Spokojny czas
Spokojny czas , określany również jako czas od serca do serca lub czas sam na sam ze Stwórcą, to regularna indywidualna sesja chrześcijańskich zajęć duchowych, takich jak modlitwa , prywatna medytacja , kontemplacja , uwielbienie Boga lub studiowanie Biblia . Terminu „czas spokoju” lub „czas święty” używają XX-wieczni protestanci , głównie ewangeliczni chrześcijanie . Nazywa się to także „osobistym studiowaniem Biblii” lub „osobistym oddaniem”. Rick Warren zwraca uwagę, że nazywano je także „poranną strażą” i „spotkaniem z Bogiem”.
Praktyki różnią się w zależności od tradycji wyznaniowej : na przykład nabożeństwa anglikańskie czasami obejmują użycie paciorków modlitewnych , podczas gdy katolicy używają terminu modlitwa myślna , a praktyka ta została omówiona w dziełach Jana Kasjana z V wieku. Billy Graham zasugerował, że spokojny czas składa się z trzech głównych elementów: modlitwy , czytania Biblii i medytacji . Wspomniał także, że wielu chrześcijan tym trzem elementom towarzyszy prowadzenie dziennika .
Tło
Zwolennicy tej koncepcji wskazują, że Jezus często spędzał czas samotnie na modlitwie: Łk 5,16 mówi, że „Jezus często oddalał się na miejsca odludne i modlił się” ( NIV ). Leslie Hardin sugeruje, że był to spokojny czas Jezusa: spędzanie czasu na modlitwie i społeczności z Bogiem.
Pierwsza wzmianka o określeniu „cichy czas” pojawiła się pod koniec XIX wieku. W latach czterdziestych XX wieku cisza wyparła koncepcję porannej straży z Keswick i stała się najpowszechniej promowanym sposobem prywatnej modlitwy wśród ewangelickich protestantów w Anglii i Ameryce Północnej. Koncepcja porannej czuwania postrzegała modlitwę przede wszystkim jako modlitwę błagalną lub prośby modlitewne. Natomiast czas spokoju sprzyjał praktyce studiowania Biblii i medytacji oraz kładł nacisk na słuchanie Boga. Był jeszcze czas na prośby, ale teraz towarzyszyło im czytanie Biblii, modlitwy uwielbienia, wyznanie grzechów, modlitwy dziękczynne i słuchanie Boga. Cichy czas był zatem cichszy, stąd nazwa.
Po raz pierwszy wprowadzony w kręgach Sojuszu Chrześcijańskiego i Misyjnego, czas ciszy (zwany także cichą godziną) był promowany przez modernistycznych protestantów, takich jak Harry Fosdick , a także przez Grupę Oksfordzką i Samuela Shoemakera , kluczową postać w założeniu Anonimowych Alkoholików. Prawdziwy rozwój okresu spokoju rozpoczął się jednak wraz z InterVarsity Christian Fellowship broszury Czas spokoju. Spopularyzowaną przez InterVarsity wśród studentów uniwersytetów ewangelickich, praktykę tę przyjęły także inne neoewangelickie ministerstwa na kampusach, w tym The Navigators i Kampusowa Krucjata dla Chrystusa . Przyjęty przez Billy'ego Grahama w latach pięćdziesiątych XX wieku czas spokoju stał się najbardziej spopularyzowaną praktyką pobożności ewangelicko-protestanckiej od połowy XX wieku do chwili obecnej. Johnson, Greg (2007). Od porannej straży do czasu ciszy: historyczny i teologiczny rozwój prywatnej modlitwy w anglo-protestanckim oddaniu, 1870–1950 . Uniwersytet Saint Louis. [ potrzebna strona ]
Używać
Jerry i Becky Evans argumentują, że spokojny czas to czas zachęty, wzmocnienia i wglądu dla chrześcijanina oraz „duchowy pokarm” dla duszy człowieka. Sugerują, że jest to „czas całkowitego skupienia się na Bogu”, który „trwa przez całe życie człowieka”.
