Universalis Ecclesiae
Universalis Ecclesiae była bullą papieską z 29 września 1850 r., na mocy której papież Pius IX odtworzył rzymskokatolicką hierarchię diecezjalną w Anglii , która została zniesiona wraz ze śmiercią ostatniego biskupa marianów za panowania Elżbiety I. Diecezjom nadano nowe nazwy, ponieważ stare były używane przez Kościół anglikański . Bulla wzbudziła spore antykatolickie nastroje wśród angielskich protestantów .
Historia
Kiedy katolicy w Anglii zostali pozbawieni normalnej hierarchii biskupiej, ich ogólna opieka duszpasterska została powierzona najpierw kapłanowi z tytułem arcykapłana (w rzeczywistości prefektowi apostolskiemu), a następnie, w latach 1623-1688, jednemu lub kilku wikariuszom apostolskim biskupi tytularni rządzą nie we własnym imieniu, jak to czynią biskupi diecezjalni, ale tymczasowo w imieniu papieża. Początkowo na całe królestwo przypadał jeden wikariusz, później ich liczbę zwiększono do czterech, przydzielonych odpowiednio do dystryktu londyńskiego , dystryktu Midland , dystryktu północnego i Dystrykt Zachodni . Liczba wikariatów została podwojona w 1840 r., osiągając osiem: wikariaty apostolskie dystryktu londyńskiego, dystryktów zachodniego, wschodniego i centralnego oraz dystryktów Walii, Lancashire, Yorkshire i Północy.
Sytuacja prawna katolików w Anglii i Walii została zmieniona na lepsze przez ustawę o pomocy katolickiej z 1829 r. , a katolicy angielscy, których wcześniej było zaledwie kilkadziesiąt tysięcy, przyjęli w XIX wieku tysiące konwertytów z anglikanizmu i miliony Irlandzcy imigranci katoliccy, tak że katolicy stanowili około 10% ogólnej populacji Anglii i znacznie wyższy odsetek osób chodzących do kościoła.
W odpowiedzi na prośby miejscowego duchowieństwa i świeckich papież Pius IX wydał bullę Universalis Ecclesiae przywracającą normalną hierarchię diecezjalną. Powody podane w bulli są następujące: „Biorąc pod uwagę rzeczywisty stan katolicyzmu w Anglii, zastanawiając się nad znaczną liczbą katolików, liczba każdego dnia wzrasta, i zauważając, jak z dnia na dzień usuwane są przeszkody, które głównie sprzeciwiały się propagowaniu religii katolickiej, uznaliśmy, że nadszedł czas przywrócenia w Anglii zwyczajnej formy rządów kościelnych, swobodnie ustanowionych w innych narodach, gdzie żadna szczególna przyczyna nie wymaga posługi wikariuszy apostolskich”.
Dystrykt londyński stał się diecezją metropolitalną Westminster i diecezją Southwark ; dystrykt północny stał się diecezją Hexham ; diecezja Yorkshire stała się diecezją Beverley ; dystrykt Lancashire stał się diecezjami Liverpoolu i Salford ; dystrykt walijski (który obejmował sąsiednie terytorium angielskie) stał się dwiema diecezjami Menevia, Newport i Shrewsbury ; dystrykt zachodni stał się diecezjami Clifton i Plymouth ; dystrykt centralny stał się diecezjami Nottingham i Birmingham ; a dystrykt wschodni stał się diecezją Northampton . W ten sposób przywrócona hierarchia składała się z jednego arcybiskupa metropolity i dwunastu biskupów sufraganów.
Starożytny katolik widzi w Anglii nie odrestaurowany
Stolice przydzielone w ten sposób nowym katolickim biskupom diecezjalnym Anglii nie odpowiadały diecezjom sprzed reformacji , a zamiast tego były nowo erygowanymi. Tak więc nie miało być katolickiego arcybiskupa Canterbury. Zamiast tego utworzono diecezję Westminster z własnym arcybiskupem. Arcybiskup Westminsteru również nie został ogłoszony prymasem całej Anglii. Jednak on i jego następcy uważają się za następców katolickich arcybiskupów Canterbury. W związku z tym herb Westminsteru z paliuszem , jest podobny do Canterbury, gdzie Westminster twierdzi, że ma lepsze prawo do eksponowania paliusza, którego nie przyznaje się już arcybiskupowi Canterbury .
