Biczownik

Bractwo penitentów we Włoszech umartwiających ciało dyscyplinami w siedmiogodzinnej procesji; Capirote są noszone przez penitentów, aby podczas pokuty zwracali uwagę nie na siebie, ale na Boga .

Biczownicy praktykują formę umartwiania ciała poprzez biczowanie skóry różnymi narzędziami pokutnymi . Wiele chrześcijańskich bractw penitentów ma biczowników, którzy biczują się zarówno w zaciszu swoich mieszkań, jak iw publicznych procesjach, aby odpokutować za grzechy i uczestniczyć w męce Jezusa .

W XIV wieku ruch w zachodnim chrześcijaństwie znany jako biczowanie stał się popularny, a wyznawcy „zaczęli bić swoje ciało w publicznym rytuale pokutnym w odpowiedzi na wojnę, głód, zarazę i strach wywołany millenaryzmem”. Chociaż ruch ten zamarł, praktyki publicznej pokuty i krzewienia pokoju zostały przyjęte przez biczowników w istniejących do dziś chrześcijańskich, zwłaszcza rzymskokatolickich bractwach pokutnych .

Historia

1904 ilustracja przedstawiająca średniowiecznego hiszpańskiego biczownika.

Biczowanie (od łac. flagellare , biczowanie) było dość powszechną praktyką wśród żarliwie religijnych w całej starożytności.

Chrześcijaństwo wykształciło stałą tradycję otaczającą doktrynę umartwiania ciała , począwszy od samozaparcia, noszenia włosiennic i łańcuchów, po post i samobiczowanie za pomocą dyscypliny . Ci, którzy praktykują samobiczowanie, twierdzą, że biblijne stwierdzenie św. Pawła „Karlę swoje ciało” odnosi się do samookaleczenia cielesnego ( 1 Kor 9,27 ). Są wybitni chrześcijanie, którzy praktykowali samobiczowanie. Marcin Luter , protestancki reformator , samobiczował się wśród innych praktyk ascetycznych podczas swoich wczesnych lat jako mnich augustianów (chociaż później potępił takie praktyki). Podobnie kongregacjonalistyczna pisarka Sarah Osborn również praktykowała samobiczowanie, aby „przypomnieć jej o jej ciągłym grzechu, zepsuciu i nikczemności w oczach Boga”. Stało się „dość powszechne” wśród członków Tractarian we Wspólnocie Anglikańskiej praktykowanie samobiczowania za pomocą dyscypliny .

Historycznie rzecz biorąc, w XI wieku Piotr Damian , chrześcijański mnich benedyktyn w tradycji rzymskokatolickiej , nauczał, że duchowość powinna przejawiać się w dyscyplinie fizycznej; napominał tych, którzy starali się naśladować Chrystusa, aby praktykowali samobiczowanie przez czas potrzebny na odmówienie czterdziestu psalmów , zwiększając liczbę biczowania w święta kalendarza liturgicznego . Dla Damiana tylko ci, którzy uczestniczyli w cierpieniach Chrystusa, mogli zostać zbawieni. W całej historii chrześcijaństwa umartwianie ciała, polegające na odmawianiu sobie fizycznych przyjemności, było powszechnie praktykowane przez duchownych, zwłaszcza w klasztorach chrześcijańskich; XI-wieczny Dominicus Loricatus powtórzył cały Psałterz dwadzieścia razy w ciągu jednego tygodnia, towarzysząc każdemu psalmowi setką uderzeń batem w plecy. Wyróżnieniem Biczowników było przeniesienie tego samoumartwienia do miast i innych przestrzeni publicznych jako demonstracja pobożności .

biczowanie

Biczterstwo było ruchem XIV-wiecznym, składającym się z penitentów w Kościele katolickim . Zaczęło się jako chrześcijańska pielgrzymka , a później zostało potępione przez Kościół katolicki jako heretyckie . Wyznawcy byli znani z włączania publicznego biczowania do swoich rytuałów. Była to powszechna praktyka podczas Czarnej Śmierci lub Wielkiej Zarazy.

