Jaskinie Barabar

Jaskinie Barabar Hill

Słynne rzeźbione wejście do jaskini Lomas Rishi , datowane na około 250 pne, co czyni je pierwszą znaną płaskorzeźbą Maurya . Zdjęcia
Lokalizacja w Bihar w Indiach Jaskinie Barabar (Bihar)
alternatywne imie	Barabar, Satgharva, Satgharwa
Lokalizacja	Dystrykt Jehanabad , Bihar , Indie
Współrzędne
Typ	Jaskinie
Część	Wzgórza Barabar i Nagarjuni
Historia
Założony	322-185 pne

Jaskinie Barabar Hill (hindi बराबर, Barābar ) to najstarsze zachowane jaskinie wykute w skale w Indiach , pochodzące z Imperium Maurya (322–185 pne), niektóre z inskrypcjami Ashokan , położone w regionie Makhdumpur w dystrykcie Jehanabad , Bihar , Indie , 24 km (15 mil) na północ od Gaya .

Jaskinie te znajdują się na bliźniaczych wzgórzach Barabar (cztery jaskinie) i Nagardżuni (trzy jaskinie); jaskinie oddalonego o 1,6 km (0,99 mil) wzgórza Nagarjuni są czasami określane jako jaskinie Nagardżuni. Te wykute w skale komnaty noszą dedykacyjne inskrypcje w imieniu „Króla Piyadasi” dla grupy Barabar i „Devanampiya Dasaratha” dla grupy Nagardżuni, które, jak się uważa, pochodzą z III wieku pne w okresie Maurya i odpowiadają odpowiednio do Ashoka (panował w latach 273-232 p.n.e.) i jego wnuk Dasharatha Maurya .

Rzeźbione obramowanie wejścia do jaskini Lomas Rishi jest najwcześniejszym zachowanym „ łukiem chaitya ” w kształcie ogee lub chandrashala , który przez wieki miał być ważną cechą indyjskiej architektury wykutej w skale i dekoracji rzeźbiarskiej. Forma była wyraźnie reprodukcją w kamieniu budynków z drewna i innych materiałów roślinnych.

Z jaskiń korzystali asceci z sekty Ajivika , założonej przez Makkhali Gosalę , rówieśnika Buddy Gautamy , założyciela buddyzmu, oraz Mahaviry , ostatniego i 24. Tirthankary dżinizmu . Adżiwikowie mieli wiele podobieństw zarówno z buddyzmem, jak i dżinizmem. Na miejscu znajduje się również kilka wykutych w skale buddyjskich i hinduskich rzeźb oraz napisów z późniejszych okresów.

Większość jaskiń w Barabar składa się z dwóch komór, wyrzeźbionych w całości z granitu , z wysoce wypolerowaną powierzchnią wewnętrzną, „ mauretańskim połyskiem ” występującym również na rzeźbach i ekscytującymi efektami echa.

Jaskinie zostały opisane – znajdujące się w fikcyjnym Marabarze – w książce A Passage to India autorstwa angielskiego autora EM Forstera . Zostały one również pokazane w książce The Mahabharata Secret autorstwa indyjskiego autora Christophera C. Doyle'a.

Jaskinie na wzgórzu Barabar

Panorama wzgórza Barabar, z wejściami do jaskiń Sudama i Lomas Rishi.

Mapa jaskiń na wzgórzach Barabar i Nagarjuni.

Barabar Hill zawiera cztery jaskinie: Karan Chaupar, Lomas Rishi, Sudama i Visvakarma. Sudama i Lomas Rishi to najwcześniejsze przykłady architektury wykutej w skale w Indiach, z detalami architektonicznymi wykonanymi w mauretańskim . Podobne przykłady obejmują większą buddyjską Chaitya , znalezioną w Maharasztrze , na przykład w jaskiniach Ajanta i Karla . Jaskinie Barabar wywarły ogromny wpływ na tradycję architektury wykutej w skale na subkontynencie indyjskim .

• Jaskinia Lomas Rishi ma fasadę w kształcie łuku, która imituje współczesną architekturę drewnianą. W drzwiach rząd słoni zmierza w kierunku stupy , wzdłuż zakrzywionego architrawu .
• Jaskinia Sudama została poświęcona przez mauretańskiego cesarza Ashokę w 261 roku p.n.e. Łuki jaskini Sudama mają kształt łuku. Jaskinie składają się z okrągłej, sklepionej komory z prostokątną mandapą .
• Karan Chaupar (Karna Chaupar) składa się z pojedynczego prostokątnego pomieszczenia o wypolerowanych powierzchniach, zawiera inskrypcję, którą można datować na 245 rok p.n.e.
• Jaskinia Visva karma , do której prowadzą wykute w skale schody Ashoki , składa się z dwóch prostokątnych pomieszczeń.