Bulla Universalis Ecclesiae nie wskazała powodu wyboru raczej erygowania nowych diecezji niż przywracania starych. Głównym czynnikiem było prawdopodobnie prawo uchwalone za króla Jerzego IV w 1829 r., Które „zabraniało używania starych tytułów, z wyjątkiem duchowieństwa Kościoła protestanckiego ustanowionego przez prawo”.
John Henry Newman oświadczył: „Druga świątynia wznosi się na ruinach starej. Canterbury odeszło swoją drogą, York odszedł, Durham odszedł i Winchester odszedł. Rozstanie z nimi było bolesne. wizją dawnej wielkości i nie wierzył, że może się to obrócić wniwecz, ale Kościół w Anglii umarł, a Kościół znów żyje. Westminster i Nottingham, Beverley i Hexham, Northampton i Shrewsbury, jeśli świat ma trwać, będą nazwami tak muzykalna dla uszu, poruszająca serce, jak chwała, którą utraciliśmy; i powstaną z nich Święci, jeśli Bóg tak zechce, i Doktorzy ponownie dadzą Izraelowi prawo, a Kaznodzieje wezwą do pokuty i sprawiedliwości, jak na początku”.
W przeciwieństwie do tego, co zrobiono w Anglii i Walii, kiedy w 1878 r. przywrócono normalną hierarchię katolicką w Szkocji , gdzie ustanowiony Kościół Reformowany nie utrzymywał episkopatu, przywrócono stare diecezje; do tego czasu katolicy w Szkocji znajdowali się, podobnie jak w Anglii i Walii, pod duszpasterską opieką wikariuszy apostolskich. Pierwszy wikariusz apostolski dla Szkocji został mianowany w 1694 r., A kraj został podzielony na dwa wikariaty w 1727 r., Dystrykt Lowlands i Dystrykt Highlands, które w 1827 r. Stały się trzema wikariatami: wschodnim, zachodnim i północnym.
W Irlandii Kościół katolicki utrzymywał nieprzerwanie sukcesję na starych stolicach, z równoległą sukcesją, której domagał się, przy wsparciu rządu, Kościół Irlandii .
Reakcja
W swoim pierwszym liście pasterskim jako arcybiskup Westminster Wiseman napisał często cytowane później zdanie: „Katolicka Anglia została przywrócona na orbitę na firmamencie kościelnym”.
Reakcja antykatolicka
Publikacja bulli spotkała się z wybuchem wrogości. The Reformation Journal opublikował artykuł pod tytułem „The Blight of Popery”. W całej Anglii odbywały się procesje „bez papiestwa”, a w kościołach katolickich wybijano okna. Noc Guya Fawkesa okazała się ogniskiem gniewu, o czym świadczy spalenie wizerunków nowego arcybiskupa Wisemana i papieża. Na Farringdon Market 14 wizerunków zostało przetworzonych od Strand i przez most Westminster do Southwark , podczas gdy na przedmieściach Londynu odbywały się masowe demonstracje. Podobizny dwunastu nowych angielskich biskupów katolickich paradowały przez Exeter, które już było sceną poważnych zamieszek publicznych, w każdą rocznicę Piątego. Joseph Drew z Weymouth odpowiedział z ostrą krytyką w swoim eseju Papiestwo przeciwko papieżowi, apel do protestantów oraz w swoich satyrycznych wersetach Wizja papieża ; lub Drzemka w Watykanie , oba opublikowane w 1851 r. Lord John Russell , premier, opublikował list protestujący przeciwko bezczelności „agresji papieskiej”.
Parlament uchwalił ustawę o tytułach kościelnych z 1851 r. , uznając za przestępstwo używanie przez kogokolwiek spoza „ zjednoczonego Kościoła Anglii i Irlandii ” jakiegokolwiek tytułu biskupiego „w jakimkolwiek mieście, miasteczku lub miejscu, na jakimkolwiek terytorium lub dystrykcie (pod jakimkolwiek oznaczeniem lub jakikolwiek opis) w Zjednoczonym Królestwie”. Jednak ustawa ta pozostała martwą literą i została uchylona 20 lat później.
