Życie osobiste Cycerona

Marek Tuliusz Cyceron
M-T-Cicero.jpg
Urodzić się
3 stycznia 106 pne Arpinum , Włochy
Zmarł
7 grudnia 43 pne Formia , Włochy
Zawód Polityk , prawnik , mówca i filozof
Narodowość Starożytny Rzymianin
Temat polityka , prawo , filozofia , krasomówstwo
Ruch literacki łacina złotego wieku
Godne uwagi prace

Polityka: Pro Quinctio Filozofia: De Inventione , De Officiis Prawo: In Verrem

Życie osobiste Marka Tulliusza Cycerona było fundamentem jednego z najważniejszych polityków Republiki Rzymskiej. Cyceron , rzymski mąż stanu , prawnik, teoretyk polityki , filozof i rzymski konstytucjonalista , odegrał kluczową rolę w przekształceniu Republiki Rzymskiej w Cesarstwo Rzymskie . Współczesny Juliuszowi Cezarowi Cyceron jest powszechnie uważany za jednego z największych mówców Rzymu i stylistów prozy.

Cyceron jest powszechnie postrzegany jako jeden z najbardziej wszechstronnych umysłów starożytnego Rzymu. Wprowadził Rzymian do głównych szkół filozofii greckiej i stworzył łacińskie słownictwo filozoficzne, wyróżniając się jako językoznawca , tłumacz i filozof. Imponujący mówca i odnoszący sukcesy prawnik, Cyceron prawdopodobnie uważał karierę polityczną za swoje najważniejsze osiągnięcie. Dziś ceniony jest przede wszystkim za humanizm oraz pisarstwo filozoficzne i polityczne. Jego obszerna korespondencja, w większości adresowana do jego przyjaciela Atticusa , była szczególnie wpływowa, wprowadzając sztukę wyrafinowanego pisania listów do kultury europejskiej. Cornelius Nepos , biograf Atticusa z I wieku pne, zauważył, że listy Cycerona do Atticusa zawierały tak wiele szczegółów „dotyczących skłonności przywódców, błędów generałów i rewolucji w rządzie”, że ich czytelnik miał niewiele potrzeba historii epoki.

W chaotycznym środkowym okresie I wieku pne, naznaczonym wojnami domowymi i dyktaturą Gajusza Juliusza Cezara , Cyceron opowiadał się za powrotem do tradycyjnego rządu republikańskiego . Jednak jego kariera męża stanu naznaczona była niekonsekwencjami i tendencją do zmiany stanowiska w odpowiedzi na zmiany klimatu politycznego. Jego niezdecydowanie można przypisać jego wrażliwej i podatnej na wpływy osobowości; był skłonny do przesadnej reakcji w obliczu zmian politycznych i prywatnych. „O, gdyby był w stanie znieść dobrobyt z większą samokontrolą i przeciwności losu z większym hartem ducha!” napisał C. Asinius Pollio , współczesny rzymski mąż stanu i historyk.

Dzieciństwo i rodzina

Cyceron urodził się 3 stycznia 106 rpne w Arpinum (dzisiejsze Arpino), miasteczku na wzgórzu, 100 kilometrów (62 mil) na południe od Rzymu. Arpinianie otrzymali obywatelstwo rzymskie w 188 rpne, ale zanim zostali uwłaszczeni przez Rzymian, zaczęli mówić po łacinie, a nie w swoim ojczystym Volscianie . Asymilacja pobliskich społeczności włoskich ze społeczeństwem rzymskim, która miała miejsce w II i I wieku, umożliwiła Cyceronowi przyszłość jako rzymskiego męża stanu, mówcy i pisarza. Chociaż Cyceron był wielkim mistrzem łacińskiej retoryki i kompozycji, nie był „rzymianinem” w tradycyjnym tego słowa znaczeniu; był tego świadomy przez całe życie.

