Vakhtang VI z Kartli

Wachtang VI
Portret w królewskich regaliach c. początek XVIII wieku
Król Kartli
Królować	1716 - lipiec 1724
Koronacja	1716
Poprzednik	Herakliusz I
Następca	Jessego
Urodzić się	( 1675-09-15 ) 15 września 1675
Zmarł	26 marca 1737 (26.03.1737) (w wieku 61) Gubernatorstwo Astrachańskie , Imperium Rosyjskie
Pogrzeb	Kościół Wniebowzięcia Astrachania
Małżonek	Rusudan z Czerkiesów
Dynastia	Bagrationi
Ojciec	Lewan z Kartli
Matka	Tuta Gurieli
Religia	Gruzińska Cerkiew Prawosławna , Rzymskokatolicka , Islam
Khelrtva

Vakhtang VI ( gruziński : ვახტანგ VI ), znany również jako Vakhtang the Scholar , Vakhtang the Lawgiver i Ḥosaynqolī Khan ( perski : حسین‌قلی خان , romanizacja : Hoseyn-Qoli Xān ) (15 września 1675 - 26 marca 1737), był Gruzinem monarcha z królewskiej dynastii Bagrationi . Rządził wschodnio-gruzińskim Królestwem Kartli jako wasal Persji Safawidów od 1716 do 1724. Jeden z najważniejszych i najwybitniejszych mężów stanu Gruzji początku XVIII wieku, znany jako wybitny prawodawca, uczony, krytyk, tłumacz i poeta. Jego panowanie zostało ostatecznie zakończone przez osmańską po rozpadzie Persji Safawidów, która zmusiła Wachtanga do wygnania w Imperium Rosyjskim . Wachtang nie był w stanie uzyskać cara dla swojego królestwa i zamiast tego musiał na stałe pozostać u swoich północnych sąsiadów dla własnego bezpieczeństwa. W drodze na misję dyplomatyczną usankcjonowaną przez cesarzową Annę zachorował i zmarł w południowej Rosji w 1737 r., nie docierając do Gruzji.

Jako regent

Syn księcia Lewana , rządził jako regent ( janishin ) dla swojego nieobecnego wuja, Jerzego XI i jego brata Kaikhosro , od 1703 do 1712. W tych latach zapoczątkował szereg od dawna potrzebnych reform, ożywił gospodarkę i kulturę, zreorganizował administrację i próbował wzmocnić centralną władzę królewską. W latach 1707-1709 gruntownie zrewidował kodeks prawny ( dasturlamali , zwany także „kodeksem Wachtanga”), który miał funkcjonować jako podstawa gruzińskiego systemu feudalnego aż do zaboru rosyjskiego . Został wezwany przez Shah Husajn w 1712 r., który ma zostać potwierdzony jako wali / król Kartli . Szach nie udzielił bierzmowania, chyba że pod warunkiem, że Vakhtang przyjmie islam , czego odmówił, i został uwięziony, a po krótkiej regencji księcia Szymona , jego brata Jessego (Ali Quli-Khan), który zastosował się do został postawiony na jego miejsce w 1714 roku. Jesse rządził Kartli przez dwa lata, podczas których cierpiał z powodu wewnętrznych kłopotów i najazdów plemion dagestańskich , zwanych inaczej Lekianoba .

