Zhou Daguan

W tym chińskim imieniu nazwisko rodowe brzmi Zhou .

Zhou Daguan
Tradycyjne chińskie 周達觀
Chiński uproszczony 周达观

Zhou Daguan ( Wade – Giles : Chou Ta-kuan ; francuski : Tcheou Ta-Kouan ; ok. 1270–?) Był chińskim dyplomatą z dynastii Yuan w Chinach, służącym pod rządami Temur Khana (cesarza Chengzonga z Yuan). Najbardziej znany jest ze swoich relacji na temat zwyczajów Kambodży i Angkor podczas swojej wizyty w tym kraju. Przybył do Angkor w sierpniu 1296 r. I pozostał na dworze króla Indravarmana III do lipca 1297 r. Nie był ani pierwszym, ani ostatnim przedstawicielem Chin, który odwiedził Imperium Khmerów . Jednak jego pobyt jest godny uwagi, ponieważ później napisał szczegółowy raport z życia w Angkor, The Customs of Cambodia ( chiński : 真臘風土記 ). Jego portret jest dziś jednym z najważniejszych źródeł zrozumienia historycznego Angkoru i Imperium Khmerów . Oprócz opisów kilku wielkich świątyń, takich jak Bayon , Baphuon , Angkor Wat i innych, tekst dostarcza także cennych informacji o codziennym życiu i zwyczajach mieszkańców Angkor.

Biografia

Zhou pochodził z Yongjia , nazwy często używanej w czasach Zhou dla Wenzhou . Był również określany jako Zhou Jianguan (周建觀) i Zhou Dake (周達可) w innych pracach. Używał przybranego imienia Strzechą Dziedziniec Samotnika (Cao ting yimin, 草 庭 逸 民) w swoim późniejszym życiu.

Misja dyplomatyczna w Kambodży

Zhou był członkiem oficjalnej delegacji wysłanej przez Temür Khana z dynastii Yuan w 1296 r., Chociaż oficjalne chińskie zapisy nie wspominały o jego misji. 20 lutego 1296 roku Zhou Daguan wypłynął z Mingzhou (明州, dzisiejsze Ningbo ) w prowincji Zhejiang na statku sterowanym kompasem, mijając porty Fuzhou , Guangzhou , Quanzhou (Zaitong), wyspę Hainan , Siedem Wysp Morze (Qizhou yang), morze u wybrzeży środkowego Wietnamu (Morze Jiaozhi) i postój w Zhancheng lub Champa (dzisiejsza Qui Nhon ). Statek wznowił podróż obok prowincji Zhenpu ( Bà Rịa w dzisiejszym południowo-wschodnim Wietnamie), przez Morze Poulo Condor , a następnie skierował się na północ rzeką Mekong do rzeki Tonle Sap , docierając do miasta Kampong Chhnang w Kambodży; stamtąd wsiadł na małą łódkę, płynąc przez kilkanaście dni przez jezioro Tonle Sap , docierając w sierpniu do Yaśodharapura ( Angkor Thom ), stolicy Kambodży.

W ramach misji dyplomatycznej Zhou uzyskał dostęp do Pałacu Królewskiego, chociaż nie do pałacu wewnętrznego. Opisał pałace i świątynie wraz z budynkami w mieście i jego okolicach. Obserwował parady i ceremonie oraz codzienne życie ludności, a także wyjeżdżał poza stolicę na wieś. Przez większość swojego pobytu w Kambodży mieszkał w domu w pobliżu północnej bramy Angkor Thom.

Zhou przebywał w Kambodży przez jedenaście miesięcy i wyjechał w lipcu 1297 r. Napisał książkę The Customs of Cambodia w ciągu 15 lat od powrotu, chociaż dokładna data ukończenia książki jest niepewna. Niewiele wiadomo o jego życiu po powrocie, ale mógł żyć do lat pięćdziesiątych XIII wieku.

Zwyczaje Kambodży

Główny artykuł: Zwyczaje Kambodży

Książka The Customs of Cambodia została napisana w ciągu 15 lat od powrotu Zhou z Kambodży. Uważa się, że obecnie zachowany tekst ma tylko około jednej trzeciej rozmiaru oryginału.