Kolejne korekty
W 1861 roku nazwa diecezji Hexham została zmieniona na Hexham i Newcastle. W 1878 Beverley zostało podzielone na dwie nowe diecezje, Leeds i Middlesbrough , przy czym pierwotna diecezja wymarła. Diecezja Portsmouth powstała w 1882 roku w wyniku podziału diecezji Southwark na diecezje Southwark i Portsmouth. W 1895 r. diecezja Newport i Menevia została podzielona na diecezję Newport (później w 1916 r. archidiecezję Cardiff) i diecezję Menevia .
Trzy prowincje kościelne
W ten sposób metropolitalna diecezja Westminster miała piętnaście stolic sufraganów, największą liczbę na świecie. W związku z tym, listem apostolskim Si qua est z 28 października 1911 r., papież Pius X erygował nowe prowincje Birmingham i Liverpool , czyniąc te dwie diecezje archidiecezjami metropolitalnymi. Pod Westminsterem pozostały sufragan Northampton, Nottingham, Portsmouth i Southwark; do Birmingham przydzielono te z Clifton, Newport, Plymouth, Shrewsbury i Menevia; oraz do Liverpoolu, Hexham i Newcastle, Leeds, Middlesbrough i Salford.
Przez wiele lat uważano, że podział jest konieczny, ale zawsze istniała obawa, że spowoduje to rozłam, zwłaszcza jeśli, jak w czasach przedreformacyjnych, podział miałby dotyczyć północy i południa. Można temu zaradzić, ignorując precedens Yorku i Canterbury i organizując trzy zamiast dwóch prowincji. Zgodnie z nową konstytucją apostolską arcybiskupowi Westminsteru przyznano prawo „bycia stałym przewodniczącym spotkań biskupów całej Anglii i Walii, i z tego powodu do niego będzie należało zwoływanie tych spotkań i przewodniczenie im, zgodnie z przepisami obowiązującymi we Włoszech i poza nimi”. On plasuje się nad pozostałymi dwoma arcybiskupami.
Zamiast naturalnego podziału geograficznego na prowincję północną, środkową i południową, utworzonego przez wytyczenie linii od rzeki Humber do rzeki Mersey i innej od The Wash do kanału Bristolskiego , prowincja Westminster lub prowincja wschodnia i Birmingham lub zachodnia prowincja sięga od południowego wschodu i południowego zachodu odpowiednio do Humber i Mersey. W ten sposób północna prowincja przylega do obu pozostałych dwóch, zbliżając wszystkie trzy do bliższej komunikacji.
W czasach przedreformacyjnych w 787 roku podjęto próbę posiadania trzeciej prowincji angielskiej, obejmującej z grubsza anglosaskie królestwo Mercji , ze stolicą metropolitalną w Lichfield, ale w 803 roku została ona porzucona, a biskupi centralnej Anglii ponownie poddany Canterbury.
Notatki
- ^ α Joseph William Hendren OFM był właściwie pierwszym biskupem Clifton, ale po niecałym roku został biskupem Nottingham.
Źródła
- Podstawowy
- Pius IX (1851) [1850], „Listy apostolskie” , Kwestia rzymskokatolicka , Londyn: James Gilbert, 1. seria: 1–4
- Wiseman, Nicholas (1851) [1850], „Pastoral” , The Roman Catholic Question , Londyn: James Gilbert, 1. seria: 4–6
- Wtórny
- Brady, William Maziere (1883), Annals of the Catholic Hierarchy in England and Scotland AD 1585–1876 , Londyn: JM Stark
- Sharpe, JA (2005), Pamiętaj, pamiętaj: kulturowa historia Dnia Guya Fawkesa , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-01935-5
Cytaty
Zobacz też
- Ustawa o pomocy rzymskokatolickiej z 1829 r
- Ustawa o tytułach kościelnych z 1851 r
- Przywrócenie szkockiej hierarchii
|
Hierarchia Kościoła katolickiego w Anglii i Walii
| ||
|---|---|---|
| Prowincja Westminsterska |  |
|
| Prowincja Birmingham | ||
| Prowincja Liverpoolu | ||
| Prowincja Southwark |
|
|
| Prowincja Cardiff | ||
| Inna łacina | ||
| wschodni katolik | ||
| Dawny | ||
| nuncjusz apostolski |
|
|