Jaskinia Lomas Rishi

Jaskinia Lomas Rishi

Zdjęcie i reprezentacja objętościowa jaskini Lomas Rishi. Kopanie skarbca nigdy nie zostało zakończone.

Główny artykuł: Jaskinia Lomas Rishi

Jaskinia Lomas Rishi jest prawdopodobnie najbardziej znaną z jaskiń Barabar, ze względu na pięknie rzeźbione drzwi. Znajduje się po południowej stronie granitowego wzgórza Barabar i sąsiaduje z jaskinią Sudama, która znajduje się po lewej stronie. Lomas Rishi składa się z dwóch pomieszczeń: prostokątnego o wymiarach 9,86 x 5,18 m oraz okrągłego, półkulistego pomieszczenia o średnicy 5 m, do którego prowadzi wąskie prostokątne przejście z prostokątnego pomieszczenia.

Ta jaskinia ma łukowatą fasadę, która prawdopodobnie imituje współczesną architekturę drewnianą. Na obrzeżach drzwi, wzdłuż krzywizny architrawu, rząd słoni przesuwa się w kierunku emblematów stupy . Jest to charakterystyczna forma „ łuku Chaitya ” lub chandrashala, która przez wiele stuleci była ważną cechą architektury i rzeźby w skale. Jest to wyraźnie kamienna reprodukcja drewnianych budynków i innych materiałów roślinnych. Według Gupty bezpośrednimi następcami Lomasa Risziego są Kondivite i Guntupalli .

Lomas Rishi nie ma inskrypcji Ashoki, być może dlatego, że nigdy nie została ukończona z powodu problemów ze strukturalnymi osunięciami skał. Powszechnie uważa się jednak, że powstała ona również około 260 roku p.n.e., podobnie jak inne jaskinie, z powodu podobieństwa budowy wewnętrznej i stopnia wykończenia skały, przy doskonale wypolerowanych ścianach, z wyjątkiem sklepienia którego kopanie zostało przerwane. Nad wejściem znajduje się znacznie późniejszy napis Anantavarman, pochodzący z V wieku n.e.

• 

  Wejścia do jaskini Sudama i dalej do jaskini Lomas Rishi, wzgórze Barabar.

• 

  Niedokończone wnętrze (podłoga i sufit) jaskini Lomas Rishi. Skaliste wypukłości pozostawione w stanie na ziemi pojawiają się w dalszym lewym rogu.

• 

  Napis Anantavarman nad wejściem, V wiek naszej ery.

• 

  Rozwój łuku Chaitya od Lomas Rishi Cave na podstawie książki Percy'ego Browna .

Większość jaskiń Barabar została wyraźnie poświęcona przez władców mauretańskich sekcie Ājīvikas poprzez inskrypcje. Przedstawienie ascety Ājīvika w Gandhary przedstawiającej Mahaparinirvanę , około II-III wieku n.e.

Według Gupty teorię, że Lomas Rishi nie otrzymałby inskrypcji Ashoki, ponieważ była ona w stanie niekompletności, podważa fakt, że jaskinia Vivaskarma, kolejna jaskinia Barabaru, choć nie jest ukończona, została jednak poświęcona przez Ashoka. Konsekracja jaskini mogła więc odbywać się w trakcie prac. Może to sugerować, że Lomas Rishi ze swoimi płaskorzeźbami jest w rzeczywistości późniejszy od Ashoki. Gupta faktycznie wierzy, że Lomas Rishi jest następcą zarówno Ashoki, jak i jego wnuka Dasarathy, i zostałby zbudowany pod koniec Imperium Maurya, za panowania jego ostatniego cesarza Brihadrathy, i nagle zatrzymany w 185 rpne wraz z zabójstwem Brihadratha i zamach stanu Puszamitry Sungi, założyciela dynastii Sunga. Wiadomo również, że Pushyamitra Sunga prześladował buddystów i adżiwików, co tłumaczyłoby natychmiastowe zaprzestanie pracy. Zdaniem Gupty o nagłym przerwaniu prac świadczy brak choćby przybliżonego wykończenia podłoża, np. usunąć w celu uzyskania w miarę równej podłogi.

Kwestie daty i przynależności religijnej

Ashoka poświęcił jaskinie Sudama i Wiśwakarma ascetom zwanym „ Ajivikas ” w 12 roku swojego panowania, kiedy jego religijna ewolucja w kierunku buddyzmu nie była jeszcze w pełni zakończona. Dokładna tożsamość Ajivików nie jest dobrze znana, a nawet nie jest jasne, czy byli oni rozbieżną sektą buddystów , czy dżinistów .