W tym okresie historii Rzymu, jeśli ktoś miał być uważany za „kulturalnego”, konieczna była umiejętność mówienia zarówno po łacinie, jak i po grecku. Rzymska klasa wyższa często wolała grekę od łaciny w prywatnej korespondencji, uznając jej bardziej wyrafinowane i precyzyjne wyrażenia oraz większą subtelność i niuanse. Wiedza o kulturze i literaturze greckiej miała ogromny wpływ na rzymskie społeczeństwo z wyższych sfer. że podczas przekraczania Rubikonu w 49 rpne, jednego z najbardziej symbolicznych i niesławnych wydarzeń w historii Rzymu, Cezar zacytował ateńskiego dramatopisarza Menandera . Greckiego nauczano już w Arpinum, zanim miasto zostało sprzymierzone z Rzymem, co sprawiło, że asymilacja ze społeczeństwem rzymskim była stosunkowo bezproblemowa dla lokalnej elity. Cyceron, podobnie jak większość jemu współczesnych, był również wykształcony w naukach starożytnych greckich retorów, a najwybitniejsi nauczyciele krasomówstwa tamtych czasów sami byli Grekami. Cyceron wykorzystał swoją znajomość greki do przetłumaczenia wielu teoretycznych koncepcji filozofii greckiej na łacinę, tłumacząc w ten sposób greckie dzieła filozoficzne dla szerszego grona odbiorców. Jako młodzieniec był tak pilny w studiowaniu kultury i języka greckiego, że jego prowincjonalna rodzina i przyjaciele żartobliwie nazywali go „małym greckim chłopcem”. Ale to właśnie ta obsesja związała go z tradycyjną rzymską elitą.

Rodzicami Cycerona byli Marcus Tullius Cicero i Helvia, a on miał brata, Quintus Tullius Cicero , który później poślubił Pomponię , siostrę przyjaciela Cycerona, Atticusa . Rodzina Cycerona należała do miejscowej szlachty, domi nobiles, ale nie miała związków rodzinnych z rzymską klasą senatorską . Cyceron był tylko daleko spokrewniony z jedną wybitną osobą urodzoną w Arpinum, Gajuszem Mariuszem . Cyceron odniósł z tego związku niewielkie korzyści polityczne. W rzeczywistości mogło to utrudnić jego cele polityczne, ponieważ polityczni sojusznicy Mariusza zostali pokonani w wojnie domowej w latach 80. pne, a każdy związany z reżimem maryjnym był postrzegany jako potencjalny wichrzyciel.

Ojciec Cycerona był zamożnym eques (rycerzem) z dobrymi koneksjami w Rzymie. Chociaż był półinwalidą i nie mógł wejść do życia publicznego, rekompensował to intensywnymi studiami. Chociaż niewiele wiadomo o matce Cycerona, Helvii, powszechne było, że żony ważnych obywateli rzymskich były odpowiedzialne za zarządzanie domem. Brat Cycerona, Kwintus, napisał w liście, że była oszczędną gospodynią domową.

Cognomen Cycerona , nazwisko osobiste, wywodzi się z łaciny oznaczającej ciecierzycę . Rzymianie często wybierali przyziemne nazwiska. Plutarch wyjaśnia, że ​​imię to zostało pierwotnie nadane jednemu z przodków Cycerona, który miał dołek na czubku nosa przypominający ciecierzycę. Plutarch dodaje, że Cyceron był zachęcany do zmiany tego potępiającego imienia, kiedy zajął się polityką, ale odmówił, mówiąc, że uczyni Cycerona bardziej chwalebnym niż Skaurus („opuchnięte kostki”) i Catulus („szczeniak”).

Studia

The Young Cicero Reading , fresk z 1464 roku, obecnie w kolekcji Wallace'a .

Według Plutarcha Cyceron był niezwykle zdolnym uczniem, którego nauka przyciągała uwagę całego Rzymu, dając mu możliwość studiowania prawa rzymskiego u Quintusa Muciusa Scaevoli . W ten sam sposób, wiele lat później, młody Marcus Caelius Rufus i inni młodzi prawnicy mieli studiować u Cycerona; stowarzyszenie tego rodzaju było uważane za wielki zaszczyt zarówno dla nauczyciela, jak i ucznia. Miał też poparcie patronów swojej rodziny, Marka Emiliusza Skaurusa i Lucjusza Licyniusza Krassusa . Ten ostatni był wzorem dla Cycerona zarówno jako mówca, jak i mąż stanu.

