Absurdalne dorastanie

Absurdalne dorastanie
"GROWING UP ABSURD" in large, heavy, black, capital lettering and red/gold accents
Pierwsze wydanie w miękkiej oprawie
Autor Paweł Goodman
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Temat Krytyka społeczna , socjologia , młodzież amerykańska
Wydawca Losowy Dom
Data publikacji
 1960
Typ mediów Wydrukować
Strony 296
ISBN 0-3947-0032-5
Klasa LC HQ796 G66

Growing Up Absurd to książka Paula Goodmana z 1960 r . O związku między przestępczością nieletnich w Ameryce a społecznymi możliwościami zaspokojenia naturalnych potrzeb. Wbrew panującemu wówczas poglądowi, że młodocianych przestępców należy nakłaniać do przestrzegania norm społecznych, Goodman przekonywał, że niezadowolenie młodych mężczyzn w Ameryce było usprawiedliwione tym, że w ich społeczeństwie brakowało warunków wstępnych do dorastania, takich jak sensowna praca, honorowa społeczność, wolność seksualna, i duchowe wsparcie.

Książka Goodmana czerpała z jego wcześniejszych prac, praktyki psychoterapeutycznej oraz osobistych doświadczeń i relacji w Nowym Jorku. Mała nowojorska prasa, która pierwotnie zamówiła tę książkę, poprosiła Goodmana o zwrot zaliczki, gdy powstała książka, napisana pod koniec 1959 roku, skupiała się mniej na zamówionym temacie miejskich gangów młodzieżowych , niż na amerykańskiej kulturze i systemach wartości, w których młodzież była wychowywana . Dziewiętnastu wydawców odrzuciło Growing Up Absurd , zanim Norman Podhoretz wykorzystał fragmenty książki do wznowienia swojego magazynu, Commentary . Po tym, jak Podhoretz zachęcił wydawcę Random House , Jasona Epsteina , do ponownego rozważenia książki, Goodman miał kontrakt następnego dnia. Random House opublikował Growing Up Absurd w 1960 roku, a wydanie w miękkiej oprawie Vintage Books ukazało się dwa lata później.

Growing Up Absurd stał się bestsellerem ze 100 000 sprzedanych egzemplarzy w ciągu pierwszych trzech lat i tłumaczeniami na pięć języków. Był szeroko czytany na kampusach uniwersyteckich lat 60. i popularny wśród działaczy studenckich i Nowej Lewicy , którzy przyswoili sobie ideologię autora. Growing Up Absurd przekształcił karierę Goodmana jako wyrzutka w główny nurt jako krytyk społeczny, w tym zaproszenia na wykłady w setkach szkół wyższych, chociaż sława Goodmana nie trwała długo po jego śmierci w 1972 roku. Wiele szczegółów dotyczących Growing Up Absurd stał się przestarzały z czasem, aw późniejszych latach recenzenci retrospektywni skrytykowali wykluczenie kobiet przez Goodmana z jego analizy. New York Review Books ponownie wydał Growing Up Absurd w 2012 roku.

Tło

W Stanach Zjednoczonych zamożne powojenne lata pięćdziesiąte były czasem zarówno ogólnego dobrobytu, jak i konformizmu. Ten ostatni stał się tematem krytyki społecznej pod koniec dekady. Krytyka relacji między normami społecznymi a indywidualną psychiką obejmowała The Lonely Crowd Davida Riesmana ( 1950), The Organization Man Williama H. ​​Whyte'a ( 1956) i The Status Society Vance'a Packarda ( 1959). Jako całość, literatura ta przedstawiała kulturę amerykańską jako podporządkowanie białych kołnierzyków masowej reklamie i życiu korporacyjnemu . Growing Up Absurd Paula Goodmana ( 1960) należy do tej tradycji, skonsolidowując, jak to ujął historyk Kevin Mattson , „dziesięcioletnia krytyka społeczna”.

