Historia ludów tubylczych w Stanach Zjednoczonych

Historia ludów tubylczych w Stanach Zjednoczonych
Indigenouspeopleshistorycover.jpg
Autor Roxanne Dunbar-Ortiz
Artysta okładki Gabi Anderson
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Historia
Wydawca Beacon Press , Boston, MA
Data publikacji
 2014
Typ mediów Druk (oprawa twarda i miękka)
Strony 296
OCLC 868199534

Historia ludów tubylczych Stanów Zjednoczonych to książka non-fiction napisana przez historyka Roxanne Dunbar-Ortiz i opublikowana przez Beacon Press . Jest to trzecia z serii sześciu książek ReVisioning, które rekonstruują i reinterpretują historię Stanów Zjednoczonych z perspektywy ludzi zmarginalizowanych . 23 lipca 2019 r. ta sama prasa opublikowała An Indigenous Peoples 'History of the United States for Young People , adaptację Jeana Mendozy i Debbie Reese z oryginalnego tomu Dunbar-Ortiz.

Streszczenie

Historia ludów tubylczych Stanów Zjednoczonych opisuje i analizuje czterostuletni okres złożonych walk rdzennych mieszkańców przeciwko kolonizacji obu Ameryk . Książka zwraca uwagę na wynikające z tego konflikty, wojny oraz strategie i miejsca oporu rdzennych mieszkańców .

Treść książki w wielu rozdziałach chronologicznych rzuca wyzwanie temu, co Dunbar-Ortiz określa jako założycielską mitologię rozwijającego się kraju, wzmocnioną w XIX wieku przez koncepcję Manifest Destiny i Doctrine of Discovery . W książce Dunbar-Ortiz stara się pokazać, „jak polityka wobec ludności tubylczej była kolonialna i miała na celu zajęcie terytoriów pierwotnych mieszkańców, wysiedlenie ich lub wyeliminowanie”. Wyszczególnia, w jaki sposób ta mitologia wyrosła z imperatywów kolonializmu osadników i graficznie przedstawia to jako zajęcie terytoriów pierwotnych mieszkańców, a następnie wysiedlenie i eliminację ich poprzez praktyki ludobójcze . Jednym z przejawów mitu i wyrazu ludobójstwa jest ruch „ Zabij Indianina, ocal człowieka” . Opisano również dominację anty-rdzennych praktyk i wartości celebrowanych w kulturze popularnej w XIX i XX wieku przez pisarzy takich jak James Fenimore Cooper , zwłaszcza w jego powieści i późniejszych filmowych wersjach Ostatniego Mohikanina ; Henry'ego Davida Thoreau ; Walta Whitmana ; oraz w niezwykle popularnej książce Narodziny narodu DW Griffitha . Poza kulturą popularną, An Indigenous Peoples' History of the United States szczegółowo opisuje, w jaki sposób taka polityka, praktyki i wartości przejawiały się w szeregach armii amerykańskiej , aż po najwyższe urzędy rządowe.

Książka jest dedykowana Jackowi D. Forbesowi , Vine Delorii Jr. i Howardowi Adamsowi .

Podsumowania rozdziałów

Wprowadzenie: Ta ziemia

We wstępie Dunbar-Ortiz przedstawia swoje zadanie: „W jaki sposób uznanie realiów historii Stanów Zjednoczonych może wpłynąć na przemianę społeczeństwa? To jest główne pytanie, do którego dąży ta książka”.

„Ta książka próbuje opowiedzieć historię Stanów Zjednoczonych jako kolonialnego państwa osadniczego, które, podobnie jak kolonialne państwa europejskie, zmiażdżyło i podbiło pierwotne cywilizacje na terytoriach , którymi obecnie włada. Stany Zjednoczone, zamieszkane i prosperujące przez tysiąclecia, zanim zostały przesiedlone do fragmentarycznych rezerwatów i zdziesiątkowane ekonomicznie”.

