Via Crucis do Cruz del Campo

Początek Via Crucis do Cruz del Campo.

Templete (mała świątynia) Cruz del Campo , cel Via Crucis.

Wnętrze świątyni Cruz del Campo

Templete oświetlone w nocy

że Via Crucis do Cruz del Campo ( hiszpański : Vía Crucis a la Cruz del Campo ) w Sewilli w Andaluzji w Hiszpanii jest jedyną Via Crucis w Hiszpanii , która biegnie ulicami miasta. (Termin Via Crucis ma pochodzenie łacińskie ; jest używany w języku hiszpańskim , chociaż hiszpańska ortografia umieszcza znak akcentu na i , stąd Via Crucis ; w języku angielskim dosłownie „Droga Krzyżowa”, ale „Droga Krzyżowa” jest również powszechna.) Jest podstawą słynnych tradycji Wielkiego Tygodnia w Sewilli . Odkąd po raz pierwszy wytyczono Via Crucis w 1521 r., zmieniły się zarówno punkty początkowe, jak i końcowe, podobnie jak liczba stacji.

Historia

Tradycja Via Crucis w Hiszpanii rozpoczęła się od dominikanina Álvaro z Kordoby w 1421 roku, ale została spopularyzowana głównie przez franciszkanów . Jest to lokalne odtworzenie tego, co obecnie nazywa się Via Dolorosa w Jerozolimie , do tego czasu ustalony element pielgrzymki tam, chociaż korzystano z różnych tras.

W odniesieniu do Via Crucis w Sewilli, a zwłaszcza w odniesieniu do Templete ( patrz poniżej ) dla wydarzeń z XV i XVI wieku, należy zachować dużą ostrożność historyczną. Dowody są niekompletne, a czasem sprzeczne. Trudno być pewnym ciągłości między bytami o tej samej nazwie wymienianymi w odstępie wieków. Trudności potęguje tendencja większości źródeł do podawania tylko jednej wersji wydarzeń, nawet jeśli fakty są wątpliwe.

20 października 1520 roku Don Fadrique Enríquez de Rivera, pierwszy markiz Tarify, wrócił z podróży po Europie i Ziemi Świętej . Podczas Wielkiego Postu w 1521 r. zainaugurował w Sewilli obchody Świętej Drogi Krzyżowej. Trasa rozpoczęła się w Kaplicy Biczowania jego pałacu i zakończyła się przy filarze znajdującym się w miejscu, które według niektórych źródeł było znane jako Huerta de los Ángeles (Sad Aniołów), ale bardziej prawdopodobne było, że nazywał się Huerta de la Hermandad de Nuestra Señora de los Ángeles , niedaleko Cruz del Campo, końca trasy od 1630 r. Trasa ta przebiegała na tej samej odległości 997 metrów (3271 stóp) lub 1321 kroków , które miały oddzielać pretorium Poncjusza Piłata od Kalwarii . Pałac markiza, Palacio de San Andrés, był wówczas jeszcze częściowo w budowie; później stał się znany jako Casa de Pilatos dzięki powiązaniu z Via Crucis i, znacznie zmieniony w ciągu następnych kilku stuleci, jest obecnie własnością książąt Medinaceli. Został ogłoszony pomnikiem narodowym w 1931 r. Najstarsza dokumentacja o nazwie Casa de Pilatos pochodzi z 1754 r.

Zgodnie z tematem Męki Pańskiej , procesja została silnie powiązana z pokutą poprzez samobiczowanie . W 1604 roku kardynał Fernando Niño de Guevara wydał szereg reform mających na celu powstrzymanie tendencji procesji biczowników do przybierania charakteru karnawału. Bractwa i konfraternie zostały formalnie uznane, ale także objęte zbiorem zasad. Ustalono harmonogramy; nocne procesje zostały zakazane (chociaż ten konkretny przepis wkrótce wygasłby);) Katedra w Sewilli w samym mieście i kościele Santa Ana po drugiej stronie rzeki w Trianie jako stacjach pokuty, zamiast rozpoczynania trasy przez każdą grupę w wybranym przez siebie miejscu.