Wśród amerykańskich pisarzy tamtego okresu troska o właściwe wychowanie dzieci i edukację była ważniejsza niż kwestie zgodności w miejscu pracy i standardów klasy średniej. W dużej mierze pisali z dezaprobatą dla tego, co kultura młodzieżowa zwiastuje przyszłości kraju. Wizerunek młodocianego przestępcy stał się wszechobecnym symbolem tego upadku, co znalazło odzwierciedlenie we wzroście miejskich wojen gangów młodzieżowych i popularnym przedstawianiu nieprzystosowanego, nonkonformistycznego outsidera w filmach i teatrach, takich jak The Wild One (1953), Rebel Without a Cause (1955), Na wschód od Edenu (1955) i West Side Story (1957).

Streszczenie

W Growing Up Absurd: Problems of Youth in the Organised System Goodman obwinia amerykańską kulturę i wartości za wzrost przestępczości nieletnich pod koniec lat pięćdziesiątych. Przestępczość i „ wypadnięcie ” ze społeczeństwa, argumentuje Goodman, są rozsądnymi i uzasadnionymi reakcjami na dorosłe społeczeństwo, w którym nie warto dorastać, brakuje mu sensownego powołania, honorowej społeczności, wolności seksualnej, duchowego pożywienia i innych cech, których młodzież potrzebuje w swoim społeczeństwie rozwijać swoją tożsamość społeczną i moralną, czyli dorastać. Pisze przede wszystkim o niezadowolonych młodych mężczyznach – miejskich młodocianych przestępcach i bitniku subkultura - i odnosi się do dominującego sterylnego, konformistycznego amerykańskiego porządku społecznego jako „zorganizowanego systemu”. Goodman nie zgadza się z powszechnym wówczas poglądem, że rozwiązaniem niezadowolenia młodzieży było skłonienie młodzieży do przestrzegania norm społecznych. Stojąc po stronie młodzieży, argumentuje, że młodzi już zrozumieli i odrzucili standardy społeczne jako nieistotne. problem społeczny młodzieży nie tyle problemem, ile symptomem bardziej egzystencjalnej potrzeby.

Goodman twierdzi, że społeczeństwo amerykańskie zrujnowało koncepcję powołania i stworzyło sztuczne żądania poprzez reklamę. Zamożny, powojenny zaawansowany kapitalizm szczycił się wysokim zatrudnieniem, ale, jak pisze Goodman, kosztem polegania na „sztucznym… popycie na bezużyteczne towary”, który tworzył niespełnioną, biurokratyczną pracę, bez poczucia celu ani służby. Goodman wierzy, że powołanie, które koncentruje się na używaniu, zainteresowaniu, stylu i miłości, ma sens i samowystarczalny cel, ale praca skupiona na roli, procedurze i zysku zmierza do bezsensu. Tak więc młodzi byli słusznie zniechęceni, mówi Goodman, perspektywą dołączenia do dorosłego społeczeństwa, któremu brakuje spełnienia. Rozdziały Dorastanie w absurdzie zastosuj ten argument do aspektów życia, w tym „wiary”, „pracy”, „patriotyzmu” i seksualności („zwierzę społeczne”).

Goodman opisuje mechaniczny porządek społeczny tego okresu oraz poczucie nieuchronności i wymuszonego konformizmu jako „pozornie zamknięty pokój” skupiony na „wyścigu szczurów ”. Twierdzi, że obywatele wymieniali proste przyjemności życia codziennego na zabezpieczenia życia w zamożnym, zmechanizowanym porządku, na który pozwalały korporacje, sytuację, którą nazywa „ socjolatrią ”. Dla Goodmana ten kompromis - aby społeczeństwo wybrało zachowanie swoich systemów dla dobra własnego narodu - jest „absurdalne”.