Dunbar-Ortiz twierdzi, że rzeczywistość historii polityki i działań Stanów Zjednoczonych wobec rdzennych ludów jest rzeczywistością osadniczo-kolonialnego imperializmu i że ta rzeczywistość jest nieodłącznie związana z mitem pochodzenia narodowego Stanów Zjednoczonych: osadnicy purytańscy zawarli przymierze z Bogiem zdobyć ziemię, a podstawą mitu o Kolumbie jest doktryna odkrywcza . Opisuje, w jaki sposób system kolonializmu osadników opiera się na sile, przemocy i ludobójstwie , i dochodzi do wniosku, że historii Stanów Zjednoczonych nie można zrozumieć bez odniesienia się do tego faktu.

We wstępie Dunbar-Ortiz omawia również zmieniające się podejście badaczy historycznych do zajmowania się tymi faktami i dochodzi do wniosku, że nie zrozumieli oni tej historii, ponieważ nie zastosowali ram kolonialnych w swoich podejściach.

Jeden: podążaj za kukurydzą

Dunbar-Ortiz popiera swoje twierdzenie, że „Ameryka Północna w 1492 roku nie była dziewiczym pustkowiem , ale siecią rdzennych narodów…” swoim opisem osiągnięć rolniczych i technologicznych, struktur zarządzania, sieci handlowych i praktyk gospodarowania ziemią w Cywilizacje narodów tubylczych na wieki przed przybyciem Europejczyków.

Drugi: Kultura podboju

Dunbar-Ortiz śledzi rozwój europejskiej kultury podboju i kolonizacji na przestrzeni wieków przed przybyciem Europejczyków do obu Ameryk. Kluczem do jej analizy są wyprawy krzyżowe ; papiestwo kierujące najemnikami do miażdżenia domowych pogan , kobiet, czarownic i heretyków ; pojawienie się koncepcji ziemi jako własności prywatnej poprzez grodzenie dóbr wspólnych i prywatyzację ziemi; wykorzystanie przesiedleńców do zasiedlenia Trzynastu Kolonii z obietnicą ziemi; pojawienie się białej supremacji z wypraw krzyżowych i irlandzkich plantacji oraz wykorzystanie tej ideologii do zneutralizowania konfliktu klasowego między ziemianami i bezrolnymi poprzez przekazywanie skonfiskowanych ziem w koloniach bezrolnym. Inne czynniki zidentyfikowane jako przyczyniające się do kultury podboju to protestanckie przekonanie o byciu narodem wybranym, zakładającym „ Nowe Jeruzalem ” oraz przejście od wojen religijnych do wojen ludobójczych. W tym rozdziale kwestionuje również konsensusową narrację końcową historyków.

Trzeci: Kult Przymierza

Dunbar-Ortiz omawia

Cztery: Krwawe ślady stóp

Dunbar-Ortiz opisuje, jak milicje osadników prowadziły wojnę przeciwko rdzennym ludom w Ameryce Północnej w epoce kolonialnej, poczynając od wojen prowadzonych przez Kolonię Wirginii przeciwko Powhatanom w XVII wieku. Zawiera opisy ekstremalnej przemocy wyrządzonej społeczności cywilnej, wykorzystania najemnych przywódców wojskowych, którzy walczyli w europejskich wojnach religijnych , oraz praktykę nagród za skalpy , która miała precedens podczas Plantacji Irlandii.

Pięć: Narodziny narodu

Dunbar-Ortiz rozpoczyna od przypisania pochodzenia prawa Drugiej Poprawki do posiadania i noszenia broni roli najazdów osadników-milicji na społeczności tubylcze i patroli niewolników . Następnie opisuje wydarzenia i czołowe postacie w konfrontacjach między milicjami osadników oraz rdzenni mieszkańcy Doliny Ohio i Starego Południowego Zachodu . Na końcu rozdziału stwierdza, że ​​metody wojenne praktykowane w tym okresie były nadal stosowane w wojnach przeciwko rdzennej ludności na zachód od Mississippi, przeciwko ludności cywilnej podczas amerykańskiej wojny secesyjnej, a także w późniejszych interwencjach wojskowych USA na Filipinach , Kubie , w Środkowej Ameryki , Korei , Wietnamu , Iraku i Afganistanu .