Biczownicy w Królestwie Węgier w 1263 ( Chronicon Pictum , 1358)

Rozprzestrzenił się w XIV wieku

Drzeworyt biczowników ( Kronika Norymberska , 1493)
Biczownicy autorstwa Pietera van Laera

Pierwszy odnotowany incydent miał miejsce w środkowych Włoszech w Perugii w 1259 roku, rok po poważnych zniszczeniach upraw i głodzie w całej Europie. Wydawało się, że z Perugii zjawisko rozprzestrzeniło się na północne Włochy i Austrię. Inne incydenty są odnotowane w 1296, 1333-34 (gołębie), zwłaszcza w czasie Czarnej Śmierci (1349) i 1399. Praktyka osiągnęła szczyt podczas Czarnej Śmierci. W 1349 r. w Europie Północnej i Środkowej , w tym w Anglii, powstały spontanicznie grupy biczowników .

Początkowo Kościół katolicki tolerował biczowników, a poszczególni mnisi i księża przyłączali się do wczesnych ruchów. W XIV wieku Kościół był mniej tolerancyjny, a szybkie rozprzestrzenianie się ruchu było niepokojące. Klemens VI oficjalnie potępił ich w bulli z 20 października 1349 roku i polecił przywódcom Kościoła stłumić biczowników. Stanowisko to zostało wzmocnione w 1372 roku przez Grzegorza XI , który związał biczowników z innymi heretyckimi grupami, zwłaszcza Beghardami , i poinstruował inkwizytorów, aby ich wytępili. Oskarżono ich o herezje, w tym wątpienie w potrzebę sakramentów, zaprzeczanie zwykłej jurysdykcji kościelnej i twierdzenie, że czynią cuda . W 1392 r. W całej Szwabii i Würzburgu znaleziono sektę biczowników i żebraków, składającą się z chłopów. Papieski inkwizytor nałożył pokutę głoszenia kazań i przyłączenia się do krucjaty przeciwko Turkom osmańskim.

Inkwizycja była aktywna przeciwko jakiemukolwiek odrodzeniu ruchu w XV wieku, ale akcje przeciwko biczownikom często podejmowali miejscowi książęta . W 1414 r. w Turyngii w Niemczech spalono 80–90 zwolenników Konrada Schmida , mimo że się wyrzekli. Trzysta spłonęło jednego dnia w 1416 r., także w Turyngii. Inne procesy, w których oskarżonych skazano jako biczowników, odnotowano dopiero w latach osiemdziesiątych XIV wieku. Praktyka biczowania w granicach Kościoła katolickiego była nadal akceptowaną formą pokuty .

Władcy tacy jak Katarzyna Medycejska i król Francji Henryk III wspierali Biczowników, ale Henryk IV ich zakazał. Zakony biczujące, takie jak Hermanos Penitentes (hiszpańscy „bracia pokutni”), pojawiły się również w kolonialnej Ameryce hiszpańskiej , nawet wbrew określonym zarządzeniom władz kościelnych.

We Włoszech

Pierwsze odnotowane przypadki masowego biczowania ludowego miały miejsce w Perugii w 1259 roku. Główna przyczyna epizodu w Perugii jest niejasna, ale nastąpił on po wybuchu epidemii, a kronikarze donoszą, jak mania rozprzestrzeniła się na prawie wszystkich mieszkańców miasta. Tysiące mieszkańców zebrało się w wielkich procesjach, śpiewając, z krzyżami i sztandarami maszerowało przez miasto biczując się. Podaje się, że maszerującym towarzyszyły zaskakujące akty miłosierdzia i pokuty. Jednak jeden z kronikarzy zauważył, że każdy, kto nie brał udziału w biczowaniu, był oskarżany o sprzymierzenie się z diabłem . Zabijali także Żydów i księży, którzy im się sprzeciwiali. Marvin Harris łączy je z mesjanistycznym nauczaniem Gioacchino da Fiore .

Podobne procesje miały miejsce w całych północnych Włoszech , z grupami liczącymi do 10 000 osób procesujących się w Modenie , Bolonii , Reggio i Parmie . Chociaż niektóre władze miasta odmawiały wjazdu pochodom Biczowników.

Podobny ruch powstał ponownie w 1399 r., ponownie w północnych Włoszech w postaci ruchu Białych Pokutników lub Bianchi . Mówi się, że to powstanie zostało rozpoczęte przez chłopa, który miał wizję. Ruch stał się znany jako laudesi od ich ciągłego śpiewania hymnów. W szczytowym momencie grupa ponad 15 000 zwolenników zebrała się w Modenie i pomaszerowała do Rzymu, ale ruch szybko zanikł, gdy jeden z jego przywódców został spalony na stosie z rozkazu Bonifacego IX .