Goodman utrzymuje, że „socjalizowanie” młodzieży w celu odgrywania wyspecjalizowanych ról w dorosłym społeczeństwie jest z natury złe, ponieważ zdradza swoją naturę w imię dobra społecznego. Goodman pyta: „Socjalizacja do czego?” Jeśli cele społeczne są błędne, chęć uspołecznienia dzieci do ról społecznych staje się cyrkularna i samolubna. Pisze, że żadna poprawa, w tym lepsze szkoły czy więcej pracowników socjalnych, nie usprawiedliwiłaby tej socjalizacji. Goodman mówi, że ci, którzy chcą naprawić wykroczenia, powinni zamiast tego poprawić możliwości społeczeństwa i kultury, aby zaspokoić apetyty natury ludzkiej. Goodman zarzucał krytykom społecznym, w tym jemu samemu, oraz socjologom akademickim, że zadowalają się badaniem tego systemu bez prób jego zmiany. Twierdzi, że próby ukształtowania natury ludzkiej zgodnie z porządkiem społecznym przyniosłyby odwrotny skutek i że „wolność i znaczenie przeważą nad anomia ”, jeśli da się szansę.

Goodman postanawia, że ​​aby stworzyć społeczeństwo warte tego, by młodzież chciała do niego dołączyć, pewne „niedokończone” rewolucje muszą zostać doprowadzone do końca w takich tematach, jak towarzystwo , demokracja , wolność słowa , pacyfizm , postępowa edukacja , syndykalizm i technologia. Błaga czytelników, aby poważnie dążyli do tych ideałów i skierowali swój bunt na cele polityczne w ostatnim rozdziale książki „The Missing Community”.

Opublikowanie

Goodman, ok. 1959

Autor Paul Goodman miał marginalną karierę intelektualną przed opublikowaniem Growing Up Absurd , zarówno płodnego, jak i na marginesie. W latach pięćdziesiątych Goodman rozwijał swoją praktykę terapii Gestalt i ukończył swoją epicką powieść The Empire City , który kończy się, gdy jego bohater „zepsuje się do walki” z celem, którego autor nie był w stanie wyartykułować. Goodman, który skojarzył fikcyjnego bohatera ze sobą, doszedł do wniosku, że pragnienie walki jego fikcyjnej postaci było pragnieniem autora i że odzyskanie jego chorego społeczeństwa od sił, które go zraziły, byłaby „wojną przeciwko zorganizowanemu systemowi”. Absurdalne dorastanie Goodmana był początkiem tej kampanii, która trwała przez resztę lat 60. Podobnie jak bohater Goodmana, Goodman wierzył, że musi przepracować swoją społeczną alienację, uczestnicząc w życiu społecznym. Czerpał ze swojego podejścia do psychoterapii, które koncentrowało się na zmieniających się okolicznościach społecznych, a nie na klientach.

Pod koniec 1958 roku redaktorzy głównego nurtu zaczęli zabiegać o Goodmana o prace krytyki społecznej po przeczytaniu jego artykułów w małych magazynach politycznych i kulturalnych. Przez zimę czytał Washingtona , Jeffersona , Thoreau i Emersona i zastanawiał się, jak mógłby przeprowadzić własną patriotyczną interwencję w społeczeństwie amerykańskim. Mała nowojorska prasa, Criterion Books, zaoferowała Goodmanowi zaliczkę w wysokości 500 dolarów latem 1959 roku napisać książkę o nastoletnich gangach nowojorskich. Powstały rękopis nie skupiał się na młodzieży, ale na kulturze amerykańskiej i systemach wartości, w których młodzież została wychowana. Goodman pisał rękopis przez kilka tygodni tej jesieni. Końcowa praca wywodzi się tematycznie z tematów, którymi zajmował się od lat, tak że niektóre fragmenty były po prostu cytowane z poprzednich prac. Czerpał ze swoich osobistych interakcji w Nowym Jorku, swojego doświadczenia w nauczaniu i jego kolegów Benjamina Nelsona , Harolda Rosenberga i Elliotta Shapiro . Sekcja książki dotycząca powołania została poinformowana przez Eseje Maxa Webera o powołaniu .

