Wiedza przez obecność

Wiedza przez obecność ( perski : علم حضوری) lub świadomość jest stopniem i rodzajem pierwotnej wiedzy w iluminackiej szkole filozofii islamu . Wiedza ta jest również nazywana oświecającą doktryną wiedzy przez obecność lub al-ilm al-huduri al-ishraqi. Teorię tę przypisuje się Shahabowi al-Din Suhrawardiemu . Zgodnie z tą teorią jaźń poznaje siebie bezpośrednio poprzez swego rodzaju poznanie.

Pojęcie

Człowiek w swoim zwykłym doświadczeniu ukazuje się jako główny podmiot wiedzy. Ludzie komunikowali się z nie-ludźmi za pomocą różnych metod, takich jak umysł, język i rozum. W każdym rodzaju wiedzy i przed jakąkolwiek wiedzą zawsze istnieje pewien rodzaj wiedzy zwany wiedzą o sobie lub świadomością. Ta świadomość jest najważniejsza i przed jakąkolwiek wiedzą.

Według Mehdi Haeri Yazdi wiedza przez obecność jest rodzajem wiedzy, która ma wszystkie relacje w ramach swojego paradygmatu. W tego rodzaju poznaniu zachodzi relacja ja-obiekt bez ingerencji połączenia z obiektem zewnętrznym. W tego rodzaju poznaniu poczucie poznania jest równoznaczne z jaźnią. W sferze jaźni istnienie i poznanie są tożsame. Fakt poznania przez obecność nie jest tożsamy ​​z konceptualizmem i reprezentacją. Chociaż ten rodzaj wiedzy jest wyrażany przez twierdzenie, ale nie jest tym samym, co wiedza przez pojęcie. Wiedza przez obecność ma takie cechy, jak osobista, niezbywalna, dopuszczająca różne poziomy i rozwój. W wiedzy przez obecność przedmiot jest przedstawić podmiotowi.

Tło historyczne

Al Farabi znany jest ze swojej słynnej Doktryny, czyli harmonizacji poglądów Arystotelesa i Platona. Z jednej strony Al-Farabi uważa, że ​​Arystoteles odrzucił Formy Platona , ale z drugiej strony sam Arystoteles miał trudności z boskimi formami. Awicenna rozwinął pojęcie wiedzy poprzez obecność w wywodzie człowieka unoszącego się w powietrzu . Zgodnie z tym argumentem, jeśli rozważymy JA człowieka w absolutnie pustym powietrzu, wówczas jedyną rzeczą, jaką można sobie wyobrazić, jest egoizm człowieka bez żadnych materialnych zdolności. Z jednej strony Surevardi krytykował Awicennowską teorię poznania, która opiera się na ważnej roli definicji. Z drugiej strony Suhrevardi wprowadził wiedzę wrodzoną, w której podstawą jest świadomość i świadomość. Według Suhrevardiego wiedza przez obecność obejmuje pojęcie rzeczy, co jest równoznaczne z jej akceptacją. Zgodnie z teorią wiedzy Suhrevardiego, prawdziwą wiedzę osiąga się nie poprzez pojęcia, ale poprzez bezpośrednie poznanie rzeczy boskich. Filozofowie iluminacjonistyczni znają dwa rodzaje wiedzy, z których wiedza przez obecność jest jednym z nich. Wiedza przez obecność ma charakter niereprezentatywny, bezpośredni, bez odniesienia do obiektów zewnętrznych. Według Suhrevardiego „jaźń” mogła poznać siebie tylko dzięki swojej obecności. Zna również świadomość poza rozróżnieniem na podmiot i przedmiot w epistemologii. Według Suhrevardiego jest ona również opisana przez samoobiektywizm, mianowicie natura tej wiedzy jest związana z rzeczywistością świadomości iw tej wiedzy jaźń jest świadoma, że ​​jest egzystencjalnie jedną i tą samą rzeczą. Dlatego jaźń i świadomość jaźni są indywidualnie i liczbowo jedną rzeczą. Surevardi zwrócił również uwagę, że wszelka wiedza powraca do wiedzy poprzez obecność. Innymi słowy, w wiedzy reprezentatywnej obecność obrazu w umyśle jest z kolei rodzajem wiedzy przez obecność.

Charakterystyka

Istnieje wiele postaci do poznania przez obecność, w tym:

• Nie ma różnic między przedmiotami subiektywnymi i obiektywnymi, a mianowicie oba są tym samym.
• Wiedza przez obecność jest wolna od dualizmu, fałszu i prawdy.
• Ten rodzaj wiedzy należy do sfery bycia i dlatego nie ma nic wspólnego z konceptualizacją i reprezentacją.

Zobacz też

• Sakinah
• Scientia Sacra