Później Ashoka zbudował jaskinie Lomas Rishi (bez datowanej inskrypcji, ale ze względów architektonicznych za Sudamą) i Karna Chopar (19 rok jego panowania), w czasie, gdy stał się zdecydowanym orędownikiem buddyzmu, jak wiadomo z Edykty Ashoki . Początkowo sądzono, że Karna Chopar mogła być poświęcona buddystom, na podstawie wcześniejszego odczytania inskrypcji przy wejściu do jaskini, poprawionej przez Harry'ego Falka w 2007: nowy odczyt pokazuje, że Karna Chopar również był oddany Ajivikas. Ponieważ Lomas Rishi nie ma inskrypcji dedykacyjnej, sugeruje się, że mógł być poświęcony buddystom. Przynależność Lomas Rishi do buddyzmu, choć nieudowodniona, byłaby spójna z faktem, że architektura bramy Lomas Rishi stała się punktem odniesienia dla rozwoju Chaitya łuk w buddyjskiej architekturze jaskiniowej przez następne stulecia, podczas gdy jaskinie Hindusów czy dżinistów zasadniczo nie podążały za tym przykładem architektonicznym. Oznaczałoby to również, że zdobiona brama Lomas Rishi była wynalazkiem buddyjskim, który był naśladowany w architekturze buddyjskiej w następnych stuleciach. Po jaskiniach Barabar najwcześniejsze znane wykute w skale klasztory buddyjskie pochodzą z I wieku pne w zachodnich Ghatach w zachodnich Indiach, takie jak jaskinie Nasik .

Jaskinia Sudama

Jaskinia Sudama

Zdjęcie i plan objętości jaskini Sudama (9,98x5,94m). Jaskinia składa się z dużego pomieszczenia ze sklepieniem i półkulistego sanktuarium (tutaj, z tyłu fotografa), wszystkie z polerowanym granitowym wykończeniem. Pęknięcia odpowiadają osunięciu się skały, prawdopodobnie po utworzeniu jaskini. Zdjęcia .

Jaskinia Sudama znajduje się po południowej stronie granitowego wzgórza Barabar. Jest blisko Lomas Rishi i po jego lewej stronie. Składa się z dwóch pomieszczeń: prostokątnego o wymiarach 9,98x5,94m oraz półkulistego o średnicy 6m, do którego z prostokątnego pomieszczenia prowadzi wąskie prostokątne przejście. Jest to prawdopodobnie pierwsza wykopana jaskinia w grupie. Jaskinia ta została poświęcona przez cesarza Ashokę w 257 roku p.n.e. (12 rok jego panowania), o czym świadczy inskrypcja w Brahmi używająca jego protokolarnego imienia (Priyadarsin, „Ten, który przynosi radość”), znajdująca się przy wejściu do jaskini, podczas gdy jaskinia Lomas Rishi nie otrzymał inskrypcji dedykacyjnej:

😍 𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺 iyaṁ Nigoha]-kubhā di[nā ājivikehi] „ Król Priyadarsin, w 12 roku swego panowania, tę jaskinię Banyanów ofiarował Ajivikom. "

— Inskrypcja Ashoki przedstawiająca jaskinię Sudama

Sufit jaskini Sudama jest łukowaty. Jaskinia składa się z komory o okrągłym sklepieniu i sklepionej sali o prostokątnej formie mandapy . Wewnętrzne ściany jaskini stanowią wyczyn techniczny: są idealnie płaskie i wypolerowane na powierzchnie z granitu, tworząc efekt lustra. Z drugiej strony płaskie powierzchnie odbijają dźwięk, tworząc bardzo wyraźne zjawisko echa. Ta cecha jest wspólna dla wszystkich jaskiń Barabar, a poprzez wzmocnienie wibracji i harmonii wydaje się sprzyjać pieśniom mnichów.

Wszystkie jaskinie Barabar mają w mniejszym lub większym stopniu ten dopracowany wygląd wnętrza, z wyjątkiem jaskini Lomas Rishi, która, choć zaprojektowana na podstawie tego samego modelu, jest tylko w połowie ukończona.

• 

  Wejście do jaskini Sudama na czele, Barabar Hill.

• 

  Wejście do jaskini Sudama.

• 

  Korytarz wejściowy do jaskini Sudama.

• 

  Ściana wewnętrzna składa się z doskonale wypolerowanych powierzchni granitowych (widoczne odbicie).

Jaskinia Karan Chaupar

Jaskinia Karan Chaupar

Zdjęcie i plan objętości jaskini Karan Chaupar (10,2x4,27m).