Kolegami Cycerona ze Scaevolą byli Gajusz Mariusz Mniejszy , Serwiusz Sulpicjusz Rufus (który stał się znanym prawnikiem, jednym z nielicznych, których Cyceron uważał za lepszych od siebie w sprawach prawnych) i Tytus Pomponiusz . Ci dwaj ostatni zostali przyjaciółmi Cycerona na całe życie, a Pomponiusz (który otrzymał przydomek „Atticus” za swój filhellenizm ) został głównym wsparciem emocjonalnym i doradcą Cycerona. „Jesteś dla mnie drugim bratem,„ alter ego ”, któremu mogę powiedzieć wszystko” - napisał Cyceron w jednym ze swoich listów do Atticusa.

W młodości Cyceron próbował swoich sił w poezji, choć jego główne zainteresowania leżały gdzie indziej. Jego dzieła poetyckie obejmują przekłady Homera i Zjawisk Aratos , co później skłoniło Wergiliusza do wykorzystania tego wiersza w Georgikach . Napisał też, prawdopodobnie na wygnaniu, wiersz „de consulatu suo” (O własnym konsulacie), który został, być może niesprawiedliwie, wyśmiany.

Na przełomie lat 90. i 80. pne Cyceron zakochał się w filozofii, która miała odegrać wielką rolę w jego życiu, ostatecznie przyjmując akademicki sceptycyzm . W końcu przedstawił Rzymianom filozofię grecką i stworzył dla niej filozoficzne słownictwo po łacinie. Pierwszym filozofem, którego spotkał, był epikurejski filozof Fajdros , kiedy odwiedzał Rzym ok. 91 pne. Towarzyszył mu jego kolega ze studiów u Scaevoli, Tytus Pomponiusz. Titus Pomponius (Atticus), w przeciwieństwie do Cycerona, do końca życia pozostanie epikurejczykiem.

W 87 r. p.n.e. do Rzymu przybył Filon z Larissy , szef Akademii założonej przez Platona w Atenach około 300 lat wcześniej. Cyceron, „zainspirowany niezwykłym zapałem do filozofii”, usiadł entuzjastycznie u jego stóp i chłonął filozofię Platona, nazywając go nawet swoim bogiem. Najbardziej podziwiał moralną i polityczną powagę Platona, ale szanował też jego rozległość wyobraźni. teorię form Platona .

Wkrótce potem Cyceron spotkał Diodota , przedstawiciela stoicyzmu . Stoicyzm został już wprowadzony do społeczeństwa rzymskiego w poprzednim pokoleniu i cieszył się popularnością wśród Rzymian. Cyceron nie zaakceptował całkowicie surowej filozofii stoicyzmu, ale przyjął zmodyfikowany stoicyzm dominujący w tamtych czasach. Diodotus stoik został protegowanym Cycerona i mieszkał w jego domu aż do śmierci. Diodot wykazał prawdziwie stoicką postawę, kontynuując naukę i nauczanie pomimo utraty wzroku.

W latach 79-78 p.n.e. Cyceron kontynuował studia, podróżując po Grecji, Azji Mniejszej i Rodos . Niektórzy wierzyli, że Cyceron wyjechał do Grecji, aby uniknąć gniewu Sulli : według Plutarcha Sulla był rozgniewany obroną Sekstusa Rosciusa przez Cycerona w Pro Roscio Amerino w 80 rpne (ponieważ argument Cycerona podważył autorytet wyzwoleńca Sulli, Lucjusza Korneliusza Chrysogonusa ) , podczas gdy wydaje się, że Cyceron skrytykował także Sullę w zaginionym przemówieniu W obronie kobiet z Arretium kiedyś na początku 79 pne. Jednak sam Cyceron mówi, że jego wyjazd miał na celu doskonalenie umiejętności oratorskich, a zwłaszcza wzmocnienie ciała, które w tamtym czasie było niebezpiecznie kruche. W Atenach studiował filozofię u Antiocha z Askalonu , „starego akademika” i inicjatora średniego platonizmu . W Azji Mniejszej spotkał czołowych mówców tego regionu i kontynuował u nich studia. Cyceron następnie udał się na Rodos, aby spotkać się z Apoloniuszem Molonem , słynnym retorem który wcześniej uczył Cycerona podczas wizyty w Rzymie. Molon pomógł Cicero udoskonalić ekscesy w jego stylu, a także wyszkolić jego ciało i płuca do wymagań publicznych wystąpień.