Sześć: Ostatni Mohikanin i Biała Republika Andrew Jacksona

Dunbar-Ortiz jest kroniką roli Andrew Jacksona w prowadzeniu wyniszczających wojen przeciwko rdzennym ludom na wschód od Mississippi, od 1801 roku, kiedy dowodził milicją Tennessee, przez lata, gdy był prezydentem USA. Innym ważnym tematem tego rozdziału jest to, co Dunbar-Ortiz opisuje jako „ponowne odkrycie narodzin Stanów Zjednoczonych” w powieściach Jamesa Fenimore'a Coopera i innych pisarzy tamtej epoki. Krytykuje również sposób, w jaki niektórzy historycy zinterpretowali Jacksona, wzmacniając jej argument cytatem biografa Jacksona, Michaela Paula Rogina : „Historykom… nie udało się umieścić Indian w centrum życia Jacksona. Zinterpretowali Wiek Jacksona z każdej perspektywy. ale indyjska destrukcja, ta, z której faktycznie rozwinęła się historycznie”.

Siedem: Morze do Lśniącego Morza

Opisując wydarzenia prowadzące do i podczas wojny meksykańsko-amerykańskiej , Dunbar-Ortiz obejmuje:

  • Hiszpańskie traktowanie ludów tubylczych przed uzyskaniem przez Meksyk niepodległości
  • wczesne wtargnięcia USA na terytorium oddane po wojnie, w tym:
  • wyprawa Zebulona Szczupaka , która wkroczyła na terytorium Hiszpanii, 1806-1807
  • Amerykańscy kupcy przybywają do Taos w latach dwudziestych XIX wieku
  • przybycie osadników amerykańskich do Teksasu w latach dwudziestych XIX wieku
  • Obecność USA w Kalifornii na początku lat czterdziestych XIX wieku

W tym rozdziale Dunbar-Ortiz zwraca również uwagę, że status państwowości na terytoriach Zakupu Luizjany i ziemiach scedowanych przez Meksyk można było osiągnąć tylko wtedy, gdy liczba osadników przewyższała rdzenną ludność, co wymagało „zdziesiątkowania lub przymusowego usunięcia ludności tubylczej”; i przeciwstawia rolę ludów tubylczych w wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych , gdzie Armia Kontynentalna była celem ich wrogów jako wrogów, z ich rolą w hiszpańsko-amerykańskich wojnach o niepodległość , gdzie często brali udział w walkach o niepodległość od Hiszpanii.

Osiem: „Kraj Indian”

Dunbar-Ortiz bada ludobójcze wojny na zachód od rzeki Mississippi podczas i po wojnie secesyjnej, a także polityki federalne negatywnie wpływające na ludy tubylcze w tym okresie, w tym:

Omówiła także historię ruchu oporu: Czejenów w 1878 r. , Nez Perce w 1877 r ., Apaczów w latach 1850-86 ; a także opór wobec działek przez Indian Cherokee, Muskogee Creeks, Hopi, Pueblo.

Dziewięć: triumfalizm Stanów Zjednoczonych i kolonializm w czasie pokoju

Dunbar-Ortiz opisuje podobieństwa między amerykańskimi metodami wojskowymi stosowanymi przeciwko rdzennym ludom a metodami stosowanymi za granicą w latach 1798-1919, opierając się na przykładach z kampanii w krajach na całym świecie i twierdząc, że te starcia „miały na celu zabezpieczenie rynków i zasobów naturalnych, rozwój imperialistyczna potęga do ochrony i rozszerzania bogactwa korporacyjnego”. Opisuje również politykę federalną wobec rdzennych ludów za rządów Franklina D. Roosevelta , Harry'ego S. Trumana i Dwighta D. Eisenhowera , a rozdział zamyka omówieniem wpływu powstania ruchów na rzecz praw obywatelskich i globalne ruchy dekolonizacyjne i odpowiedź CIA na ruchy narodowo-wyzwoleńcze .