Karan Chaupar, znany również jako Karna Chaupar, znajduje się po północnej stronie granitowego wzgórza Barabar. Składa się z jednego prostokątnego pomieszczenia o polerowanych powierzchniach o wymiarach 10,2x4,27m. Zawiera inskrypcję Ashoki z 19 roku jego panowania, około 250 roku p.n.e., umieszczoną na zewnątrz, bezpośrednio na prawo od wejścia. Początkowo sądzono na podstawie tłumaczenia E. Hultzscha z 1925 r., Że inskrypcja Ashoki z jaskini Karna Chopar nie wspomina o Ajivikas i wydaje się raczej odnosić do buddyjskiej praktyki odosobnienia (vassavasa) w porze deszczowej. Dodatkowo odwrócona swastyka ze strzałką skierowaną w górę na końcu napisu ( ) miałby bardziej charakter buddyjski. Wszystko to sugerowało, że ta jaskinia była przeznaczona dla mnichów buddyjskich. Jednak Harry Falk niedawno wykazał nowym odczytem, ​​że jaskinia rzeczywiście była poświęcona Ajivikas.

Tradycyjne odczytanie napisu:

„W dziewiętnastym roku mojego panowania ja, król Priyadarsin , ofiarowałem tę jaskinię bardzo przyjemnej góry Khalatika, aby służyła jako schronienie w porze deszczowej”.

— Napis Ashoki z jaskini Karan Chaupar. Tłumaczenie E. Hultzscha, 1925.

To odczytanie napisu zostało poprawione przez Harry'ego Falka w 2007 roku, który po oczyszczeniu kamienia i obejrzeniu go przeczytał:

„Kiedy król Priyadarsin był namaszczony przez 19 lat, udał się do Jalūṭha, a następnie ta jaskinia (zwana) Supriyekṣā została przekazana Ajivikas”.

— Napis Ashoki z jaskini Karan Chaupar. Tłumaczenie Harry'ego Falka , 2007.

W szczególności Falk rekonstruuje ostatnią linię jako 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su [p] i [y] ekha (Ajivikehi) dinā ), co oznacza „Su priyekṣā została przekazana Ājivikas”.

Na jednym końcu jaskini znajduje się wykuta w skale ławka, prawdopodobnie do siedzenia lub spania.

W holu wejściowym napis z okresu Gupta wspomina o „Daridra Kantara” („Jaskinia Żebraków”). W pobliżu wejścia znajduje się również kopiec ozdobiony późniejszymi buddyjskimi rzeźbami, kolejny element sugerujący przynależność tej jaskini do buddystów.

• 

  Wnętrze

• 

  Dedykacyjny napis Ashoki dla Adżiwików .

• 

  Napis z okresu Gupta (w tle) wspominający o „Daridra Kantara” („Jaskinia Żebraków”)

• 

  Buddyjskie płaskorzeźby na zewnątrz

Jaskinia Wiśwakarmy

Jaskinia Wiśwakarmy

Zdjęcie i plan objętości jaskini Barabar Vivaskarma (4,27x2,54m).

Jaskinia Visvakarma, zwana także Viswa Mitra, jest dostępna po „schodach Ashoki” wykutych w klifie. Znajduje się sto metrów i trochę na wschód od głównego granitowego wzgórza . Składa się z prostokątnego pomieszczenia całkowicie otwartego na zewnątrz, rodzaju wydłużonego ganku oraz niedokończonego pomieszczenia półkulistego: prostokątna przestrzeń ma wymiary 4,27 x 2,54 m, a okrągła sala ma średnicę 2,8 m. Z sali prostokątnej do sali półkulistej prowadzi się wąskim przejściem w kształcie trapezu. W posadzce ganku wykonano cztery otwory, które mają umożliwić zamknięcie jaskini drewnianym płotem.

Jaskinia Wiśwakarmy została ofiarowana przez Ashokę Adżiwikom w 12 roku jego panowania, około 261 roku pne:

„Król Priyadarsin, w 12 roku swego panowania, tę jaskinię na górze Khalatika ofiarował Ajivikom”.

— - Napis Ashoki z Jaskini Wiśwakarmy

Jaskinia Wiśwakarma, mimo że nie jest ukończona, została jednak poświęcona przez Ashokę. To nieco podważa teorię, że jaskinia Lomasa Risziego nie otrzymałaby inskrypcji Ashoki, ponieważ była w stanie nieukończonym. To może uzasadniać, że Lomas Rishi ze swoimi płaskorzeźbami jest w rzeczywistości późniejszy niż Ashoka, dopiero w 185 roku pne. Nie wyjaśnia to jednak, dlaczego Wiśwakarma, konsekrowana w 260 roku p.n.e., została przerwana przy braku istotnego problemu w skale, podczas gdy 7 lat później Ashoka poświęciła doskonale wykończoną jaskinię Karan Chaupar niedaleko stąd. Wiśwakarma jest też jedyną jaskinią, która nie posiada „historycznych” inskrypcji po Aśoce.

• 

  „Schody Ashoki” prowadzące do Wiśwakarmy.

• 

  Wejście i przejście wewnętrzne.

• 

  Dedykacyjny napis Ashoki.