Cyceron prawdopodobnie brał udział w misteriach eleuzyjskich , jak o nich pisał: „Wydaje mi się bowiem, że wśród wielu wyjątkowych i boskich rzeczy, które wasze Ateny stworzyły i przyczyniły się do życia ludzkiego, nie ma nic lepszego niż te misteria eleuzyńskie. przekształciliśmy z surowego i dzikiego sposobu życia w stan człowieczeństwa i zostaliśmy ucywilizowani.Tak jak nazywają się inicjacjami, tak faktycznie nauczyliśmy się od nich podstaw życia i pojęliśmy podstawy nie tylko po to, by żyć z radością, ale także po to, by umierać z lepszą nadzieją”.

Małżeństwa

Cyceron poślubił Terencję prawdopodobnie w wieku 27 lat, w 79 roku pne. Małżeństwo, które było małżeństwem dla pozoru, było harmonijne przez jakieś 30 lat. Terentia pochodziła z patrycjusza i była bogatą dziedziczką, co było ważnym zmartwieniem dla ambitnego młodego człowieka, jakim był w tym czasie Cyceron. Jedna z jej sióstr lub kuzynka została wybrana na westalkę – wielki zaszczyt. Terentia była kobietą o silnej woli i (cytując Plutarcha) „bardziej interesowała się karierą polityczną męża, niż pozwalała mu zajmować się sprawami domowymi”. Nie podzielała intelektualnych zainteresowań Cycerona ani jego agnostycyzm . Cyceron lamentuje do Terencji w liście napisanym podczas jego wygnania w Grecji, że „ani bogowie, których czciliście z takim oddaniem, ani ludzie, którym kiedykolwiek służyłem, nie okazali nam najmniejszego znaku wdzięczności”. Była pobożną i prawdopodobnie raczej przyziemną osobą.

W latach 50. pne listy Cycerona do Terencji stały się krótsze i zimniejsze. Skarżył się swoim przyjaciołom, że Terencja go zdradziła, ale nie sprecyzował, w jakim sensie. Być może małżeństwo po prostu nie mogło przetrwać przewrotu politycznego w Rzymie, zaangażowania w nie Cycerona i różnych innych sporów między nimi. Rozwód wydaje się mieć miejsce w 47 lub 46 pne. W 46 lub 45 rpne Cyceron poślubił młodą dziewczynę, Publilię, która była jego podopieczną . Uważa się, że Cyceron potrzebował jej pieniędzy, zwłaszcza po spłacie posagu Terencji, który pochodził z zamożnej rodziny. To małżeństwo nie trwało długo. Wkrótce po ślubie zmarła córka Cycerona, Tullia. Publilia była o nią zazdrosna i tak bardzo nie współczuła jej śmierci, że Cyceron się z nią rozwiódł. Kilku jego przyjaciół, wśród nich Caerellia , kobieta, która podzielała zainteresowania Cycerona filozofią, próbowało naprawić zerwanie, ale pozostał nieugięty.

Tullia i Marcus Minor

Powszechnie wiadomo, że Cyceron bardzo kochał swoją córkę Tullię , chociaż jego małżeństwo z Terencją było małżeństwem z rozsądku. Opisuje ją w liście do swojego brata Quintusa: „Jaka czuła, jaka skromna, jaka sprytna! Wyraźny obraz mojej twarzy, mojej mowy, mojej duszy”. Kiedy nagle zachorowała w lutym 45 rpne i zmarła po pozornie wyzdrowieniu po urodzeniu syna w styczniu, Cyceron był oszołomiony. „Straciłem jedyną rzecz, która wiązała mnie z życiem” - napisał do Atticusa. Atticus kazał mu przyjść z wizytą w pierwszych tygodniach żałoby, aby mógł go pocieszyć, gdy ból będzie największy. W dużej bibliotece Atticusa Cyceron przeczytał wszystko, co greccy filozofowie napisali o przezwyciężaniu smutku, „ale mój smutek pokonuje wszelką pociechę”. Cezar i Brutus przesłali mu listy kondolencyjne. Podobnie jak jego stary przyjaciel i kolega, prawnik Servius Sulpicius Rufus . Wysłał wspaniały list, który potomność bardzo podziwiała, pełen subtelnej, melancholijnej refleksji nad przemijaniem wszechrzeczy.

