Wrona trójnoga

Słońce i nieśmiertelne ptaki Złota ozdoba autorstwa starożytnych ludzi Shu. Pośrodku znajduje się wzór słońca z dwunastoma punktami, wokół których cztery Trójnożne wrony latają w tym samym kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, Starożytne Królestwo Shu .

Trójnożna (lub trójnożna ) wrona jest mitologicznym stworzeniem w różnych mitologiach i sztukach Azji Wschodniej . Uważa się, że zamieszkuje i reprezentuje Słońce .

Dowody na najwcześniejszy motyw ptaka-słońca lub przedmioty totemiczne wykopane około 5000 pne. z obszaru dolnej rzeki Jangcy . To dziedzictwo totemu ptak-słońce zaobserwowano w późniejszych Yangshao i Longshan . Również w Azji Północno-Wschodniej odkryto artefakty ptaków i feniksa, które uważano za symbol przywództwa, około 5500 pne w kulturze Xinle , a później w kulturze Hongshan z dorzecza Liao.

Chińczycy mają kilka wersji opowieści o wronach i wronach-słońcach. Jednak najbardziej popularnym przedstawieniem i mitem o wronie Słońca jest Yangwu lub Jinwu, „ złota wrona ”. Znaleziono go również na starożytnych monetach z Licji i Pamfilii .

Chiny

Malowidło ścienne z czasów dynastii Han (206 p.n.e. – 220 n.e.) znalezione w prowincji Henan przedstawiające trójnożną wronę.

Sanzuwu w dysku przedstawiającym słońce (górny rząd: po prawej) jest jednym z dwunastu ozdób , które zdobią cesarskie szaty w Chinach.

W mitologii i kulturze chińskiej trójnożna wrona nazywana jest sanzuwu ( chiński uproszczony : 三足乌 ; chiński tradycyjny : 三足烏 ; pinyin : sān zú wū ; kantoński : sam ¹ zuk ¹ wu ¹ ; szanghajski : sae tsoh u ) i jest obecny w wielu mitach. Jest to również wspomniane w Shanhaijing . Najwcześniejsze znane przedstawienie trójnożnej wrony pojawia się w Ceramika neolityczna kultury Yangshao .

Sanzuwu w dysku reprezentuje słońce i jest również jednym z dwunastu ozdób używanych do ozdabiania formalnych szat cesarskich w starożytnych Chinach.

Wrona słoneczna w mitologii chińskiej

malowany na jedwabiu Western Han , znaleziony w grobowcu Lady Dai Mawangdui Han (zm. 168 pne), przedstawiający ropuchę księżycową (u góry po lewej) i wronę słoneczną (u góry po prawej).

Najpopularniejszym przedstawieniem i mitem sanzuwu jest wrona słoneczna zwana Yangwu ( 陽烏 ; yángwū ) lub częściej określana jako Jīnwū ( 金烏 ; jīnwū ) lub „złota wrona ”. Chociaż jest opisywany jako wrona lub kruk, zwykle ma kolor czerwony zamiast czarnego. Jedwabny obraz z zachodnich Han, wykopany na stanowisku archeologicznym Mawangdui , również przedstawia „złotą wronę” w słońcu.

Cegła z Fuxi i Nüwą trzymającymi odpowiednio dysk słońca i księżyca, wschodnia dynastia Han, 25-220 rne.

W starożytnych chińskich przedstawieniach chiński bóg stworzenia, Fuxi , jest często przedstawiany niosący dysk słońca z jīnwū ( 金烏 ; jīnwū ; „złota wrona”), podczas gdy chińska bogini stworzenia, Nüwa , trzyma dysk księżyca, który zawiera złoty -pasiasta ropucha.