Goodman napisał w swoim dzienniku, że po ukończeniu ostatniego rozdziału zagwizdał „ The Star-Spangled Banner ”, idąc z rozdziałem do swojego wydawcy. Uważał się za patriotycznie broniącego swojego kraju przed „systemem”. Goodman uważał, że kwestie konformizmu i wyobcowania opisane w jego rękopisie są lepiej wyrażone jako kwestie polityczne niż kulturowe. Chciał, aby jego przesłanie polityczne zostało odczytane przed kampanią prezydencką w 1960 roku . Wydawca zdecydował się nie publikować rękopisu i zwrócił się do Goodmana o zwrot zaliczki za dostarczenie pracy nienadającej się do druku. Rękopis został odrzucony przez 19 wydawców, w tym wydawcę, który ostatecznie miał go wydrukować.

W swoich wspomnieniach redaktor magazynu Commentary Norman Podhoretz napisał, że szukał „salwy otwierającej” na temat przestępczości nieletnich i dewiacji młodzieży z klasy średniej, szeroko nagłośnionego tematu, aby zaznaczyć ponowne wyobrażenie swojego magazynu jako domu amerykańskiej krytyki społecznej. Napisał, że większość podejść do tego tematu opisywała to zjawisko jako „niepowiązane ze sobą incydenty indywidualnej patologii… z którymi gliniarze powinni się uporać surowo lub życzliwie psychiatrzy”. Słyszał o gotowym rękopisie Goodmana i od dawna podziwia pisarstwo autora i „potoczną bezpośredniość”. Chociaż Podhoretz uważał początkowy fragment manuskryptu Goodmana, który przeczytał, za nieciekawy, był pod wrażeniem tej pracy jako „samego wcielenia nowego ducha, [który] miał nadzieję, że będzie działał na świecie”.

Według wspomnień Podhoretza, podekscytowany zadzwonił do Jasona Epsteina , redaktora Random House , którego przekonał, by przyszedł i przeczytał rękopis tej nocy. Chociaż Random House wcześniej odrzucił rękopis, a Epstein uważał Goodmana za „byłego”, Goodman miał kontrakt następnego dnia. Ponieważ wydanie książki zaplanowano na późniejszy rok 1960, Goodman i Podhoretz poprawili ponad połowę rękopisu na trzy rozszerzone fragmenty seryjne , aby ponownie uruchomić magazyn wydawcy Commentary . Wyciągi te ukazały się w lutym, marcu i kwietniu 1960 r. Wyciągi również się pojawiały Dissent , Mademoiselle i Manas mniej więcej w tym samym czasie.

Goodman był przekonany, że jego przesłanie jest jasne i przyjemne. Według późniejszego wykonawcy literackiego Goodmana, w Growing Up Absurd Goodman spróbował nowego stylu, który był niezwykle poważny, bezpośredni i cierpliwy, podczas gdy jego wcześniejsze pisarstwo charakteryzowało się natarczywością i lekkomyślnością. Goodman zwykle odrzucał próby rewizji swojej pracy, ale aprobował redaktora książek wyznaczonego przez Random House. Według brata Goodmana były to jedyne zmiany, na które Goodman zezwolił w swojej karierze.

Random House opublikował pierwsze wydanie książki w 1960 roku, a Vintage Books wydrukowało pierwsze wydanie w miękkiej oprawie dwa lata później. Growing Up Absurd został przetłumaczony na francuski (1971), niemiecki (1971), włoski (1964), japoński (1971) i hiszpański (1971). Dodatki do książki zawierają artykuły i recenzje książek Goodmana z końca lat pięćdziesiątych. Goodman zadedykował książkę Growing Up Absurd psychoterapeucie Gestalt, Lore Perls , za jej rolę w szkoleniu i mentorowaniu go jako terapeuty, ostudzeniu jego buntu i umożliwieniu mu napisania książki. Książki przeglądowe z Nowego Jorku wznowił książkę w 2012 roku z przedmową Casey Nelson Blake .