Procesje biczowników zostały zakazane w Hiszpanii w 1777 r., Podobnie jak większość procesji o północy; procesje Wielkiego Tygodnia w Sewilli były wyłączone z tego ostatniego zakazu.

Wraz ze zmianą trasy w 1630 r. obchody trwały do ​​​​1873 r., Kiedy to ustały w czasach Pierwszej Republiki Hiszpańskiej .

8 marca 1957 r. potomkowie markiza Tarify przywrócili Drogę Krzyżową. Czternaście bractw pokutnych z Sewilli przemierzyło trasę czternastu stacji podczas Wielkiego Tygodnia, którego kulminacją była Niedziela Wielkanocna , 21 kwietnia. Przywrócone stacje zostały pobłogosławione przez arcybiskupa (i przyszłego kardynała) Bueno Monreala (tak jak jest teraz) zapisane na pamiątkowym marmurowym pomniku). (Bueno Monreal był arcybiskupem koadiutorem od 1954 r., Z powodu walki arcybiskupa Pedro Segura y Sáenz - niezwykle konserwatywnego nawet jak na ówczesne hiszpańskie standardy - ze Stolicą Apostolską . Bueno Monreal został arcybiskupem po śmierci Segury 8 kwietnia 1957 r. i został kardynałem w 1958 r.) Ta odrodzona Via Crucis trwała tylko przez kilka lat.

W 1976 r. Rada Bractw i Bractw Sewilli ponownie przywróciła tę tradycję.

Trasa

Oryginalna Via Crucis zapoczątkowana przez markiza Tarify zaczynała się w Casa de Pilatos w Kaplicy Biczowania i kończyła się na filarze w pobliżu obecnej Templete (małej świątyni). Począwszy od 1630 roku zmienił się zarówno początek, jak i koniec trasy, zaczynając od obecnego sanktuarium z marmurowym ołtarzem wzniesionym w tym roku na fasadzie Casa de Pilatos, a kończąc na Templete . Prosty drewniany Cruz de las Toallas (dosłownie „Krzyż Ręczników”), który wcześniej oznaczał pierwszą stację, przeszedł w posiadanie Hermandad de los Negritos (dla którego patrz poniżej ).

Praktyka tamtych czasów oznaczałaby, że pierwotna Droga Krzyżowa z 1521 r. miałaby siedem stacji, zupełnie różnych od obecnych: ogród Getsemane ; dom Sanhedrynu , Annasz ; dom Sanhedrynu Kajfasza ; dom Poncjusza Piłata ; pałac Heroda ; powrót do domu Piłata; i wreszcie wzgórze Kalwarii . Inną różnicą w stosunku do obecnej Via Crucis byłoby to, że początkowo nie miałaby ona charakteru miejskiej procesji: przy czwartej stacji procesja opuszczałaby otoczone murami miasto i szła przez sady, tereny wiejskie i rozrzucony budynek na obrzeżach miasta. Nie jest jasne, czy drewniane krzyże, które pierwotnie oznaczały stacje, zostały ustawione na stałe, czy też ustawione tylko na okres Wielkiego Postu.

Ostatecznie zmieniło się to na konfigurację bardziej podobną do obecnej. W 1720 roku dodano dwie ostatnie stacje, w sumie 14, w wyniku czego obecna trasa jest używana przez każde z różnych bractw, które przechodzą przez miasto podczas Wielkiego Tygodnia, który biegnie około 2 kilometrów (1,2 mil) [ wzdłuż ulice w centrum Sewilli. Każda stacja odpowiada scenie z dnia zob ukrzyżowania Jezusa ( ). Podczas gdy stacje zaznaczone w minionych stuleciach krzyżami na ceglanych cokołach, pierwotnie wszystkie drewniane, ale niektóre ostatecznie wykonane z żelaza, sceny odpowiadające czternastu stacjom są teraz reprezentowane w azulejos ( styl płytek ceramicznych typowy dla Półwyspu Iberyjskiego ), z których niektóre pochodzą z 1957 r., ale większość z końca XX wieku, kiedy to zostały wymienione z powodu degradacji. Azulejos na każdej stacji zawierają zarówno zdjęcie, jak i pisemny podpis .