Dziesiąta: Przepowiednia tańca duchów: nadchodzi naród

Ten rozdział otwierają komentarze na temat polityki administracji Kennedy'ego i Nixona wobec rdzennej ludności, po których następuje omówienie działań oporu, w tym:

Dunbar-Ortiz zamyka rozdział podsumowaniem historii Siuksów od 1805 do 1973 roku i rysuje podobieństwa między masakrą Wounded Knee w 1890 roku a masakrą w Mỹ Lai w 1968 roku.

Jedenaście: doktryna odkrycia

Dunbar-Ortiz opisuje pochodzenie i zastosowanie Doktryny Odkrycia, od bulli papieskiej wydanej w 1455 r ., do Traktatu z Tordesillas z 1494 r ., dzielącego świat między Hiszpanię i Portugalię; późniejsze przyjęcie doktryny przez inne monarchie europejskie, a następnie Republikę Francuską; i jej przyjęcie w prawie Stanów Zjednoczonych przez twierdzenie Thomasa Jeffersona , ówczesnego sekretarza stanu Stanów Zjednoczonych , w 1792 r., Że doktryna była prawem międzynarodowym mającym zastosowanie do Stanów Zjednoczonych, oraz uznanie doktryny w Sądzie Najwyższym Stanów Zjednoczonych w 1823 r. orzeczenie w sprawie Johnson v. M'Intosh .

Przyjmując długą perspektywę historii, Dunber-Ortiz następnie śledzi sekwencję, poczynając od tworzenia europejskich państw narodowych poprzez samostanowienie , przez imperializm w celu zabezpieczenia zasobów i siły roboczej, do industrializacji , do dekolonizacji i z powrotem do samostanowienia, tym razem na terytoriach zdekolonizowanych, zwracając jednocześnie uwagę na różnicę między rdzenną koncepcją narodu i suwerenności w odróżnieniu od modelu zachodnioeuropejskiego.

W tym rozdziale omówiono także działania w Organizacji Narodów Zjednoczonych , takie jak utworzenie Międzynarodowej Rady Traktatu Indyjskiego , Konferencja w sprawie Indian w obu Amerykach z 1977 r . oraz Deklaracja Praw Ludów Tubylczych . Następnie opisuje, w jaki sposób Studium Narodów Zjednoczonych na temat traktatów, ukończone w 1999 r., zostało wykorzystane do wzmocnienia roszczeń rdzennych mieszkańców o przywrócenie, restytucję i repatriację ziem, na przykład w sprawie Cobell przeciwko Salazarowi i pozwie Black Hills.

Wniosek: Przyszłość Stanów Zjednoczonych

Końcowy rozdział opiera się na Imperial Grunts Roberta Kaplana w jego omówieniu podobieństw między „wojnami indyjskimi” a nowszymi działaniami zagranicznymi Stanów Zjednoczonych. Kończy się postawieniem pytań: „Jak więc społeczeństwo amerykańskie może pogodzić się ze swoją przeszłością? Jak może uznać odpowiedzialność?” Dunbar-Ortiz odpowiada na pytania:

Proces ten słusznie rozpoczyna się od uszanowania traktatów, które Stany Zjednoczone zawarły z narodami tubylczymi, od przywrócenia wszystkich świętych miejsc, poczynając od Black Hills, w tym większości federalnych parków i gruntów oraz wszystkich skradzionych świętych przedmiotów i części ciała, a także od zapłacenia wystarczających odszkodowań do odbudowy i ekspansji narodów tubylczych. ... Realizacja przyszłości będzie wymagała szeroko zakrojonych programów edukacyjnych oraz pełnego wsparcia i aktywnego udziału potomków osadników, zniewolonych Afrykanów i skolonizowanych Meksykanów, a także populacji imigrantów.