Po pewnym czasie odsunął się od wszelkiego towarzystwa, by zaznać całkowitej samotności w swojej nowo nabytej willi w Asturze . Znajdował się w odosobnionym miejscu, ale niedaleko Neapolis (dzisiejszy Neapol ). Przez kilka miesięcy po prostu spacerował po lesie, płacząc. „Zanurzam się w gęsty dziki las wcześnie rano i zostaję tam do wieczora” - pisał do Atticusa. Później postanowił napisać dla siebie książkę o przezwyciężaniu smutku. Ta książka, Consolatio , była bardzo ceniona w starożytności (i wywarła ogromne wrażenie na św. Augustynie ), ale niestety zaginął. Zachowało się kilka fragmentów, wśród nich przejmujący: „Zawsze walczyłem z Fortune i biłem ją. Nawet na wygnaniu grałem mężczyznę. Ale teraz poddaję się i podnoszę rękę”. Planował także wznieść małą świątynię ku pamięci Tullii, „jego niezrównanej córki”. Ale porzucił ten plan po roku, z nieznanych powodów.

Cyceron miał nadzieję, że jego syn Marcus zostanie takim filozofem jak on, ale było to myślenie życzeniowe. Sam Marcus marzył o karierze wojskowej. Wstąpił do armii Pompejusza w 49 rpne, a po klęsce Pompejusza pod Farsalos 48 rpne został ułaskawiony przez Cezara . Cyceron wysłał go do Aten, aby studiował jako uczeń perypateckiego filozofa Kratipposa w 48 rpne, ale wykorzystał tę nieobecność „czujnego oka ojca”, aby „jeść, pić i bawić się”.

Po zabójstwie ojca Marcus wstąpił do armii Liberatores, ale został później ułaskawiony przez Augusta . Nieczyste sumienie Augusta za umieszczenie Cycerona na proskrypcyjnej podczas drugiego triumwiratu skłoniło go do znacznego wsparcia kariery Marka Minora. Został augurem , aw 30 roku p.n.e. został mianowany konsulem wraz z Augustem, a później mianowany prokonsulem Syrii i prowincji Azji .

Myśl polityczna i społeczna

Wizja Cycerona dla Republiki nie polegała po prostu na utrzymaniu status quo , ani na prostym pragnieniu ożywienia tego, co wielu, na przykład Salustiusz , nazywa „moralną degradacją” systemu republikańskiego. Cyceron wyobraził sobie Rzym rządzony przez bezinteresowną szlachtę składającą się z odnoszących sukcesy jednostek, decydujących o losach narodu na drodze konsensusu w Senacie. Dzięki swojemu jeździeckiemu i wiejskiemu pochodzeniu Cyceron miał szersze spojrzenie, mniej zepsute przez własny interes niż patrycjusze rzymscy .

Cyceron aspirował do systemu republikańskiego zdominowanego przez rządzącą arystokratyczną klasę ludzi, „którzy zachowywali się tak, aby zdobyć dla swojej polityki aprobatę wszystkich dobrych ludzi”. Ponadto dążył do concordia ordinum , sojuszu między senatorami a ekwitami. Ta „harmonia między klasami społecznymi”, którą później rozwinął w konsensus omnium bonorum obejmujący tota Italia (wszyscy obywatele Włoch), zademonstrował dalekowzroczność Cycerona jako męża stanu. Rozumiał, że fundamentalna zmiana organizacji i podziału władzy w Republice była konieczna dla zabezpieczenia jej przyszłości. Cyceron wierzył, że „najlepsi ludzie” wprowadzą reformy na dużą skalę, które byłyby sprzeczne z ich interesami jako rządzącej oligarchii . Cyceron uważał, że tylko „jakiś rodzaj wolnego państwa” zapewni stabilność i sprawiedliwość.

