Afka

Afka
Apheca, Afeca, Afka
Wioska
Afka From Qartaba
Afka z Qartaba
Kraj  Liban
Gubernatorstwo Keserwan-Jbeil
Dzielnica Dzielnica Byblos
Obszar
• Całkowity 9,34 km2 (3,61 2 )
Podniesienie
 1200 m (3900 stóp)
Afka
Afqa Remains of Temple and Cave.jpg
Grota Afqa
Afqa is located in Lebanon
Afqa
pokazana w Libanie
Lokalizacja 71 kilometrów (44 mil) na północny wschód od Bejrutu
Region Dzielnica Byblos
Współrzędne Współrzędne :
Historia
Kultury Roman , starożytna Grecja , Fenicja
Notatki witryny
Stan Gruzy
Dostęp publiczny Tak

Afqa ( arab . افقا ; pisane również Afka ) to wieś i gmina położona w dystrykcie Byblos w prowincji Keserwan-Jbeil , 71 kilometrów (44 mil) na północny wschód od Bejrutu w Libanie . Ma średnią wysokość 1200 metrów nad poziomem morza i całkowitą powierzchnię 934 hektarów . Jego mieszkańcy to głównie szyiccy muzułmanie .

Znany w starożytności jako Apheca lub Afeka , słowo to można interpretować jako „źródło”, znajduje się w górach Libanu , około 20 kilometrów od starożytnego miasta Byblos , które nadal stoi na wschód od miasta Qartaba . Jest to miejsce, w którym znajduje się jeden z najwspanialszych wodospadów w górach Bliskiego Wschodu , który wpada do rzeki Adonis (znanej dziś jako rzeka Abraham lub Nahr Ibrahim po arabsku ) i tworzy jezioro Yammoune , z którym wiąże się również legenda .

W mitologii greckiej Adonis urodził się i umarł u podnóża wodospadu w Afqa. Znajdują się tam ruiny słynnej świątyni Afrodyty Aphakitis — Afrodyty charakterystycznej dla tego miejsca. Sir Richard Francis Burton i Sir James Frazer dalej przypisują świątynię w Afqa ku czci Astarte lub Isztar ( Asztaroth ). Afqa jest wyrównana centralnie między Baalbek i Byblos , wskazując na zachód słońca nad Morzem Śródziemnym w czasie letniego przesilenia . To z Byblos mit o mistycznej arce , która zeszła na brzeg i zawierała kości Ozyrysa . Arka utknęła w bagnie, dopóki Izyda jej nie znalazła i nie zabrała z powrotem do starożytnego Egiptu .

Historia

Osmańskie rejestry podatkowe, które nie rozróżniały różnych grup muzułmańskich, wskazują, że Afqa, czyli „Ifqi”, miało 20 muzułmańskich gospodarstw domowych i sześciu kawalerów w 1523 r., 38 muzułmańskich gospodarstw domowych i pięciu kawalerów w 1530 r. Oraz 25 muzułmańskich gospodarstw domowych i 15 kawalerów w 1543.

Opis fizyczny

Wodospad w Afqa jest źródłem rzeki Adonis i znajduje się na 600-stopowym (180 m) urwisku, które tworzy ogromny naturalny amfiteatr. Rzeka wypływa z dużej wapiennej jaskini w ścianie klifu, która magazynuje i odprowadza wodę ze stopionego śniegu w górach, zanim wypuści ją do źródeł i strumieni poniżej. W Afqa kilka wodnistych nitek wypływa z jaskini, tworząc liczne katarakty, scenę o wielkiej urodzie. W jaskini znajduje się ponad dwie mile (trzy km) znanych przejść.

Znajduje się tu wielka i starożytna świątynia, w której do czasów Konstantyna praktykowano rytualną prostytucję . Frazer przypisuje jej budowę legendarnemu przodkowi króla Cinyrasa, który miał ufundować sanktuarium dla Afrodyty (czyli Astarte). Zrekonstruowany na większą skalę w czasach hellenistycznych, następnie zniszczony przez cesarza Konstantyna Wielkiego w IV wieku, został częściowo odbudowany przez późniejszego cesarza z IV wieku, Juliana Apostatę . Miejsce to zostało ostatecznie opuszczone za panowania Teodozjusza I. Masywne ciosane bloki i piękna kolumna z granitu sjenitowego nadal wyznaczają to miejsce, na tarasie zwróconym w stronę źródła rzeki.

pozostałości rzymskiego akweduktu, który doprowadzał wody rzeki Adonis do starożytnych mieszkańców Byblos.

Edward Robinson i Eli Smith obozowali w tym miejscu w 1852 roku, wspominając jedynie o jego „bezkształtnych ruinach” i trudnościach w transporcie dwóch masywnych kolumn granitu sjenitowego. . Frazer opisuje wioskę w Afqa w swojej książce The Golden Bough z 1922 roku jako

„...nieszczęsna wioska, która wciąż nosi nazwę Afqa, u wylotu dzikiego, romantycznego, zalesionego wąwozu Adonis. Wioska stoi wśród gajów szlachetnych orzechów włoskich na skraju rzeki Lyn. rzeka wypływa z jaskini u podnóża potężnego amfiteatru strzelistych urwisk, by pogrążyć się szeregiem kaskad w okropnych głębiach doliny.Im głębiej opada, tym bujniejsza i gęstsza jest roślinność, która wyrastając szczelin skalnych, rozpościera zielony welon nad szumiącym lub szemrzącym strumieniem w ogromnej przepaści poniżej. Jest coś rozkosznego, niemal odurzającego w świeżości tych wzburzonych wód, w słodyczy i czystości górskiego powietrza, w żywym zieleń roślinności.