• 

  „Piyadasi”, honorowe imię Ashoki, zapisane pismem Brahmi .

Jaskinie Nagardżuni

Jaskinia Gopika

Zdjęcie schodów do jaskini Gopika i wejścia do jaskini na wzgórzu Nagarjuni. Plan kubatury jaskini Gopika (13,95x5,84m).

Pobliskie jaskinie na wzgórzu Nagarjuni zostały zbudowane kilkadziesiąt lat później niż jaskinie Barabar i konsekrowane przez Dasarathę Mauryę , wnuka i następcę Ashoki, każda dla sekty Ajivikas. Znajdują się one 1,6 km na wschód od jaskiń Barabar. Trzy jaskinie to:

• Gopika (Gopi-ka-Kubha), po południowej stronie wzgórza, odkopana przez wnuka króla Dasharatha z Ashoki, zgodnie z inskrypcją.
• Jaskinia Vadithi-ka-Kubha , po północnej stronie wzgórza, położona w szczelinie i poświęcona wyznawcom Ajivika przez Dasharathę.
• Jaskinia Vapiya-ka-Kubha po północnej stronie wzgórza, również poświęcona wyznawcom Ajivika przez Dasharathę.

Jaskinia Gopika

Zwana także Gopi lub Gopi-ka-Kubha lub po prostu Nagardżuni, jaskinia Gopika jest największą ze wszystkich jaskiń kompleksu Barabar ( ). Składa się z jednego dużego podłużnego pomieszczenia o wymiarach 13,95x5,84m. Dwa końce pomieszczenia mają tę szczególną właściwość, że są okrągłe, w przeciwieństwie do innych jaskiń. Jaskinia leży na południowym brzegu wzgórza, wykopana przez wnuka cesarza Ashoki króla Dasharatha, zgodnie z napisem wyrytym nad drzwiami wejściowymi:

„Jaskinia Gopiki, schronienie, które będzie trwać tak długo, jak słońce i księżyc, została wykopana przez Devanampiya (ukochanego bogów) Dasarathę podczas jego wyniesienia na tron, aby zrobić pustelnię dla najbardziej pobożnych ajivików”

— Inskrypcja Dasaratha Maurya na jaskini Gopika. Około 230 pne.

Jaskinia posiada również w korytarzu wejściowym napis „ Gopika Cave Inskrypcja ”, datowany na V-VI wiek n.e.

• 

  Przód jaskini. Zdjęcia .

• 

  Dedykacyjny napis autorstwa Dasarathy Mauryi, wnuka Ashoki, na szczycie wejścia. Około 230 roku p.n.e.

• 

  Transkrypcja inskrypcji Dasarathy Mauryi.

• 

  Korytarz wejściowy, polerowane ściany z inskrypcją jaskini Gopika z V wieku n.e.

Jaskinie Vadathika i Vapiyaka

Jaskinie Vadathika i Vapiyaka

Jaskinia Vadathika (po lewej) i jaskinia Vapiyaka (po prawej) oraz plan dwóch jaskiń Zdjęcia

Te dwie jaskinie znajdują się nieco wyżej po północnej stronie wzgórza, 300 mw linii prostej ( ). Choć niewielkie, są to bardzo piękne, doskonale wyrzeźbione jaskinie.

• Jaskinia Vadathika . Znajduje się w szczelinie skalnej. Składa się z jednego prostokątnego pomieszczenia o wymiarach 5,11x3,43m, z gankiem przy wejściu o wymiarach 1,83x1,68m. Jaskinię tę poświęcił Dasharatha Maurya , wnuk i następca Ashoki, dla sekty Ajivikas .

Jaskinia Vadathika, schronienie, które będzie trwać tak długo, jak słońce i księżyc, została wykopana przez Devanampiya (ukochanego bogów) Dasarathę podczas jego wyniesienia na tron, aby uczynić z niej pustelnię dla najpobożniejszych ajivików

— Inskrypcja Dasharatha Maurya na jaskini Vadathika. Około 230 pne.

Jaskinia ma również znacznie późniejszą hinduską inskrypcję, inskrypcję jaskini Vadathika .

• Jaskinia Vapiyaka , zwana także „Jaskinią Studni” od znaczenia jej nazwy. Składa się z jednego prostokątnego pomieszczenia o wymiarach 5,10x3,43m. Ta jaskinia została również poświęcona sekcie Ajivikas przez Dasharatha, z napisem równoważnym z jaskinią Gopika. Ta jaskinia ma również piękną sklepioną salę, w całości wykonaną z doskonale wypolerowanego granitu. Ma napis identyczny jak jego sąsiad, z wyjątkiem nazwy jaskini, a także szereg krótkich napisów z epoki Gupta.

• 

  Dedykacyjny napis Dasaratha na szczycie wejścia do jaskini Vadathika. III wiek pne.