Przyjęcie

Wydany z początkowo umiarkowanym uznaniem, Growing Up Absurd stał się bestsellerem , sprzedając 100 000 egzemplarzy w ciągu trzech lat i pół miliona egzemplarzy w miękkiej oprawie wydrukowanych do 1973 roku. Growing Up Absurd cieszył się szerokim gronem czytelników wśród Nowej Lewicy i na kampusach uniwersyteckich lat 60. , stając się czołową książką przez które rozumieli siebie młodzi amerykańscy lat 60. Pomysły Goodmana cieszyły się popularnością wśród działaczy studenckich i mówiło się, że każdy działacz w Berkeley miał kopię, nawet jeśli niewielu przeczytało cały tekst. Amerykanie widzieli pojedyncze nagłówki na temat przestępczości nieletnich, ale nie zauważyli podobnych wzorców między młodzieżą miejską a buntem beatników przeciwko naciskom społecznym. Dla tej publiczności, wykonawca literacki Goodmana, Taylor Stoehr, opowiadał, że Growing Up Absurd było „objawieniem”. Rozdziały z książki zostały ponownie opublikowane w czasopismach radykalnych i głównego nurtu. komentarzy zareagowali pozytywnie, a redaktor odnowionego magazynu, Norman Podhoretz, przypisał silną reakcję Growing Up Absurd 's serializowane ekstrakcje dla szybkiego wzrostu Commentary . Po sukcesie książki, wydawca Goodmana wyraził zainteresowanie przedrukowaniem jego Communitas . Fragmenty Growing Up Absurd ukazały się później w Evergreen Review i wielu redagowanych tomach grupowych. W przeciwieństwie do amerykańskiej odpowiedzi, brytyjska prasa przejrzała książkę.

Absurd dorastania był odkrywczy dla czytelników, którzy wcześniej nie łączyli pojęcia pracy z ideałami, napisał wykonawca literacki Goodmana. Dla tej nowej publiczności Goodman czytał jako zarówno świeży, jak i staromodny: współczesny literat bezwstydnie opowiadający się za kulturą moralną z tradycyjnymi wartościami wiary, honoru i powołania. Dyskusja Goodmana na temat „wyścigu szczurów” i wartościowej pracy odbiła się echem wśród studentów, którzy mieli podobne spostrzeżenia, ale byli bardziej odlegli od dorosłych, którzy przyzwyczaili się do amerykańskiego charakteru pracy. Rzecznictwo książki dla wolności seksualnej młodzieży był szokujący dla starszych czytelników, a niektórzy oskarżyli Goodmana o używanie tej książki do argumentowania za akceptacją dewiacji seksualnych.

W tym samym czasie intelektualista publiczny, John K. Galbraith, opisał książkę Goodmana jako trudną do odczytania od tytułu do dodatku, w przeciwieństwie do coraz bardziej powszechnych zręcznych i powierzchownych dzieł krytyki rynku masowego. Dwight Macdonald również ubolewał, że pisarstwo Goodmana jest mniej jasne niż jego myślenie, chociaż Macdonald podziwiał Growing Up Absurd wśród twórczości Goodmana. Krytyk literacki Kingsley Widmer opisał retorykę Goodmana jako wahającą się między prawością, protekcjonalnością i wielkodusznością. Jak ujął to jeden z późniejszych recenzentów, Goodman nie tyle wspierał młodzież, co psychologizował ją i jej społeczną alienację.

Niektórzy krytycy skupili się na zdolności Goodmana do oferowania rozwiązań. Zdaniem The Times Literary Supplement , młodzież chce mieć sensowną pracę, to tautologia. Chociaż łatwiej jest purytańsko zgodzić się z oceną Goodmana dotyczącą upadku społecznego, trudniej jest ustalić, dlaczego zgadzamy się z tymi celami, ale wydaje się, że nie możemy ich osiągnąć. W ten sposób Goodman zbyt mocno stawiał na cudowną zmianę zdania, zamiast spotykać ludzi tam, gdzie się znajdowali. Galbraitha w New York Times uznała Growing Up Absurd za „poważny wysiłek”, mimo że nie oferuje solidnych rozwiązań.