Opis Angkor Thom

Zhou napisał, że miasto miało pięć bram z wieloma bramami, po jednej w każdym kierunku kompasu, ale na wschodzie dwie. Miasto otoczone było szeroką fosą, poprzecinaną mostami z rzeźbami 54 postaci ciągnących dziewięciogłowego nagę . Na szczycie bramy miejskiej znajdowało się pięć głów Buddy, cztery z nich skierowane w cztery strony, a ta pośrodku była pokryta złotem. „Miasto ma kształt kwadratu na każdym rogu; bramy miejskie są strzeżone, otwarte w ciągu dnia, ale zamknięte w nocy. Psom i skazańcom nie wolno wchodzić do miasta”.

Opis pałacu

Zhou napisał, że Pałac znajdował się na północ od złotego mostu i złotej wieży, a pałac był skierowany na wschód. Główna sala Pałacu pokryta była dachówką ołowianą, reszta - glinianą.

Opis ludu Khmerów

Zhou zauważył, że khmerowie z wyższej, średniej i niższej klasy ubierali się inaczej w zależności od ich klasy społecznej. Chłopi, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, mieli odsłonięte piersi, chodzili boso i nosili tylko kawałek materiału owinięty wokół talii. Zwykłe kobiety nosiły ozdoby do włosów, złote pierścienie lub bransoletki. Piękne kobiety wysyłano na dwór, aby służyły królowi lub jego rodzinie królewskiej według jego kaprysu. Wszystkie zawody były wykonywane przez kobiety. Khmerowie z wyższej klasy byli bogato ubrani ze złotym nakryciem głowy, biżuterią i długimi, skomplikowanymi stylizacjami. Na rynku nie było żadnych budynków, ale sprzedawczynie sprzedawały swoje towary na dużych matach rozłożonych na ziemi. Powierzchnia na rynku wymagała również płacenia urzędnikom czynszu. zobaczył Khmerowie nie potrzebowali w swoich domach stołów ani krzeseł, żadnych rozpoznawalnych misek ani wiader. Gotowali swoje jedzenie w glinianych garnkach używanych do gotowania ryżu i przygotowywania zupy. Ich chochle były zrobione z łupin orzecha kokosowego, a zupę podawano do małej miseczki wykonanej z plecionych liści, które były wodoodporne. Zhou skomentował również istnienie ladyboyów w Angkor.

Opowiedział królewską procesję Indravarmana III , który dzierżył święty miecz w dłoni:

Kiedy król wychodzi, wojsko prowadzi eskortę; potem nadchodzą flagi, sztandary i muzyka. Kobiety pałacowe, w liczbie od trzystu do pięciuset, ubrane w stroje ozdobione kwiatami, z kwiatami we włosach, trzymają w dłoniach świece i tworzą trupę. Świece palą się nawet w biały dzień. Potem nadchodzą inne kobiety z pałacu, niosące włócznie i tarcze; potem prywatna straż króla; potem wozy ciągnięte przez kozy i konie, całe w złocie. Następnie ministrowie i książęta wsiadają na słonie, a przed nimi już z daleka widać ich liczne czerwone parasole. Następnie pojawiają się żony i konkubiny króla w palankinach, powozach, na koniach i na słoniach. Mają ponad sto parasoli nakrapianych złotem. W końcu przybywa władca, stojąc na słoniu, wymachując w dłoni świętym mieczem. Kły jego słonia są otoczone złotem.

Tłumaczenia

Książka Zhou została po raz pierwszy przetłumaczona na język francuski przez sinologa Jean-Pierre'a Abel-Rémusata w 1819 r. I ponownie przez Paula Pelliota w 1902 r. Tłumaczenie Pelliota, które zostało później poprawione, zostało przetłumaczone na angielski i niemiecki. W 2007 roku lingwista Peter Harris ukończył pierwsze bezpośrednie tłumaczenie z chińskiego na współczesny angielski. Harris rysuje również szereg podobieństw między podróżą Zhou a podróżami Marco Polo . Marco Polo był rówieśnikiem Zhou, jednak według Harrisa podróże Polo zawierają szereg niezwykłych pominięć, które nie zostały jeszcze w pełni wyjaśnione. Istnieje również tajskie tłumaczenie The Customs of Cambodia autorstwa Chaloema Yongbunkiata z 1967 r., Które zostało przedrukowane przez Matichon Press w 2014 r.

Dostępne są również inne tłumaczenia zapisów Zhou dotyczących Kambodży. Bezpośrednie tłumaczenie ze starożytnego tekstu chińskiego na angielski przez rodowitego Chińczyka (pani Beling Uk) i rodowitego Kambodży (Solang Uk) w 2010 r. Kambodżańska wersja tłumaczenia tych samych autorów została opublikowana w Phnom-Penh w 2011 r.

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zhou_Daguan&oldid=1141222002 ”