Świątynia _

Wszystko na temat pochodzenia i wczesnych lat pierwotnego humilladero (rodzaj przydrożnej kapliczki , często przy wjeździe do miasta), które później stało się Templete, jest niepewne; podobnie dla zakonu, który, jak się uważa, zbudował go jako pierwszy.

Świątynia jest tradycyjnie datowana na 1380 r., Chociaż niektóre źródła podają datę dopiero w 1460 r. Prawie na pewno została zbudowana przez cofradía ( bractwo ) lub hermandad (bractwo) de negros lub de negritos z Nuestra Señora de los Ángeles ; w każdym razie było z nimi blisko związane. Bractwo to najprawdopodobniej założył w XIV wieku arcybiskup Gonzalo de Mena; chociaż ich obecna reguła pochodzi dopiero z 1554 r., pewne jest, że istniały one wcześniej. Murzyni lub negritos w ich wspólnej nazwie odnosi się do faktu, że pierwotnie byli oni zakonem prowadzącym szpital, który opiekował się Czarnymi , i rzeczywiście, członkowie Hermandadu we wczesnych wiekach byli przede wszystkim (prawdopodobnie wyłącznie) czarnymi. We wnętrzu oryginalnego humilladero znajdował się drewniany krzyż. W tamtym okresie skromna budowla była znana jako Cruz del Campo („Krzyż Wiejski” lub „Krzyż Polowy”), ponieważ znajdowała się poza murami miejskimi. Już na początku XVI wieku miejsce to kojarzyło się z Wielkim Postem i pokutą.

Źródła wskazują, że w 1482 r. Corregidor lub asistente Sewilli, Don Diego de Merlo, zastąpił kamienny krzyż i przykrył go Templete w stylu mudéjar o wysokości 13 metrów (43 stóp). Data ta wydaje się szczególnie prawdopodobna, ponieważ w tym roku archidiecezja otrzymała rzekomą relikwię Krzyża Świętego . Jednak słowa zapisane wewnątrz kopuły Templete podające tę datę pochodzą tylko z 1881 roku.

Fadrique Enríquez de Rivera, pierwszy markiz Tarify, odrestaurował Templete, inicjując Via Crucis w 1521 r. W 1536 r. markiz kupił Templete ( wcześniej należący do braci z klasztoru San Benito Abad) i przeniósł go do swojego aktualna lokalizacja. Obecny marmurowy krzyż z wyrzeźbionymi wizerunkami Jezusa i Maryi (który zastąpił wcześniejszy drewniany krzyż) jest przypisywany Juanowi Bautista Vázquezowi „Starszemu” i pochodzi z 1571 r. W 1624 lub 1648 r. Pedro Caballero de Illescas przeprowadził kolejną renowację. W 1630 roku stał się punktem końcowym Via Crucis. W 1880 r. Architekt miejski Aurelio Alvarez pracował nad poprawą integralności strukturalnej, aw następnym roku Juaquín Guichot wykonał trochę pracy, pisząc wewnątrz kopuły, że konstrukcja pochodzi z 1482 r. Metalowe taśmy zostały dodane do celów konstrukcyjnych w 1888 r.; dalsze prace prowadzono w latach 1899, 1912 i 1963, ale generalnie struktura nadal się pogarszała.

