednym z warunków nałożonych na Raynalda. Pokazuje to, że Panteugenos miał dobre koneksje na dworze, choć jasne jest również, że jego poglądy miały pewne poparcie wśród duchowieństwa. Magdalino sugeruje nawet, że Panteugenos ze swoim „potężnym intelektem” był siłą napędową sporów teologicznych, które zdestabilizowały Kościół prawosławny w latach 1143–1157.

Rezultatem był sobór w Blachernae w maju 1157 r. Przed zgromadzeniem starszych dworzan i duchowieństwa. Po tym, jak Michał i Basilakes wycofali się, Panteugenos uparcie bronił swoich poglądów nawet przed cesarzem, dopóki on również nie został przekonany do przyznania się do błędu. Następnie najwyższy rangą z obecnych prałatów, w tym patriarchowie Konstantynopola i Jerozolimy oraz arcybiskup Bułgarii , zażądali jego dymisji, co ogłoszono następnego dnia.

Źródła

•   Kazdan, Aleksander ; Wharton-Epstein, Ann (1985). Przemiany w kulturze bizantyjskiej w XI i XII wieku . Berkeley, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-5200-5129-4 .
•   Magdalino, Paweł (2002) [1993]. Cesarstwo Manuela I Komnena, 1143–1180 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52653-1 .
•   Jermiłow, Paweł (2006). „Za co skazano Soterichos Panteugenos? Dowody źródeł”. Materiały z 21. Międzynarodowego Kongresu Studiów bizantyjskich, Londyn 21-26 sierpnia 2006. Tom III: Abstracts of Communications . Aldershot: Ashgate. s. 208–209. ISBN 978-0-7546-5740-8 .