• 

  Wejście do jaskini Vapiyaka.

• 

  Inskrypcja w jaskini Vadathika , V-VI wiek n.e.

Technologia

Zobacz też: polski mauretański

Lustrzane polerowanie granitowych ścian. Po lewej: ściana korytarza wejściowego do jaskini Gopika (efekt lustra wzmocniony niskim kątem strzału). Po prawej: wnętrze jaskini Sudama z odbiciem mnicha. Te quasi-doskonałe ściany zostały wykute w twardej skale i wypolerowane przed 261 rokiem p.n.e., datą raczej niezdarnych inskrypcji Ashoki .

Jaskinie zostały wykute z granitu , niezwykle twardej skały, a następnie wykończone bardzo ładnym wypolerowaniem powierzchni wewnętrznej, dając efekt lustra o dużej regularności, a także efekt echa. To wielkoformatowe polerowanie przypomina polerowanie mniejszych powierzchni posągów Maurya, szczególnie widoczne na filarach i kapitelach filarów Ashoki .

Komentując rzeźbę mauretańską, John Marshall napisał kiedyś o „niezwykłej precyzji i dokładności, które charakteryzują wszystkie dzieła mauretańskie i które nigdy, ośmielamy się powiedzieć, nie zostały przewyższone nawet przez najlepsze wykonanie ateńskich budowli”.

Import

Monumentalna polska Achemenidów, V wiek pne.

Wydaje się jednak, że ta niezwykła i zakrojona na szeroką skalę technika polerowania, która pod wieloma względami nie ma sobie równych, wywodzi się z technik polerowania posągów Achemenidów , technik obróbki kamienia, które rozpowszechniły się w Indiach po zniszczeniu imperium przez Aleksandra Wielkiego w 330 r . BC i wysiedlenie perskich i persko-greckich artystów i techników. Wydaje się, że to know-how ponownie zniknęło po okresie Maurya, żadna z późniejszych jaskiń, takich jak jaskinie Ajanta , nie miała tej cechy wypolerowanych powierzchni.

Sam akt kopania sztucznych jaskiń w skale, z których jaskinie Barabar reprezentują najstarszy przypadek w Indiach, był prawdopodobnie inspirowany jaskiniami wykopanymi w skale Achemenidów, jak to ma miejsce w przypadku Naqsh-e Rostam . Wydaje się jednak, że w Indiach istniała starożytna tradycja ascetów korzystających z jaskiń.

Rozwój lokalny

Topór z polerowanego kamienia, Indie, 2800-1500 pne.

Według Gupty polerowanie skał mogło mieć lokalne pochodzenie, powołując się na istnienie technologii polerowania neolitu , co widać w różnych narzędziach kamiennych, takich jak topory. Nie ma jednak śladu ewolucji od tych neolitycznych narzędzi do architektury z polerowanego kamienia, a jaskinie Barabar są zasadniczo nagłym przełomem technologicznym bez lokalnej historii, co sugeruje import tych technik z innej kultury. Nie ma też żadnych znanych przykładów architektury kamiennej w Indiach sprzed okresu Maurya. Według Gupty, jaskinie Son Bhandar może być takim etapem pośrednim, choć stosunkowo wyjątkowym i podlegającym zakwestionowaniu jego chronologii, gdyż generalnie datowany jest na II-IV wiek naszej ery.

Inskrypcje Ashoki (około 250 pne)

Jaskinia Visvakarma, inskrypcja Ashoki (ok. 258 pne)

Dedykacyjny napis Ashoki w jaskini Wiśwakarma / Wiśwamitra, Barabar. Słowo „Ajivikas” (𑀆𑀤𑀻𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺, Ādīvikehi ) na końcu inskrypcji zostało później zaatakowane rylcem, w czasie gdy pismo Brahmi było jeszcze rozumiane, tj. przed V wiekiem, ale nadal jest czytelne. Inskrypcja pisma Brahmi brzmi: „Przez króla Priyadarsina , w 12 roku jego panowania, ta jaskinia na górze Khalatika została ofiarowana Adżiwikom ” .

Inskrypcje Ashoki w jaskiniach Barabar zostały wyryte w 12 i 19 roku panowania Ashoki (odpowiednio około 258 pne i 251 pne, na podstawie daty koronacji 269 pne), w celu poświęcenia kilku jaskiń sekcie Ajivikas , sekta ascetów, która rozkwitła w tym samym czasie co buddyzm i dżinizm. Słowa „Ajivikas” zostały później zaatakowane przez dłuto, prawdopodobnie przez religijnych rywali, w czasie, gdy pismo Brahmi było jeszcze rozumiane (prawdopodobnie przed V wiekiem n.e.). Jednak oryginalne inskrypcje są głębokie, pozostają łatwe do odczytania.