Według folkloru pierwotnie było dziesięć wron słonecznych, które osiedliły się w 10 oddzielnych słońcach. Siedzieli na czerwonym drzewie morwy zwanym Fusang ( 扶桑 ; fúsāng ), dosłownie oznaczającym „pochylone drzewo morwy”, na wschodzie u podnóża Doliny Słońca. Mówiono, że to drzewo morwy ma wiele ust otwierających się z gałęzi. Każdego dnia jedna z wron słonecznych miała podróżować po świecie powozem prowadzonym przez Xihe , „matka” słońc. Gdy tylko jedna wrona słoneczna powróciła, kolejna wyruszała w podróż po niebie. Według Shanhaijing , wrony słoneczne uwielbiały jeść dwie trawy nieśmiertelności, jedną zwaną Diri ( 地日 ; dìrì ) lub „ziemne słońce”, a drugą Chunsheng ( 春生 ; chūnshēng ) lub „wiosenny wzrost”. Słoneczne wrony często schodziły z nieba na ziemię i ucztowały na tych trawach, ale Xihe nie lubił tego; w ten sposób zakryła im oczy, aby im to uniemożliwić. Folklor utrzymywał również, że około 2170 rpne wszystkie dziesięć wron słonecznych wyszło tego samego dnia, powodując spalenie świata; Houyi , niebiański łucznik, uratował sytuację, zestrzeliwując wszystkie słoneczne wrony oprócz jednej. (Zobacz Święto Środka Jesieni , aby zapoznać się z wariantami tej legendy).

Królowa Matka Zachodu siedzi na tronie, otoczona przez Tygrysa (zachód, jesień, yin) i Smoka (wschód, wiosna, yang). Otacza ją dziewięcioogoniasty lis, dwie siedzące kobiety, skacząca żaba, służący i trójnoga wrona, wschodnia dynastia Han, 25-220 rne.

Sanzuwu jest również przedstawiany z Królową Matką Zachodu ( chiń .: 西王母 ; pinyin : Xi Wangmu ), która uważana jest za jej posłańców.

Inne trójnożne stworzenia z mitologii chińskiej

W mitologii chińskiej oprócz wrony istnieją inne trójnożne stworzenia, na przykład yu — „trójnogi żółw wywołujący malarię”.

Trójnożna wrona symbolizująca słońce ma odpowiednik yin yang w chánchú 蟾蜍 „ trójnożna ropucha ” symbolizująca księżyc (wraz z księżycowym królikiem ). Według starożytnej tradycji, ta ropucha jest przemienionym księżycowym bóstwem Chang'e , które ukradło eliksir życia swojemu mężowi Houyi , łucznikowi, i uciekło na księżyc, gdzie została zamieniona w ropuchę.

Fènghuáng jest powszechnie przedstawiany jako dwunożny, ale w sztuce istnieją przypadki , w których ma trójnożny wygląd.

Xi Wangmu (Królowa Matka Zachodu) ma trzy zielone ptaki ( 青鳥 ; qīngniǎo ), które zbierały dla niej pożywienie, aw sztuce religijnej z okresu Han były przedstawiane jako mające trzy nogi. W grobowcu Yongtai pochodzącym z dynastii Tang , kiedy kwitł kult Xi Wangu, ptaki są również pokazane jako trójnożne.

Japonia

Główny artykuł: Yatagarasu

Yatagarasu prowadzi legendarnego cesarza Jimmu w kierunku równiny Yamato .

W mitologii japońskiej tym latającym stworzeniem jest kruk lub wrona z dżungli zwana Yatagarasu ( 八咫烏 , „wrona o ośmiu przęsłach”), a pojawienie się wielkiego ptaka jest interpretowane jako dowód woli Nieba lub boskiej interwencji w sprawy ludzkie.

Chociaż Yatagarasu jest wymieniany w wielu miejscach w Shintō , wizerunki są widoczne głównie na sztuce drewna Edo, datowanej na początek 1800 roku. Chociaż nie tak obchodzony dzisiaj, wrona jest znakiem odrodzenia i odmłodzenia; zwierzę, które historycznie sprzątało po wielkich bitwach, symbolizowało renesans po takiej tragedii.

Yatagarasu jako bóg-kruk jest symbolem szczególnie przewodnictwa. Ta wielka wrona została zesłana z nieba jako przewodnik legendarnego cesarza Jimmu w jego pierwszej podróży z regionu, który miał stać się Kumano , do tego, co stało się Yamato ( Yoshino , a następnie Kashihara ). Powszechnie przyjmuje się, że Yatagarasu jest inkarnacją Kamotaketsunumi no Mikoto , ale żaden z zachowanych wczesnych zapisów dokumentalnych nie jest tak szczegółowy.