W latach niewoli Wachtang zwrócił się o pomoc do chrześcijańskich monarchów Europy , w szczególności wysłał swojego wuja i nauczyciela, Sulkhan-Saba Orbelianiego , z misją do Ludwika XIV we Francji . Później, w swoich ostatnich listach do papieża Innocentego XIII i Karola VI , datowanych 29 listopada 1722 r., Wachtang powiedział, że przez lata był potajemnie katolikiem , ale nie mógł tego wyznać publicznie „z powodu zdrady ludzi na mój temat” i potwierdził to relacje misjonarzy kapucynów z Persji. Twierdzili, że Vakhtang został katolikiem, zanim przeszedł na islam i poszedł na katolicką mszę. Te wysiłki polityczne poszły jednak na marne, a Vakhtang niechętnie nawrócił się w 1716 r., Przyjmując imię Husayn-Qoli Khan. Wyznaczony sipah-salar (głównodowodzący) armii perskich , przez pewien czas służył także jako beglerbeg (gubernator generalny) Azerbejdżanu . Wysłał swojego syna Bakara , aby rządził Kartli, podczas gdy Jesse, wyrzekając się islamu, przeszedł na emeryturę.

Jego panowanie

Vakhtang pozostał siedem lat w Persji, zanim pozwolono mu wrócić do swojego królestwa w 1719 roku. Został odesłany z zadaniem położenia kresu ciągłym najazdom plemion górskich z północnego Kaukazu, zwłaszcza plemion Lezginów z Dagestanu . Wspomagany przez władcę sąsiedniej Kachetii oraz żebraka z Shirvan , Vakhtang poczynił znaczne postępy w powstrzymaniu Lezginów. Jednak w kulminacyjnym momencie kampanii, zimą 1721 r., rząd perski odwołał go. Rozkaz, który przyszedł po wielkim wezyrze Fath-Ali Khan Daghestani upadek nastąpił za namową frakcji eunuchów na dworze królewskim, która przekonała szacha, że ​​pomyślne zakończenie kampanii o Vakhtang przyniesie królestwu Safawidów więcej szkody niż pożytku; umożliwiłoby Vakhtangowi, Safawidom wali , zawarcie sojuszu z Rosją w celu podboju Iranu. To zakończyło krótkotrwałą lojalność Vakhtanga wobec szacha. Nawiązał tajne kontakty z carem Rosji Piotrem Wielkim i wyraził poparcie dla przyszłej obecności Rosji na Kaukazie. Po kilku opóźnieniach sam Piotr poprowadził około 25-tysięczną armię i znaczną flotę wzdłuż zachodniego wybrzeża Morza Kaspijskiego w lipcu 1722 r., Rozpoczynając wojnę rosyjsko-perską (1722-1723) .

W tym czasie Safawid Persja była wewnętrznie pogrążona w chaosie i podupadała już od lat, a stolica Isfahan była oblężona przez zbuntowanych Afgańczyków . Jako perski wasal i dowódca, brat Vakhtanga, Rostom, zginął podczas oblężenia, a szach wyznaczył syna Vakhtanga, Bakara , na dowódcę obrony. Jednak Vakhtang odmówił przybycia z pomocą Isfahanowi. W tym samym czasie Osmanowie zaproponował mu sojusz przeciwko Persji, ale Wachtang wolał czekać na przybycie Rosjan. Obietnice Piotra dotyczące militarnego wsparcia kaukaskich chrześcijan w celu ostatecznego wyzwolenia spod perskiego jarzma wywołały wśród Gruzinów i Ormian wielką euforię .

We wrześniu Vakhtang VI obozował w Ganja z połączoną armią gruzińsko-ormiańską liczącą 40 000 osób, aby dołączyć do nacierającej rosyjskiej ekspedycji. Miał nadzieję, że Piotr nie tylko będzie szukał korzyści dla Rosji, ale także ochroni Gruzję zarówno przed Persami, jak i Turkami. Jednak Piotr został i wrócił do Rosji. Polecił swoim armiom zająć terytoria wzdłuż Morza Kaspijskiego, ale zdecydował się nie stawiać czoła Osmanom, którzy już przygotowywali się do przejęcia władzy Safawidów na Kaukazie. Wachtang, opuszczony przez rosyjskich sojuszników, wrócił do Tbilisi w listopadzie 1722 r. Szach zemścił się na nim, dając sankcję królowi muzułmańskiemu Konstantyn II z Kachetii, aby przejąć królestwo Kartli. W maju 1723 r. Konstantyn i jego Persowie wkroczyli na posiadłości Wachtanga. Vakhtang, po bronieniu się przez jakiś czas w Tbilisi , został ostatecznie wydalony. Vakhtang uciekł do Inner Kartli . Stamtąd próbował zdobyć poparcie nacierających sił osmańskich i poddał się władzy sułtana; ale Turcy, po zajęciu kraju, oddali tron ​​​​jego bratu Jessemu, który ponownie stał się nominalnym muzułmaninem.