Mniejszych edyktów skalnych ” Ashoki i pojawiają się w trzech jaskiniach o nazwach Sudama, Visvakarma i Karna Chopar. Tymczasem Lomas Rishi nie ma inskrypcji Ashoki (jedynie inskrypcja Anantavarman nad wejściem, 5-6 wiek n.e.), być może dlatego, że nigdy nie została ukończona z powodu problemów strukturalnych z osuwaniem się skał.

Ashoka i budowa jaskiń

Oprócz inskrypcji wskazujących, że zostały one wykonane w 12. roku panowania Ashoki (250 pne), powszechnie uważa się, że sama budowa jaskiń Barabar pochodzi również z jego panowania. Fakt, że jaskinia Vivaskarma nie została konsekrowana przez Aśokę w 12. roku jego panowania, ale dopiero siedem lat później, przemawia za hipotezą stopniowej budowy jaskiń pod Aśoką. Podobnie fakt, że jaskinie na wzgórzu Nagardżuni nie zostały konsekrowane przez Ashokę, ale przez jego następcę Dasarathę, sugeruje, że jaskinie te zostały zbudowane dopiero po panowaniu Ashoki.

Inskrypcje Dasarathy Mauryi (około 230 pne)

Dedykacyjny napis Dasaratha Maurya nad wejściem do jaskini Vadathika.

Dasaratha Maurya , wnuk Ashoki i następca królewski, napisał dedykacyjne inskrypcje w trzech innych jaskiniach, tworząc grupę Nagardżuni (jaskinie Gopika, Vadathi i Vapiya) na wzgórzach Barabar. Powszechnie uważa się, że ich budowa pochodzi z czasów jego panowania.

Trzy jaskinie zostały ofiarowane Ajivikom po wstąpieniu na tron ​​Daśarathy, co potwierdza, że ​​były one nadal aktywne około 230 roku pne i że buddyzm nie był wówczas wyłączną religią Mauryów.

Trzy jaskinie charakteryzują się także niezwykle zaawansowanym wykończeniem granitowych ścian wewnątrz, co ponownie potwierdza, że ​​technika „ polerowania mauretańskiego ” nie wygasła wraz z panowaniem Ashoki.

Inskrypcje Dasarathy (wnuka Ashoki)

angielskie tłumaczenie

Prakrit w skrypcie Brahmi (oryginalny tekst jaskiń Nagardżuni)

Inskrypcja w jaskini Gopiki: „Jaskinia Gopiki, schronienie, które będzie trwać tak długo, jak słońce i księżyc, została wykopana przez Devanampiya (ukochanego bogów) Dasaratha od jego wyniesienia na tron, aby uczynić z niej pustelnię dla najpobożniejszych Ajivików”. Napis w jaskini Vapiyaka: „Jaskinia Vapiyaka, schronienie, które będzie trwać tak długo, jak słońce i księżyc, została wykopana przez Devanampiya (ukochanego bogów) Dasarathę podczas jego wyniesienia na tron, aby uczynić z niej pustelnię dla najbardziej pobożnych Adżiwiki”. Napis w jaskini Vadathika: „Jaskinia Vadathi, schronienie, które będzie trwać tak długo, jak słońce i księżyc, została wykopana przez Devanampiya (ukochanego bogów) Dasarathę podczas jego wyniesienia na tron, aby uczynić z niej pustelnię dla najbardziej pobożnych Adżiwiki”.

Inskrypcje hinduskie z V-VI wieku n.e

Jaskinia Gopika Inskrypcja króla Anantawarmana, V-VI wiek n.e., w wejściu do jaskini Gopika, zbudowanej przez wnuka Ashoki około 230 roku p.n.e.

Kilka hinduskich inskrypcji króla Maukhari Anantavarmana z V-VI wieku n.e. pojawia się również w jaskiniach grupy Nagardżuni, w tych samych jaskiniach, w których znajdują się również dedykacyjne inskrypcje wnuka Ashoki, Dasarathy : inskrypcja jaskini Gopika i inskrypcja jaskini Vadathika , a także inskrypcja Anantavarmana nad wejściem do jaskini Lomas Rishi. Istnieje również szereg krótkich inskrypcji z czasów Imperium Guptów , zwykle wpisane w holach wejściowych i rozmieszczone w prawie wszystkich jaskiniach. Tylko jaskinia Vivaskarma nie otrzymała żadnych inskrypcji po jego inskrypcji dedykacyjnej Ashoki.

• 

  Napis Anantavarman nad wejściem Lomas Rishi.

• 

  Inskrypcja Anantavarmana w jaskini Vadathika.

• 

  Krótkie inskrypcje z epoki Imperium Guptów , rozsiane po prawie wszystkich jaskiniach.