Związki z klasą jeździecką w połączeniu ze statusem novus homo spowodowały, że Cyceron był odizolowany od optymatów . Nic więc dziwnego, że Cyceron wyobrażał sobie raczej „bezinteresowną szlachtę jednostek odnoszących sukcesy” niż system zdominowany przez patrycjuszy. Senatorowie osiągnęli ogromne zyski, wykorzystując prowincje. Wielokrotnie oligarchia okazywała się krótkowzroczna, reakcyjna i „działająca z ograniczonymi i przestarzałymi instytucjami, które nie były już w stanie poradzić sobie z rozległymi terytoriami zamieszkałymi przez różnorodne populacje, jakimi był Rzym w tym momencie jego historii”. Powtarzające się niepowodzenia oligarchii wynikały nie tylko z czołowych patrycjuszy, takich jak Krassus i Hortensjusz, ale także z napływu konserwatywnych ekwitów w szeregi Senatu.

Połączenie rzymskiego systemu rządzenia, wykorzystywanego przez oligarchię do egoistycznej maksymalizacji wyzysku gospodarczego, oraz wprowadzenie nastawionych na interesy ekwitów zwiększyło grabież zasobów w Cesarstwie. Wymuszenia na dużą skalę jeszcze bardziej zdestabilizowały system polityczny, który był nieustannie pod presją zarówno wojen zagranicznych, jak i ludów . Co więcej, ten okres historii Rzymu charakteryzował się ciągłymi walkami między senatorami a ekwitami o władzę polityczną i kontrolę nad sądami. Problem powstał, ponieważ Sulla pierwotnie uwłaszczył ekwitów , ale wkrótce po jego ustąpieniu z urzędu te przywileje zostały mu odebrane. Cyceron, jako eques , naturalnie poparł ich roszczenia do udziału w procesie prawnym; co więcej, ciągły konflikt był nie do pogodzenia z jego wizją concordia ordinum . Konflikt między dwiema klasami nie wykazywał oznak krótkoterminowego rozwiązania. Klasa rządząca przez ponad sto lat nie wykazała się „bezinteresowną służbą” Republice, a swoimi działaniami jedynie podważała jej stabilność, przyczyniając się do stworzenia społeczeństwa dojrzałego do rewolucji.

Ustanowienie poszczególnych baz władzy zarówno w Rzymie, jak i na prowincjach podważyło naczelną zasadę Cycerona dotyczącą wolnego państwa, a tym samym samą Republikę Rzymską. To podzieliło Senat na kliki, które nieustannie angażowały się nawzajem dla korzyści politycznych. Tymi klikami byli optymaci , na czele z takimi postaciami jak Cato , aw późniejszych latach Pompejusz , oraz populares , na czele z takimi ludźmi jak Juliusz Cezar i Krassus . Chociaż optymaci byli na ogół republikanami, niektórzy przywódcy optymaci mieli wyraźnie dyktatorskie sposoby. Cezar, Krassus i Pompejusz byli swego czasu na czele I triumwiratu , co wprost kolidowało z modelem republikańskim, gdyż nie zgadzało się z systemem sprawowania konsulatu tylko przez rok. Wizja Cycerona dotycząca Republiki nie mogłaby się powieść, gdyby populares utrzymali swoją pozycję władzy. Cyceron nie przewidywał szeroko zakrojonych reform, ale powrót do „złotego wieku” Rzeczypospolitej. Pomimo prób Cycerona nakłonienia Pompejusza do przejścia na stronę republikańską, nie udało mu się zapewnić ani prawdziwego poparcia Pompejusza, ani pokoju dla Rzymu.

Śmierć

Portret Cycerona w Muzeach Watykańskich

Chociaż Cyceron nie był konspiratorem w zabójstwie Juliusza Cezara , sympatyzował z zabójcami. To, w połączeniu z osobistą rywalizacją z Markiem Antoniuszem , spowodowało, że Cyceron został dodany do listy osób wyklętych podczas zakazów Drugiego Triumwiratu . Podobno Oktawian przez dwa dni sprzeciwiał się wpisaniu Cycerona na listę.