Przyjęcie

Opinie

Wśród różnych recenzji zwrócono uwagę na problemy i napięcia z początku XXI wieku w Stanach Zjednoczonych. Prasa tubylcza i inna prasa regularnie zawierająca wiadomości o tubylcach opublikowała recenzje, takie jak Tribal College Journal i The Santa Fe New Mexican .

Recenzent w CounterPunch napisał, że ta książka „będzie miała wielką wartość dla tych, którzy po raz pierwszy poznają perspektywę rdzennych mieszkańców, a także dla kogoś takiego jak ja, który czyta i pisze o rdzennych ludach przez ostatnie dwadzieścia pięć lat”.

Publishers Weekly uznał książkę za wszechstronną, zauważając, że „Dunbar-Ortiz łączy wszystkie oskarżenia białych Amerykanów, które zostały im rzucone na przestrzeni czasu, i robi to, zadając inteligentne nowe pytania dotyczące wielu obecnych trendów w środowisku akademickim, takich jak wielokulturowość ”.

„ San Francisco Chronicle” napisało, że książka ta ma porównywalne znaczenie jak „ Pochowaj moje serce w Wounded Knee” Dee Browna i stwierdziła, że ​​„syntetyzuje ogromny dorobek naukowy, w większości autorstwa samych Indian, i stanowi antidotum na pracę historyków, którzy zracjonalizowali zasiedlenie Zachodu i „ucywilizowanie” Indian”.

Z recenzji w Summit Daily : „Imperializm”, „kolonializm osadników”, „ludobójstwo” i „kradzież ziemi” to słowa, które mają znaczenie podczas pisania i studiowania tej historii. W całej swojej książce wielokrotnie podkreśla znaczenie bycia prawdomównym i dokładnym w konfrontacji z często brzydką rzeczywistością przeszłości tego narodu.

Recenzje Kirkus napisały negatywną recenzję, stwierdzając, że jej myślą przewodnią było wzbudzenie poczucia winy u czytelników, którzy nie są rdzennymi Amerykanami. Recenzja twierdzi, że czytelnicy nie będą kwestionować „nietrafnego twierdzenia autorki, że zwrot wojskowy „w kraju” wywodzi się od zwrotu wojskowego „kraj indyjski” ani jej nalegania, że ​​wszyscy Hiszpanie w Nowym Świecie mieli „obsesję na punkcie złota ” . , zgodnie z recenzją, większość czytelników nie będzie świadoma faktu, że niektóre miejsca przodków Pueblo wykazują ślady kanibalizmu i tortur, co z kolei wskazuje na niewygodny fakt, że Ameryka Północna nie była rajem przed przybyciem Europejczyków.

Nagrody

Uznanie wartości książki przybrało również formę pochwał i nagród, takich jak przyznana przez Robina DG Kelleya , autora Freedom Dreams, sugerującego, że jest to najważniejsza książka na temat historii Stanów Zjednoczonych. W 2015 roku otrzymała nagrodę American Book Award oraz nagrodę PEN Oakland-Josephine Miles Award for Excellence in Literature.

Listy lektur i fragmenty

Kampania na rzecz Praw Człowieka zaleciła przeczytanie i omówienie książki jako jeden ze sposobów odpowiedzialnego obchodzenia się ze Świętem Dziękczynienia. Książka znalazła się również na listach polecanych lektur przez Business Insider , Patch , BookRiot i Oxfam America .

Salon opublikował fragment o tym w Dniu Kolumba .

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=An_Indigenous_Peoples%27_History_of_the_United_States&oldid=1116255498 ”