W tych najazdach Turcji, Persji, Dagestanu i Afgańczyków trzy czwarte ludności Gruzji zostało zniszczone . Wachtang, po długiej wędrówce po górach ze swoimi najwierniejszymi zwolennikami, ponownie szukał ochrony u Piotra, który zaprosił go do Rosji. W towarzystwie rodziny, bliskich towarzyszy broni i 1200-osobowej orszaku przedostał się przez Kaukaz do Rosji w lipcu 1724 r. Piotr właśnie zmarł, a jego następczyni, Katarzyna I , nie udzieliła żadnej realnej pomocy, ale pozwoliła Wachtangowi osiedlić się w Rosji, przyznając mu rentę i kilka majątków.

Wachtang przebywał w Rosji do 1734 r., ale w tym roku postanowił spróbować odzyskać swoje panowanie przy współpracy szacha perskiego. Caryca Anna zgodziła się na projekt Wachtanga, ale dała mu instrukcje, jak postępować w Persji iw jaki sposób ma skłonić Gruzinów i górali kaukaskich do zostania rosyjskimi wasalami i doprowadzić do ich całkowitego poddania się Rosji. Wachtang rozpoczął swoją podróż dyplomatyczną w towarzystwie rosyjskiego generała, ale po drodze zachorował i zmarł w Astrachaniu 26 marca 1737 r. Został pochowany w miejskim kościele Wniebowzięcia NMP . Wielu jego zwolenników pozostało w Rosji, później służyli w armii rosyjskiej . Potomek, Piotr Bagration , był chyba najbardziej znanym z nich. Wnukiem jednego z zesłańców był Paweł Cicianow , który w 1802 roku został rosyjskim gubernatorem nowo anektowanej Gruzji.

Działalność naukowa i kulturalna

Królewski sztandar Vakhtanga VI przedstawiający biblijnego króla Dawida , nawiązanie do twierdzenia Bagratydów pochodzenia Dawidowego .

Chociaż decyzje polityczne Wachtanga były czasem przedmiotem krytyki, jego działalność naukowa i kulturalna jest ukoronowaniem jego rządów. Był rzeczywiście jednym z najbardziej uczonych monarchów tamtych czasów. Był autorem i organizatorem licznych projektów kulturalno-oświatowych, mających na celu ożywienie życia intelektualnego kraju. To on z pomocą arcybiskupa wołoskiego Anthima Gruzina założył w 1709 r. pierwszą drukarnię w Gruzji i na całym Kaukazie. Wśród książek opublikowanych w „Prasie drukarskiej Wachtanga” w Tbilisi był XII-wieczny narodowy poemat epicki Rycerz w skórze pantery ( Vep'khistkaosani ) autorstwa Shota Rustaveli , któremu towarzyszą naukowe komentarze samego króla. Wywołało to nową falę zainteresowania tym wielkim średniowiecznym poetą i wpłynęło na nowe pokolenie poetów gruzińskich XVIII wieku, który jest powszechnie uważany za renesans literatury gruzińskiej.

Podjął się także druku Biblii , która, jak się uważa, została przetłumaczona już w V wieku z greki na gruziński, a poprawiona w XI wieku przez mnichów z gruzińskiego klasztoru na Górze Athos . Jego drukarnia drukowała także Ewangelie , Dzieje Apostolskie , Psalmy oraz kilka liturgii i modlitewników, wywołując wielkie niezadowolenie na dworze perskim, który dostrzegł, że nominalnie muzułmański Vakhtang, zamiast podążać za Koranem, propaguje chrześcijaństwo.