W Niemczech

Szczególnie dobrze udokumentowany jest niemiecki i niderlandzki ruch Braci Krzyża – nosili oni białe szaty i maszerowali przez Niemcy w 33,5-dniowych kampaniach (każdy dzień odnosił się do roku ziemskiego życia Jezusa) pokuty, zatrzymując się jedynie w dowolnym miejscu na nie więcej niż jeden dzień. Zakładali swoje obozy na polach w pobliżu miast i dwa razy dziennie odprawiali swoje rytuały. Rytuał rozpoczynał się odczytaniem listu, rzekomo doręczonego przez anioła , uzasadniającego działania Biczowników. Następnie wyznawcy padali na kolana i biczowali się, gestykulując wolnymi rękami, aby wskazać swój grzech i wybijając się rytmicznie w takt pieśni, znanych jako Geisslerlieder , aż popłynęła krew. Czasami krew moczono w szmatach i traktowano jak świętą relikwię . Pierwotnie członkowie musieli otrzymać pozwolenie na przystąpienie od swoich małżonków i udowodnić, że mogą zapłacić za jedzenie. Jednak niektóre miasta zaczęły zauważać, że czasami biczownicy sprowadzali zarazę do miast, w których jeszcze się nie pojawiła. Dlatego później odmówiono im wstępu. Odpowiedzieli zwiększoną pokutą fizyczną. [ potrzebne źródło ]

Nowoczesne biczowniki

chrześcijaństwo

Biczownik we Włoszech umartwiający ciało dyscypliną ( 2010).

rzymskokatolicki

Nowoczesne procesje zakapturzonych biczowników są nadal cechą charakterystyczną różnych śródziemnomorskich krajów chrześcijańskich , głównie we Włoszech, Hiszpanii i niektórych jej byłych koloniach, takich jak Filipiny, zwykle co roku w okresie Wielkiego Postu i nasilają się w Wielkim Tygodniu. Na przykład w gminie Guardia Sanframondi w Kampanii takie parady organizowane są raz na siedem lat. We Włoszech członków ruchu Biczowników nazywano disciplinati , natomiast laudesi nigdy nie praktykowali biczowania, lecz spotykali się we własnej kaplicy, by śpiewać laudi (kantyki) na cześć Najświętszej Maryi Panny , które jednak stopniowo przybrało formę dramatyczną i przerodziło się w teatralną forma znana jako rappresentazioni sacre . Sztuka w dialekcie rzymskim z XIV wieku pod redakcją Vattasso (Studi e Testi, nr 4, s. 53) nosi wyraźny tytuł lauda.

Na Filipinach niektórzy praktykują biczowanie pokutne i poddają się krótkiemu ukrzyżowaniu , czasami jako wypełnienie panatà (świętej przysięgi ) złożonej Bogu. Oba zwyczaje są uznawane za heterodoksyjne akty pokuty przez Kościół na Filipinach , którego episkopat wielokrotnie potępiał.

Dalsze informacje: Penitentes (Nowy Meksyk)

Los hermanos penitentes ( po angielsku: „The Penitent Brothers”) to półtajne stowarzyszenie biczowników wśród latynoskich katolików w amerykańskich stanach Kolorado i Nowy Meksyk .

Inne religie

Niepowiązane praktyki istnieją w tradycjach niechrześcijańskich, w tym faktyczne biczowanie wśród niektórych szyitów , którzy zostali nawróceni przez Qizilbash (upamiętniające męczeństwo Husajna ibn Alego ).

Zobacz też

Źródła

  • Aberth, John (2010). Od krawędzi apokalipsy: w obliczu głodu, wojny, zarazy i śmierci w późnym średniowieczu (wyd. 2). Routledge'a.
  •   Cohn, Norman (1970). W pogoni za milenium: rewolucyjni milenarzyści i mistyczni anarchiści średniowiecza . Oxford University Press. ISBN 0-19-500456-6 .
  • Lea, Henryk Karol (1922). Historia Inkwizycji . Tom. II. Firma Macmillan.
  • Schmidt, Muhammad Wolfgang GA, wyd. (2017). „I na tej Skale zbuduję mój Kościół”. Nowe wydanie „Historii reformacji 1517-1648” Schaffa . Rozprawa doktorska.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Flagellant&oldid=1139695979 ”