Inskrypcja Anantavarmana ( jaskinia Lomas Rishi )

Tłumaczenie na język angielski

Oryginał w sanskrycie (oryginalny tekst Lomas Rishi Cave)

Om! On, Anantavarman, który był wspaniałym synem, zniewalającym serce ludzkości, znakomitego Sardauli, i który, posiadając bardzo wielkie cnoty, ozdobiony własnym (wysokim) pochodzeniem w rodzinie królów Maukhari – on, z nieskalanego sławę, z radością wywołaną, jakby to była jego własna sława reprezentowana w ciele na świecie, ten piękny obraz, umieszczony w (tej) jaskini góry Pravaragiri, przedstawiający (boga) Krysznę . (Linia 3.) – Znakomity Sardula, o ugruntowanej sławie, najlepszy wśród wodzów, został władcą ziemi, który był śmiercią dla wrogich królów; który był drzewem, którego owoce były (spełnionymi) życzeniami jego ulubieńców; który był pochodnią rodziny kasty wojowników, która jest chwalebna dzięki prowadzeniu wielu bitew; (i) który czarując myśli uroczych kobiet, przypominał (boga) Smarę. (L. 5.) - Na jakiegokolwiek wroga znakomity król Sardula rzuca w gniewie swoje ponure oko, którego rozszerzona, drżąca, jasna i ukochana źrenica jest czerwona w kącikach między uniesionymi brwiami, - na niego spada śmierć - zabójcza strzała, wystrzelona z cięciwy naciągniętej do (jego) ucha, jego syna, dawcy nieskończonej przyjemności, który ma imię Anantawarman. Corpus Inscriptionum Indicarum, Flota s. 223

Powiązane jaskinie

Jaskinia Sitamarhi .

Jaskinie Son Bhandar .

Jest jeszcze jedna jaskinia o strukturze i właściwościach polerowania jaskiń Barabar, ale bez żadnych napisów. To jest jaskinia Sitamarhi , 20 km od Rajgir , 10 km na południowy zachód od Hisua , również datowana na imperium Maurya. Jest mniejsza niż jaskinie Barabar, mierząc zaledwie 4,91 x 3,43 m, z wysokością sufitu 2,01 m. Wejście jest również trapezoidalne, jak w przypadku jaskiń Barabar.

Wreszcie jaskinie Jain Son Bhandar w Rajgir , generalnie datowane na II-IV wiek n.e., mimo to mają szeroką strukturę przypominającą jaskinie Barabar i kilka małych obszarów o nieregularnym połysku, co prowadzi niektórych autorów do sugestii, że mogą one faktycznie być współczesny, a nawet wcześniejszy od jaskiń Barabar, i dogodnie stworzyłby precedens i ewolucyjny krok w stosunku do jaskiń Barabar.

Dojazd komunikacją miejską

Do pomnika można dotrzeć drogą na wzgórzu Barabar, która łączy się z drogą Barabar-Panari-Diha, która jest dalej połączona z drogą NH-83 Patna-Gaya (zachód) i SH-4 (wschód) przez Belaganj Barabar Road.

Nie ma bezpośrednich połączeń transportem publicznym, ponieważ najbliższe dworce autobusowe i/lub kolejowe znajdują się w odległości ponad 15 km w Jehanabad , Gaya i Makhdumpur . Ponadto lotnisko Gaya znajduje się na południu, a międzynarodowe lotnisko Jay Prakash Narayan w Patna (80 km).

Hinduska rzeźba

Poza jaskiniami na szczycie wzgórza, około 600 metrów dalej ( ), znajduje się hinduska świątynia Vanavar Shiv Mandir i wiele przykładów małych hinduskich posągów.

• 

  Ścieżka prowadząca do świątyni hinduskiej.

• 

  Posągi Ganeszy .

• 

  Posąg Durgi .

• 

  Fragmenty posągów.

• 

  Linga wykuta w skale.

• 

  Posąg świątyni.

Zobacz też

• Kumhrar
• Edykty Ashoki
• Lista kolosalnych rzeźb in situ

Notatki

•   Harle, JC (1994). Sztuka i architektura subkontynentu indyjskiego (wyd. 2). Harmondsworth, Middlesex, Anglia: Penguin Books. ISBN 0300062176 .
•   Michell, George (1989). Przewodnik Penguin po zabytkach Indii (1 wyd.). Londyn, Anglia: Pingwin. ISBN 0140081445 .

Dalsza lektura

•   Rajmund, Allchin ; Erdosy, George (1995). Archeologia wczesnej historycznej Azji Południowej: pojawienie się miast i państw . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . P. 247. ISBN 9780521376952 .

Linki zewnętrzne

• Szczegółowe uwagi na temat jaskiń Barabar i ich wykorzystania jako jaskiń Marabar w A Passage to India EM Forstera
• Jaskinie Barabar i Jaskinie Nagarjuni , opis Wondermondo