Wybitny krytyk i tłumacz, sam Wachtang był autorem kilku lirycznych wierszy patriotycznych i romantycznych. Wiadomo, że przetłumaczył starożytny zbiór bajek Kalila i Demna z języka perskiego na język gruziński . Tłumaczenie zostało później sfinalizowane i zredagowane przez mentora króla, Sulkhan-Saba Orbeliani . Tłumaczenie króla Wachtanga wraz z wcześniejszym tłumaczeniem króla Dawida I z Kachetii , jest uważany za mający duże znaczenie historyczne, ponieważ może pomóc w identyfikacji oryginalnego tekstu. Vakhtang przewodniczył również specjalnej komisji powołanej do redagowania i kompilowania korpusu gruzińskich kronik obejmujących okres od średniowiecza do wczesnej epoki nowożytnej .

Ponowny pochówek

Grobowiec króla Wachtanga VI w Astrachaniu.

W lipcu 2013 r. Gruzja zgłosiła możliwość przeniesienia szczątków Wachtanga do Gruzji w celu ponownego pochówku.

Rodzina

Wachtang ożenił się w Imeretii w zachodniej Gruzji w 1696 r. z księżniczką czerkieską Rusudan (zm. w Moskwie 30 grudnia 1740 r.). Byli to rodzice:

• Książę Bakar (11 czerwca 1699 lub 7 kwietnia 1700 - 1 lutego 1750), władca Kartli.
• Prince George (2 sierpnia 1712-19 grudnia 1786), generał Imperium Rosyjskiego.
• Księżniczka Tamar (1696–1746), która poślubiła w 1712 r. Księcia Teimuraza , przyszłego króla Kachetii i Kartli.
• Księżniczka Anna (Anuka) (1698–1746), która poślubiła w 1712 r. Księcia Vakhushti Abashidze .
• Księżniczka Tuta (1699–1746), która poślubiła imereckiego szlachcica z książęcej rodziny Raczy , Gedevan, księcia nizin.

Vakhtang miał także kilkoro pozamałżeńskich dzieci, w tym:

• Książę Rostom (zm. 1689, pochowany w klasztorze Tiri )
• Książę Wachuszti
• Książę Paata
• Księżniczka Elena
• Księżniczka Mariam

Źródła

•   Podłoga, Willem M. (2008). Tytuły i uposażenia w Safavid Iran: A Third Manual of Safavid Administration, autor: Mirza Naqi Nasiri . Waszyngton, DC: Mage Publishers. P. 287. ISBN 978-1933823232 .
•   Fishera, Williama Bayne'a; Avery, P.; Hambly, GR G; Melville, C. (1991). Historia Iranu z Cambridge . Tom. 7. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0521200954 .
•   Matthee, Rudi (2012). Persja w kryzysie: upadek Safawidów i upadek Isfahanu . IBTauris. ISBN 978-1845117450 .
•   The Cambridge History of Iran: Volume 6, the Timurid and Safavid Periods , pod redakcją Petera Jacksona, Stanleya I Grossmana, Laurence'a Lockharta: wydanie ponowne (1986), Cambridge University Press, ISBN 0-521-20094-6 , strona 318.
• (w języku angielskim) Stosunki irańsko-gruzińskie w XVI-XIX wieku w Encyclopædia Iranica .
•   Ronald Grigor Suny , The Making of the Georgian Nation : wydanie 2 (grudzień 1994), Indiana University Press, ISBN 0-253-20915-3 , strona 54.
• Ten artykuł zawiera tekst z Penny Cyclopædia Towarzystwa Rozpowszechniania Użytecznej Wiedzy , publikacji będącej obecnie własnością publiczną .