Wśród zakazanych Cicero był jednym z tych, na których polowano najbardziej zaciekle i zawzięcie. Wśród innych ofiar znalazł się trybun Salwiusz, który po opowiedzeniu się po stronie Antoniusza przeniósł swoje poparcie bezpośrednio iw całości na Cycerona. Duża część społeczeństwa patrzyła na Cycerona z sympatią, a wiele osób odmówiło poinformowania, że ​​go widzieli. Został złapany 7 grudnia 43 roku p.n.e. opuszczając swoją willę w Formiae w lektyce udającej się nad morze, skąd miał nadzieję zaokrętować się na statek do Macedonii. Kiedy przybyli zabójcy, jego własni niewolnicy powiedzieli, że go nie widzieli, ale został wydany przez Filologa, uwolnionego niewolnika jego brata Kwintusa Cycerona .

Mówi się, że ostatnie słowa Cycerona brzmiały: „Nie ma nic właściwego w tym, co robisz, żołnierzu, ale spróbuj mnie dobrze zabić”. [ potrzebne źródło ] Został ścięty przez prześladowców. Po odkryciu skłonił się swoim porywaczom, wychylając głowę z lektyki w gladiatorskim geście, aby ułatwić sobie zadanie. Odsłaniając przed żołnierzami szyję i gardło, dawał do zrozumienia, że ​​nie będzie się opierał. Jego ręce również zostały odcięte i przybite gwoździami i wystawione wraz z głową na mównicy na Forum Romanum zgodnie z tradycją Mariusza i Sulla , obaj pokazali głowy swoich wrogów na Forum. Był jedyną ofiarą zakazów Triumwiratu, która została pokazana w ten sposób. Według Kasjusza Diona (w historii często błędnie przypisywanej Plutarchowi ), żona Antoniusza, Fulvia , wzięła głowę Cycerona, wyciągnęła mu język i kilkakrotnie dźgnęła go szpilką do włosów w ostatecznej zemście na mocy mowy Cycerona.

Syn Cycerona, Marcus Tullius Cicero Minor , podczas swego roku jako konsul w 30 rpne, pomścił nieco śmierć ojca, ogłaszając senatowi klęskę morską Marka Antoniusza w bitwie pod Akcjum w 31 rpne przez Oktawiana i jego zdolnego dowódcę w wódz Agryppa . Na tym samym posiedzeniu Senat przegłosował zakaz używania imienia Marcus wszystkim przyszłym potomkom Antoniusza.

Później Oktawian natknął się na jednego ze swoich wnuków czytającego książkę Cycerona. Chłopiec próbował to ukryć, bojąc się reakcji dziadka. Oktawian (obecnie zwany Augustem) wziął od niego księgę, przeczytał fragment, a następnie oddał tom, mówiąc: „Był uczonym człowiekiem, drogie dziecko, uczonym, który kochał swój kraj”.

Dziedzictwo

Po wojnie domowej Cyceron uznał, że koniec Rzeczypospolitej jest niemal przesądzony. Stwierdził, że „Rzeczpospolita, Senat, sądy to tylko szyfry i nikt z nas nie ma w ogóle żadnej pozycji konstytucyjnej”. Wojna domowa zniszczyła Republikę. Dokonał zniszczeń i zdziesiątkował zasoby w całym Cesarstwie Rzymskim. Zwycięstwo Juliusza Cezara było absolutne. Zabójstwo Cezara nie przywróciło Republiki, pomimo dalszych ataków na wolność Rzymian ze strony „własnego poplecznika Cezara, Marka Antoniusza”. Jego śmierć tylko uwydatniła stabilność „rządów jednego człowieka” przez wynikający z tego chaos i dalsze wojny domowe, które wybuchły z mordercami Cezara, Brutusa i Kasjusza , a wreszcie między jego własnymi zwolennikami, Markiem Antoniuszem i Oktawianem .

Cyceron pozostał „ostatnim prawdziwym przyjacielem Republiki”, opowiadając się za swoimi ideałami i libertas ( wolnością), którymi cieszyli się Rzymianie przez wieki. Wizja Cycerona miała kilka fundamentalnych wad. Nawiązywał do „złotego wieku”, który być może nigdy nie istniał. Pomysł Cycerona na concordia ordinum był zbyt idealistyczny. Również instytucje rzymskie nie nadążały za ogromną ekspansją Rzymu. Republika osiągnęła taki stan ruiny, że niezależnie od talentów i pasji Cycerona, w Rzymie brakowało „osób lojalnych wobec [Republiki], którym można by powierzyć armie”. Cyceronowi brakowało siły politycznej oraz jakichkolwiek umiejętności lub zasobów wojskowych, aby wyegzekwować swój ideał. Egzekwowanie republikańskich wartości i instytucji było ipso facto sprzeczne z wartościami republikańskimi. Nie udało mu się też w pewnym stopniu rozpoznać rzeczywistych struktur władzy, jakie funkcjonowały w Rzymie.