Możliwe wczesne sanktuarium El

Marvin H. Pope (Uniwersytet Yale) zidentyfikował dom El w tekstach ugaryckich z ok. 1200 pne, opisane jako „u źródeł [dwóch] rzek, pośród fontann [dwóch] głębin”, z tym słynnym źródłem rzek Adonis i Yammoune, przerywanym jeziorem po drugiej stronie rzeki góra, która według Papieża była z nią ściśle związana w legendzie.

Mitologia

Wodospady Afki ze starożytnym mostem (ok. 1860 r.)

W klasycznej mitologii greckiej Afqa jest związana z kultem Afrodyty i Adonisa . Według mitu król Cypru Cinyras uwiódł swoją córkę Myrrę , która przemieniła się w drzewo noszące jej imię (patrz: Mirra ). Po kilku miesiącach drzewo pękło i wyłonił się z niego mały Adonis. Był wychowywany przez Afrodytę, która zakochała się w nim, wywołując zazdrość u jej kochanka Aresa . Ares wysłał okrutnego dzika, by zabił Adonisa. W basenie u stóp wodospadu Afqa Adonis wykrwawił się na śmierć z głębokiej rany w pachwinie. Afrodyta rozpaczała po jego śmierci i z litości dla niej bogowie pozwalali Adonisowi wznosić się z Hadesu na krótki okres każdego roku.

Każdej wiosny w Afqa topniejące śniegi zalewają rzekę, wnosząc do strumienia czerwonawe błoto ze stromych górskich zboczy. Czerwona plama jest widoczna w rzece i daleko w Morzu Śródziemnym . Legenda głosiła, że ​​jest to krew Adonisa, odnawiana co roku w chwili jego śmierci. Lucjan z Samosaty , Syryjczyk z urodzenia, opisuje, jak miejscowy mieszkaniec Byblos obalił tę legendę:

„Ta rzeka, mój przyjacielu i gościu, przepływa przez Liban: teraz ten Liban obfituje w czerwoną ziemię. Gwałtowne wiatry, które regularnie wieją w te dni, sprowadzają do rzeki ilość ziemi przypominającą cynobrowy. To właśnie ta ziemia zmienia kolor rzeki na czerwony. A zatem zmiana koloru rzeki nie jest spowodowana krwią, jak twierdzą, ale naturą gleby. Taka była historia człowieka z Byblos . Ale nawet zakładając, że mówił prawdę, z pewnością wydaje mi się coś nadprzyrodzonego w regularnej zbieżności wiatru i koloru rzeki.

Lucian opisuje również praktyki kultu Byblian, które według niektórych skupiały się nie na Adonisie, ale na Ozyrysie . Pisze, że opanował tajemne obrzędy Adonisa w świątyni w Afqa i że tamtejsi miejscowi twierdzili, że legenda o Adonisie była prawdziwa i miała miejsce w ich kraju. Lucian opisuje obrzędy, odprawiane corocznie, które obejmowały bicie w piersi i zawodzenie oraz „wykonywanie [] ich tajnego rytuału pośród znaków żałoby w całej okolicy. Kiedy zakończą żałobę i lament, składają ofiary przede wszystkim Adonisowi, jako temu, który odszedł z tego życia: potem twierdzą, że znowu żyje, i wystawiają jego wizerunek niebu.

Również w żyznej dolinie otaczającej rzekę kwitną miliony szkarłatnych ukwiałów . Według legendy, znane jako kwiaty Adonisa, wyrastają z jego krwi, rozlanej, gdy umierał pod drzewami w Afqa, i co roku powracają na pamiątkę.

W swoim „Terminal Essay” w przekładzie The Arabian Nights z 1885 r . Burton opisuje świątynię w Afqa jako miejsce pielgrzymek sekty szyickiego islamu Metawali , gdzie śluby są kierowane do Sayyidat al-Kabirah lub „Wielkiej Damy” . Na początku XX wieku do starożytnej figi, która zacienia źródło, wciąż przyczepiano paski białego materiału, a zarówno Metawalis, jak i chrześcijanie przynosili chorych na leczenie do „siedziby Sa'īdat Afkā, tj. ma taką samą nazwę jak to miejsce. Jej mąż zbudował tę świątynię. Został zabity przez dziką bestię, a ona przeszukiwała góry, aż znalazła jego zmasakrowane ciało. Jest to ewidentnie zmodyfikowany pogląd na starożytny mit o Astarte i Adonisie" Lewis Bayles Paton zgłosił w 1919 r. Ze zdjęciem drzewa figowego zawieszonego na suknie. WF Albright zauważył, że przetrwanie tej „świętej kobiety” jest najbardziej niezwykłe spośród „nielicznych bezpośrednich odbić pogaństwa w nazwach i legendach współczesnych welis ”.

Wojna libańska 2006

Podczas wojny libańskiej w 2006 roku most Afqa, który łączy Mount Lebanon z doliną Beqaa, był jednym z pięciu mostów zniszczonych przez izraelskie odrzutowce.

Bibliografia

  • Bakhit, Muhammad Adnan Salamah (luty 1972). Osmańska prowincja Damaszku w XVI wieku (doktorat). Szkoła Studiów Orientalnych i Afrykańskich na Uniwersytecie Londyńskim.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Afqa&oldid=1137286197 ”