W więcej niż jednym przypadku Yatagarasu pojawia się jako trójnożna wrona nie w Kojiki , ale w Wamyō Ruijushō .

Zarówno Japoński Związek Piłki Nożnej, jak i następnie zarządzane przez niego drużyny, takie jak reprezentacja Japonii w piłce nożnej, używają symbolu Yatagarasu odpowiednio w swoich emblematach i odznakach. Zdobywca Pucharu Cesarza otrzymuje również zaszczyt noszenia emblematu Yatagarasu w następnym sezonie.

Chociaż Yatagarasu jest powszechnie postrzegany jako trójnożna wrona, w rzeczywistości nie ma o tym wzmianki w oryginalnym Kojiki . W związku z tym wysunięto teorię, że jest to wynikiem późniejszej możliwej błędnej interpretacji w okresie Heian, że Yatagarasu i chiński Yangwu odnoszą się do identycznej istoty.

Korea

Trójnożna wrona otoczona przez smoka i feniksa. Mural z koreańskiego Goguryeo , grobowiec Ohoe nr 4, VI ​​- VII wiek, Ji'an, Chiny.

W mitologii koreańskiej znany jest jako Samjok-o ( hangul : 삼족오 ; hanja : 三足烏 - dosłownie „trójnożna wrona”). Podczas Goguryo starożytni Koreańczycy uważali Samjok-o za symbol słońca i wielkiej mocy, często reprezentujący Taewang (hangul: 태왕; hanja: 太王 - dosłownie „cesarz” lub „największy z królów”) i Goguryeo suwerenność. Wierzono również, że trójnożna wrona żyje w słońcu, podczas gdy ropucha żyje na księżycu. Samjok-o jest tak bardzo szanowanym symbolem władzy, przewyższającym nawet smoka i koreańskie bonghwang , że przeniósł się do Silla, Goryeo, Joseon i współczesnej Korei.

Samjok-o pojawił się w opowiadaniu Yeonorang Seonyeo. Para, Yeono i Seo, mieszkała na plaży Morza Wschodniego w 157 roku (Król Adalala 4) i pojechała do Japonii na ruchomej skale. Japończycy zabrali do Japonii dwie osoby jako królów i szlachciców. W tym czasie światło słońca i księżyca zniknęło w Silla. Król Adalala wysłał urzędnika do Japonii, aby zwrócił parę, ale Yeono powiedział, aby wziąć jedwab wykonany przez jego żonę Seo i złożyć go w ofierze niebu. Kiedy to powiedział, słońce i księżyc znów były jaśniejsze.

We współczesnej Korei Samjok-o wciąż można znaleźć, zwłaszcza w dramatach takich jak Jumong . Trójnożna wrona była jednym z kilku rozważanych emblematów, które miały zastąpić bonghwang w koreańskiej pieczęci państwowej, kiedy rozważano jej rewizję w 2008 roku. Samjok-o pojawia się również w obecnym emblemacie Jeonbuk Hyundai Motors FC . Niektóre koreańskie firmy używają Samjok-o jako swoich firmowych logo.

Bóg słońca niosący dysk słoneczny, malowidła ścienne Goguryeo z grobowca Ohoe, koniec VI - VII wieku, Ji'an, Chiny.

Zobacz też

• Ptaki w mitologii chińskiej

Źródła

•   Ponsonby-Fane, Richard Arthur Brabazon (1953). Studia nad Shintō i sanktuariami: dokumenty wybrane z dzieł nieżyjącego już RAB Ponsonby-Fane, LL. Seria D. dr Richarda Ponsonby-Fane'a. Tom. 1. Kioto: Towarzystwo Pamięci Ponsonby. OCLC 374884 .
•   Ponsonby-Fane, Richard Arthur Brabazon (1963). Zmienne koleje Shinto . Seria dr Richarda Ponsonby'ego Fane'a. Tom. 5. Kioto: Towarzystwo Pamięci Ponsonby. OCLC 36655 .