Keith Newman sugeruje, że oprócz świadomego studiowania i ekspresyjnej modlitwy, spokojny czas to także czas słuchania z otwartym umysłem i czekania na przewodnictwo.
Rick Warren twierdzi, że istnieje różnica między czytaniem Biblii w czasie ciszy a studiowaniem Biblii.
Materiały
Wiele książek nabożnych, zwanych „nabożeństwami”, jest dziś dostępnych w sklepach. Książki te zawierają ukierunkowane studia biblijne, często zawierające historie i anegdoty, które przekazują zasady biblijne, podobnie jak przypowieści używane przez Jezusa w jego służbie. Godnym uwagi przykładem jest książka „My Utmost for His Highest” napisana przez Oswalda Chambersa . Wiele sklepów chrześcijańskich poświęca tego typu książkom całą sekcję, ale w niektórych krajach są one dostępne również w sklepach świeckich, często umieszczane na półkach w dziale „inspiracje”.
Niektóre społeczności chrześcijańskie (np. mieszkańcy Chrystadelfii ) mają harmonogramy czytania Biblii, takie jak ten zaproponowany na przykład w Bible Companion , jako jedno z narzędzi pomagających im w studiowaniu Biblii. Takie plany prowadzą ludzi systematycznie przez całą Biblię, czytając około czterech rozdziałów dziennie (w przypadku Bible Companion), co pozwala czytelnikowi zachować kontekst podczas studiowania różnych ksiąg Biblii i zapewnia, że różne obszary nie są zaniedbany.
Robert Murray M'Cheyne zaprojektował także system czytania Biblii w ciągu jednego roku. Plan zakłada czytanie Nowego Testamentu i Psalmów dwa razy w roku oraz raz Starego Testamentu . Program ten został zawarty (w nieco zmodyfikowanej formie) w książce For the Love of God autorstwa DA Carsona ( ISBN 0851115896 ) i jest polecany przez kilku wydawców Biblii, takich jak English Standard Version i New English Translation . Niedawno w dwóch podobnych rocznych nabożeństwach do czytania Biblii autorstwa Eliota Younga, The Word at Work ( ISBN 978-1500332358 ) i The Spirit at Work ( ISBN 978-1496034830 ), sugeruje się trzy psalmy dziennie, zapewniając w ten sposób minimum siedem cykli psalmów rocznie.
korzystanie z Biblii do studiowania .
Krytyka
Teolog ewangelicki Greg Johnson krytykuje sposób, w jaki ewangelicy traktują tę koncepcję czasami jako prawo, a nie środek łaski. Opowiadając się za życiem wypełnionym modlitwą i kontemplacją biblijną, obawia się, że osobista pobożność nie stanie się bieżnią, w której chrześcijanie czują, że ich codzienna akceptacja u Boga opiera się na tym, co robią, a nie na tym, co zrobił Chrystus. Podkreśla, że Biblia nie nakazuje zachowywania ciszy nocnej i przez wiele stuleci nie była nawet możliwa, dopóki prasa drukarska i pewne warunki ekonomiczne nie umożliwiły większości chrześcijan posiadania własnych egzemplarzy Biblii.
Prorok Daniel regularnie spotykał się z Bogiem trzy razy dziennie, aby rozmawiać z Bogiem i Go słuchać (Daniela 6:10). Ponadto król Dawid często wspomina w Psalmach swoje chwile sam na sam z Bogiem (rano i wieczorem). Ewangelie (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana) odnotowują, że sam Jezus wycofał się, aby regularnie spotykać się z Ojcem w cichym, odosobnionym miejscu (Marek 1:35; Mateusz 14:13; Jan 6:15). Apostoł Paweł wspomina o kilku sytuacjach, w których rozmawiał z Bogiem.