Przy okazji przedruku książki w 2012 roku, jeden z retrospektywnych recenzentów uznał, że podstawowe kwestie książki, takie jak korporacyjna chciwość i duchowa jałowość, są bardziej wyraźne niż 50 lat wcześniej. Krytyk literacki Adam Kirsch napisał, że koncentracja Goodmana na pracy ze znaczeniem była niemożliwa w wysoce rozwarstwionej współczesnej kulturze, w której praca na wielu stanowiskach w celu zaspokojenia podstawowych potrzeb pozostawia niewiele czasu na rozważenie znaczenia pracy.

Dziedzictwo

Autor, ok. 1964

Napędzany zmieniającymi się pragnieniami tamtych czasów, w tym chęcią zajęcia się problemami społecznymi, Growing Up Absurd zmienił karierę wyrzutka Goodmana i przyniósł mu publiczną sławę jako krytyk społeczny i teoretyk edukacji. Wyszedł z publikacji z uwagą, której od dawna poszukiwał, i rolą intelektualisty publicznego . Niektóre idee Goodmana zostały przyswojone do głównego nurtu myśli: autonomia i decentralizacja społeczności lokalnych, lepsza równowaga między życiem na wsi i w mieście, postęp technologiczny kierujący się moralnością, rozpad szkolnictwa podporządkowanego, sztuka w środkach masowego przekazu i kultura mniej skoncentrowana na rozrzutny standard życia. Jego systemowa krytyka społeczna została przyjęta przez radykałów Nowej Lewicy z lat 60., których aspiracje obejmowały nacisk na moralne życie. Absurdy dorastania krytyk literacki Kingsley Widmer twierdził, że głównym wkładem było skupienie uwagi opinii publicznej „na niezadowoleniu młodzieży i braku wartości humanitarnych w większości naszej technokracji”.

Goodman połączył erę masowego konformizmu i represji z lat 50. z erą młodzieżowej kontrkultury z lat 60., zachęcając do sprzeciwu. Stał się popularnym mówcą gościnnym zarówno ze względu na rezonans książki z młodzieżą lat 60., jak i krytykę ekscesów ruchu młodzieżowego. Był zapraszany na wykłady na setkach uczelni i przedstawiany jako „publiczny bąk ” agitujący za zmianami. Widmer uważał, że praktyczny idealizm, którego Goodman chciał dla młodych, został częściowo zrealizowany w Berkeley Free Speech Movement z 1964 roku . Ponieważ bunty na kampusach z lat 60. sugerowały możliwość większej zmiany społecznej, Goodman i młodzież przez kilka lat podzielali wzajemne sympatie.

Choć niektórzy krytykowali jego pochlebstwa wobec jego młodych naśladowców, Goodman wcielił się także w rolę ich holenderskiego wuja , ciesząc się szacunkiem pokolenia młodzieży lat 60., mimo wydawania o nich surowych opinii. Zdaniem wykonawcy literackiego Goodmana, jego zwolennicy błędnie zinterpretowali źródło buntu autora. Podczas gdy młodzież postrzegała ekscentryczne stanowisko Goodmana w sprawie sztuki, polityki i seksualności jako pryncypialny bunt, dokładniej były one osobistą odmową Goodmana, by zgodzić się na normy społeczne. Obie interpretacje budowały jego sympatię do młodzieży, podobnie jak nacisk na dawne ideały, czyny i jednostki, w których młodzież mogła odczuwać poczucie uzasadnionej dumy. Goodman często przypominał swoim młodym słuchaczom o ich braku doświadczenia i zachęcał ich do dążenia do mistrzostwa zawodowego, jeśli chcieli stworzyć lepszy świat. Krytyk literacki Adam Kirsch retrospektywnie zasugerował, że Goodman przemawiał do młodzieży, schlebiając jej ignorancji i poczuciu moralnej wyższości. Ta demagogia, napisał Kirsch, przeczyła odpowiedzialności Goodmana jako starszego nauczyciela za pomoc młodzieży w znalezieniu zadowolenia w niedoskonałym świecie pełnym zła i cierpienia, zamiast opowiadania się za idealnym światem jako jedynym akceptowalnym światem.

