Cupio dissolvi
Cupio dissolvi to łacińska lokucja używana w tłumaczeniu Wulgaty Listu Pawła do Filipian 1:23-4 . Wyrażenie, dosłownie oznaczające „Chcę się rozpuścić”, wyraża chrześcijańskie pragnienie porzucenia ziemskiego życia i przyłączenia się do Chrystusa w życiu wiecznym. Od średniowiecza do wczesnej nowożytności odgrywał ważną rolę w dyskusjach na temat samobójstwa . Z biegiem czasu jednak, zwłaszcza tam, gdzie idiomy narodowe wywodzą się z języków romańskich , wyrażenie to nabrało bardziej świeckich i świeckich znaczeń i zastosowań, wyrażając takie koncepcje, jak odrzucenie istnienia i masochistyczne pragnienie samozniszczenia .
Cytat i interpretacja
Συνέχομαι δὲ ἐκ τῶν δύο, τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σ ὺν χριστῷ εἴναι, πολλῷ μᾶλλον κρεῖσσον · τὸ δὲ ἐπιμένειν ἐν τῇ σαρκ ὶ ἀναγκαιότερον δι' ὑμᾶς .
Synechomai de ek tōn dyo, tēn epithymian echōn eis to analysai kai syn Christō einai, pollō gar mallon kreisson to de epimenein tē sarki anankaioteron di 'hymas.
Coartor autem e duobus desiderium habens dissolvi et cum Christo esse multo magis melius / permanere autem in carne magis necessarium est propter vos.
Douay -Rheims tłumaczy:
Ale jestem ciasny między dwoma: pragnieniem rozpuszczenia się i bycia z Chrystusem, rzecz o wiele lepsza. Ale trwanie w ciele jest wam potrzebne.
ekstaz Pawła , gdzie uwolnienie duszy od ciała jest warunkiem wstępnym przyłączenia się do Chrystusa. Tradycyjne zastosowanie można znaleźć na przykład w Siedmiu trybach świętej miłości brabanckiej mistyczki Beatrice z Nazaretu (1200–1268): całkowite uwolnienie duszy w wiecznej miłości. Podobne użycie można znaleźć w XII-wiecznej staroangielskiej homilii o św. Jakubie z Trinity College w Cambridge , MS.B.14.52: „Nienawistne jest dla mnie to ziemskie życie i tęsknię za Chrystusem”.
Dla średniowiecznych teologów koncepcja ta była bezproblemowa; Rabanus Maurus (780-856) wyjaśnia, że to pragnienie jest przykładem akceptowalnego cupiditas lub chciwości. Dopiero w XI wieku Peter Lombard (1096–1164) ostrzegał : nie oznacza to, że należy tolerować życie ziemskie zamiast je kochać, co sugeruje, że lokucja została odczytana w ten sposób, że przyspieszenie własnego końca jest lepsze niż przeżywanie własnego życia (jako pojęcie wywodzące się na przykład od Seneki ), błędne odczytanie zaproponowane w Querimonia Hildeberta .
Michel de Montaigne (1533–1592) i współcześni teologowie odczytują to wyrażenie również jako „kłamstwo tym, którzy twierdzą, że pragnienie śmierci oznacza grzeszną rozpacz”; cupio dissolvi to często cytowana lokucja w toczącej się dyskusji na temat samobójstwa, która często przyjmowała półplatoński charakter rzekomego samobójstwa Cleombrotusa z Ambrakii jako studium przypadku.
Wśród autorów angielskich
Lokucja jest cytowana w ważnych tekstach ze wszystkich etapów języka angielskiego. W staroangielskiej homilii Trinity MS.B.14.52 występuje po łacinie (pisane jako „cupio dissolui”) w otoczeniu staroangielskiej prozy. W średnioangielskim występuje na przykład w homiliach Lambeth , tłumaczonych jako „ich walde thet ich ded were, for me longeth to criste”. Był często cytowany przez Thomasa More'a (1478-1535), zwłaszcza gdy dorastał, oraz przez Johna Donne'a (1572-1631) w wielu swoich kazaniach.
Szersze znaczenie
U Donne'a użycie tego wyrażenia wskazuje na siłę jego „pragnienia uwierzenia, że jest jednym z wybranych przez Boga”, podczas gdy dla egzegezy, na którą wpłynął Freud, że był „opętany nie tylko przez » życzenie śmierci « , ale także przez walkę całego życia z tym, że ta uwaga powinna silnie, nawet ostatecznie, określić nasze poczucie ogólnego kierunku i znaczenia jego pracy”.
Łacińska lokucja biblijna występuje w Von hylealischen [...] Chaos alchemika Heinricha Khunratha , 1597, s. 204 (205?). Carl Jung , twórca psychologii analitycznej , zacytował go, opisując proces interpretacji snów i indywiduacji : „Dusza i duch muszą być oddzielone od ciała, a to jest równoznaczne ze śmiercią: Dlatego Paweł z Tarsu mówi: Cupio dissolvi, et esse cum Christo”.
Teoretyk kultury Dominic Pettman wyjaśnił, że XX wiek i współczesne społeczeństwo ponowoczesne gwałtownie kołysały się między biegunami oczekiwania i antyklimaksu, cytując wypowiedź Mario Praza z 1930 r.:
„Same idee Decadence , [...] o„ cupio dissolvi ”, [pragnienie rozpuszczenia], są być może niczym więcej niż skrajnymi sadystycznymi wyrafinowaniami środowiska, które było nadmiernie nasycone komplikacjami perwersji.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
-
Słownikowa definicja „ cupio” w Wikisłowniku