W 1996 roku związek bractw zaangażowanych w obchody Wielkiego Tygodnia zaproponował przeniesienie Templete na skrzyżowanie Avenida de Andalucía i Ronda de Tamarguillo, ale władze miasta odrzuciły ten pomysł. W 2000 roku José L. García z ABC Sevilla napisał o „smutnym aspekcie” pomnika na ruchliwej ulicy „praktycznie uduszonego przez nowoczesne budynki”, mocno zdewastowanego, którego wnętrze zamieniło się w brudne gniazdo gołębi.

W 1904 roku w pobliżu wybudowano browar, który przyjął nazwę Cervezas Cruzcampo; teraz jest to Heineken España. Po niezliczonych latach obietnic wielu podmiotów, że przywrócą niszczejącą strukturę Templete ( będącej własnością miasta Sewilla co najmniej od XIX wieku), wreszcie w 2007 r. firma browarnicza) i została zakończona 29 lutego [ 2008 błogosławieństwem Carlosa Amigo Vallejo z Sewilli.

Galeria

• 

  Stacja 1. Jezus skazany na śmierć. (Cristo de la Sentencia. Hdad. de La Macarena)

• 

  Stacja 2. Wzięta z domu Piłata, krzyż umieszczony na jego ramieniu. (Jesús Nazareno. Hdad. del Silencio).

• 

  Stacja 3. Pierwszy upadek pod krzyżem. (Jesús de Las Penas. San Vicente).

• 

  Stacja 4. Matka spotyka go na drodze. (Ntro. Padre Jesús del Gran Poder)

• 

  Stacja 5. Cyrenetka pomaga Jezusowi nieść krzyż. (Ntro. Padre Jesús de Pasión)

• 

  Stacja 6. Wizerunek Chrystusa odciśnięty na Chuście Weroniki . (Ntro. Padre Jesús con la Cruz al hombro, Hdad. del Valle)

• 

  Stacja 7. Drugi upadek pod krzyżem. (Ntro. Padre Jesús de la Salud, Hdad. de la Candelaria)

• 

  Stacja 8. Spotkanie z pobożnymi kobietami, które go opłakują. (Ntro. Padre Jesús de la Salud, Hdad. de los Gitanos)

• 

  Stacja 9. Trzeci upadek pod krzyżem. (Santísimo Cristo de las Tres Caídas, Hdad. Esperanza de Triana)

• 

  Stacja 10. Jezus zostaje rozebrany z szat. (Ntro. Padre Jesús de las Penas, Hdad. de la Estrella)

• 

  Stacja 11. Jezus przybity do krzyża. (Santísimo Cristo de la Exaltación, Hdad. de los Caballos o de la Exaltación)

• 

  Stacja 12. Jezus umiera na krzyżu. (Santísimo Cristo de la Expiración „El Cachorro”, Hdad. del Cachorro)

• 

  Stacja 13. Ciało Jezusa zdjęte z krzyża. (Santísimo Cristo de la Misericordia y Ntra. Sra de la Piedad, Hdad. del Baratillo)

• 

  Stacja 14. Chrystus złożony do grobu. (Santísimo Cristo de la Caridad, Hdad. de Santa Marta)

Notatki

•   González Moreno, Joaquín (1992). Via Crucis a la Cruz del Campo . Sewilla. ISBN 84-87041-92-2
•   Amigo Vallejo, Carlos (2003). Santo Vía Crucis de la Pia Unión . Sewilla. Redakcja: Tecnographic. ISBN 84-8093-119-1

Linki zewnętrzne

• (w języku hiszpańskim) Vía + Crucis Penitencial de las Cofradías de Sevilla , Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla. Opis odmawianych modlitw i czytanych fragmentów Biblii na każdej z 14 stacji.
• Romulaldo de Gelo, El Humilladero, el Via Crucis y la Ermita de la Cruz del Campo , degelo.com, jedna z bardziej kompletnych internetowych historii Via Crucis; także dobre omówienie historiograficznych . Podaje również adresy odpowiadające stacjom.