Wiele konkretnych szczegółów książki wkrótce stało się przestarzałych. Gangi młodzieżowe przetrwały, ale przestępczość nieletnich jako temat nie, a zniechęceni beatnicy kolejno wymieniali przychylność na hipisów i punków . Chociaż polityka światowa nie była głównym tematem, książka zawiera historyczne punkty styku z czasów zimnej wojny . Goodman nie podkreślił również roli konfliktu rasowego , ponieważ jego dyskusja o zubożałej młodzieży skupiała się głównie na potrzebach społeczno-ekonomicznych. Jako krytyka amerykańskiego społeczeństwa, Growing Up Absurd wydawał się łagodny na początku lat 70. Merle'a Millera .

Patriarchalne założenia Goodmana dotyczące płci i traktowania kobiet, których przykładem było skupienie się na „męskiej pracy”, zostały zganione we wczesnych recenzjach iw następnych dziesięcioleciach. W szczególności napisał, że książka skupia się wyłącznie na mężczyznach i ich karierach, ponieważ kobiety, które mogą rodzić dzieci, nie potrzebują kariery, aby uzasadnić swoją wartość. Według relacji jego wykonawcy literackiego, był to martwy punkt dla Goodmana. W retrospektywnych recenzjach zarzucono analityczne wykluczenie kobiet przez Goodmana, a jeden podał to jako wystarczający powód, by nie chcieć „odrodzenia Goodmana”. Analiza mężczyzn dokonana przez Goodmana podobnie zawęża się do „męskiego” kultura chłopięca , z wyłączeniem osób z klas wyższych lub środowisk pozamiejskich.

Patrząc wstecz na karierę Goodmana, Kingsley Widmer określił Growing Up Absurd jako szorstki, chaotyczny i mierny, pomimo swoich spostrzeżeń i socjologicznej wizji. Ogólnie rzecz biorąc, Widmer uważał analizę problemów zawodowych i społecznych przeprowadzoną przez Goodmana za niepoważną, a przemyślenia Goodmana na temat decentralizacji i szkolnictwa za lepiej wyrażone w innych pracach.

Growing Up Absurd był jednym z pierwszych dzieł krytyki społecznej amerykańskiej szkoły w literaturze z lat 60. XX wieku, która stała się znana jako romantyczni krytycy edukacji. Krytycy szkół publicznych zapożyczali idee książki przez lata po jej opublikowaniu, a jego pomysły dotyczące edukacji odbijały się echem przez dziesięciolecia. Adam Kirsch napisał, że „przenikliwe, współczujące obserwacje” Goodmana na temat dzieciństwa w nowoczesnych warunkach i przedstawienie „dzieciństwa jako utraconego raju duszpasterskiego” przyczyniają się do trwałej mocy książki.

Growing Up Absurd był stale drukowany od 1990 roku, ale nie cieszył się dużym zainteresowaniem jako klasyk. Chociaż książka uczyniła go dobrze znanym, zainteresowanie opinii publicznej Goodmana osiągnęło szczyt dzięki jego czytelnictwu młodzieży pod koniec lat 60. Jego wpływ nigdy nie objął szerszej publiczności iw ciągu dziesięcioleci Goodman został w dużej mierze zapomniany ze świadomości społecznej. Jego wykonawca literacki napisał, że skuteczność Goodmana w dużej mierze polegała na jego elektrycznej, kłótliwej obecności. Z czasem idea „systemu” weszła do języka potocznego i przestała być okrzykiem bojowym. W XXI wiek, absurdalne dorastanie nadal odwołuje się do „prywatnego poczucia nastolatka, że ​​jest niezrozumiany przez bezduszny i pusty świat”, gdy młodzi czytelnicy dzielą się online, jak książka wpłynęła na ich życie.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Growing_Up_Absurd&oldid=1140473286 ”