Kultura popularna

Współczesna fikcja, wymieniona w kolejności publikacji

Film i telewizja

  • Imperium: Augustus , brytyjsko-włoski film (2003), pokazany również jako Augustus The First Emperor w niektórych krajach, gdzie Cyceron (grany przez Gottfrieda Johna ) pojawia się w kilku winietach.
  • W miniserialu ABC Empire z 2005 roku Cyceron (grany przez Michaela Byrne'a ) pojawia się jako zwolennik Octaviusa. Ten portret ostro odbiega od historii, ponieważ Cyceron przeżywa wojnę domową i jest świadkiem przyjęcia przez Oktawiusza tytułu princepsa.
  • W serialu telewizyjnym HBO / BBC2 Rzym występuje Marcus Tullius Cicero ; rolę gra David Bamber . Przedstawienie zasadniczo jest zgodne z zapisami historycznymi, odzwierciedlając niezdecydowanie polityczne Cycerona i ciągłą zmianę lojalności między różnymi frakcjami podczas wojny domowej w Rzymie . Rozbieżność występuje w jego zabójstwie, które ma miejsce raczej w sadzie niż na drodze do morza. Serial telewizyjny przedstawia również zabójstwo Cycerona z rąk fabularyzowanego Tytusa Pullo , chociaż historyczny Tytus Pullo nie był prawdziwym zabójcą Cycerona.

Zobacz też

Notatki

  • Cyceron, Marcus Tullius, listy Cycerona do Atticusa, tom, I, II, IV, VI, Cambridge University Press, Wielka Brytania, 1965
  • Cicero, Marcus Tullius, łacińskie fragmenty Cycerona o sobie, przetłumaczone przez Charlesa Gordona Coopera, University of Queensland Press, Brisbane, 1963
  • Cicero, Marcus Tullius, Wybrane przemówienia polityczne, Penguin Books Ltd, Wielka Brytania, 1969
  • Cicero, Marcus Tullius, Selected Works, Penguin Books Ltd, Wielka Brytania, 1971
  •   Everitt, Anthony 2001, Cyceron: życie i czasy największego polityka Rzymu , Random House , twarda oprawa, 359 stron, ISBN 0-375-50746-9
  • Cowell, Cicero and the Roman Republic, Penguin Books Ltd, Wielka Brytania, 1973
  • Haskell, HJ: (1946) To był Cyceron , publikacje Fawcett, Inc. Greenwich, CN
  •   Gibon, Edward (1793). Schyłek i upadek Cesarstwa Rzymskiego. , Nowoczesna biblioteka (2003), ISBN 0-375-75811-9 . Zredagowane, skrócone iz krytycznym przedmową autorstwa Hansa-Friedricha Muellera.
  • Gruen, Erich, Ostatnie pokolenie Republiki Rzymskiej, University of California Press, USA, 1974
  • Marzec, Duane A., „Cyceron i banda pięciu”, „Świat klasyczny”, tom 82 (1989) 225–234
  • Plutarch , Upadek Republiki Rzymskiej, Penguin Books Ltd, Wielka Brytania, 1972
  •   Rawson, Elizabeth (1975) Cicero, Portret , Allen Lane, Londyn ISBN 0-7139-0864-5
  • Rawson, Elizabeth, Cicero, Penguin Books Ltd, Wielka Brytania, 1975
  • Scullard, HH From the Gracchi to Nero, University Paperbacks, Wielka Brytania, 1968
  • Smith, RE, Cicero the Statesman, Cambridge University Press, Wielka Brytania, 1966
  • Strachan-Davidson, JL , Cyceron i upadek Republiki Rzymskiej, University of Oxford Press, Londyn, 1936
  • Taylor, H. (1918). Cicero: Szkic jego życia i twórczości. Chicago: AC McClurg & Co.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Personal_life_of_Cicero&oldid=1111292230 ”