Kronika wypędzenia Greyfriars

Kronika wypędzenia Greyfriars ( łac . Cronica seu brevis processus in causa expulsionis fratrum minoritarum de suis cenobiis provincie Dacie , duński : Krønike on Gråbrødrenes Udjagelse lub Gråbrødrenes Fordrivelseskrønike ) to historyczne pismo o reformacji w Danii w latach 1527-1532 kiedy franciszkanie zostali zmuszeni do opuszczenia Danii.

Wstęp

Kronika wypędzenia Greyfriars odnotowuje systematyczne wypędzanie franciszkanów z Danii w latach 1527-1532. W sumie 28 miast wypędziło braci z ich klasztorów, często za zgodą i zachętą Fryderyka I z Danii i jego syna, Duke Christian, późniejszy król Christian III . Kronika opisuje wypędzenie Greyfriarów z 15 z nich i mimochodem wspomina o jeszcze jednym.

Autor kroniki lub bardziej prawdopodobni autorzy, franciszkanin o. Erazm Olai (Rasmus Olsen) i o. Jacob Jensen z klasztoru Næstved , opisali udręki mnichów i potępili okrucieństwo tych, którzy wypędzali ich z domów. Kronika nie jest obiektywna; jest zaciekle antyluterański i z pewnością stawia tych, którzy byli prześladowani jak lwy, ale szczegóły podane przez autorów dają wgląd z pierwszej ręki w burzliwy okres w duńskiej historii.

Modlitwa wstępna

W sprawie wydalenia Greyfriara.

Modlitwa przeciwko heretykom i knowaniom diabła.

O Panie, Boże zastępów niebieskich, odwróć się i spójrz z nieba szczególnie litościwym okiem i spójrz konkretnie na naszą udrękę, którą wycierpieliśmy za nasze grzechy, i odwiedź tę winnicę, a mianowicie Zakon Greyfriarów.

I zakończ (nasz ucisk), który (ten, który) siedzi po twojej prawicy, nawet Jednorodzonego Syna, Jezusa Chrystusa, ponieważ teraz w dużej części upadł; ta winnica, a mianowicie święty porządek, opiera się na synu człowieczym, nawet na synu Dziewicy, który ugruntował się nawet na pewnej skale, Chrystusach. Mówię, że ta winorośl jest oszukiwana przez heretyków i fałszywych kaznodziejów, podpalana próbami i błędami oraz podkopywana, a nawet odrywana od prawdziwej wiary. Dlatego proszę, Panie, Boże zastępów niebieskich, aby ci fałszywi kaznodzieje zginęli od groźby i oburzenia z Twojego gniewnego oblicza, przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego. To (jak wspomniano) w Psalmie 79 (80).

Kronika

Teraz następuje kronika lub krótka relacja z przypadku wydalenia Greyfriars z ich klasztorów w prowincji duńskiej. Najpierw wyjaśnienie tego:

„Sąd Boży to głęboka otchłań”. (Psalm 36:7). Jakże prawdziwe są słowa psalmisty; zbyt często można zobaczyć w naszych (czasach). O bolączki (tego) zbyt często nieszczęśliwego i pełnego burz wieku, w którym można zobaczyć, jak nędzne oczekiwania partii luterańskiej się utrzymują. Oni porzucili prawdziwe wyjaśnienie Pisma Świętego przez (wyznaczonych) tłumaczy, tak że podstępnie i chytrze w kłótliwy sposób przekręcają Pisma. Stają się zatwardziali, trzymając się mocno swojego błędu (który) upijali się na początku, na potępienie dla siebie i dla innych.

Ponieważ ich kłamliwy mistrz, Marcin Luter, twierdził, że sama wiara wystarczy do zbawienia i że wystarczy tylko dopilnować, by (wiara) rosła. Twierdził jednak, że uczynki zostały dokonane tylko dla martwego ciała i dla zbudowania (własnego) bliźniego, ale nie dla sprawiedliwości czy zbawienia. Odtąd nie byłoby żadnej nagrody za święte uczynki ludzkości, gdyby te uczynki były tylko przygotowaniem do wiary, którą otrzymali wszyscy sprawiedliwi i którą odebrano bezbożnym.

Ta interpretacja jest i zrobiła wiele, by sprzyjać pobłażliwości, O, której w naszych czasach można zobaczyć więcej, niż jest to konieczne, aby przedstawić dowody bez długich i szeroko zakrojonych badań. Dla wielu, którzy wcześniej płonęli jasno w swoim oddaniu i gorliwości dla wiary i pomimo ich determinacji, by nigdy jej nie porzucić, ochłodzili się i zniknęli całkowicie z tym diabelskim podmuchem wiatru.

Bo wielu, którzy kiedyś byli oddani pod rządami Ojca Świętego Franciszka i stali jak cedry Libanu, rzucili się w dół, że uginali się przed nieszczęściami, jak krzewy na płaskich polach (ustępowały) przed siłą wiatru. Większość kończy swoje dni w bardzo nieszczęśliwy sposób. Niemal wszyscy wielcy duńscy arystokraci dali się zwieść ich złym przykładom i zaraźliwym dogmatom. I biedni bracia naszego zakonu, którzy są niezłomni w wierze i głoszą kazania przeciwko doktrynom partii luterańskiej. Greyfriars) są prześladowani bez litości i wbrew wszelkim sprawiedliwym prawom i wypędzani ze swoich klasztorów. A oni (upadli bracia) zabierają jałmużnę i usuwają odznaczenia religijne z klasztorów, które to mienie zabrali (należało do klasztorów), a następnie wykorzystują je do celów doczesnych, myśląc, że przynoszą Bogu ofiarę z serca.

Bo tak ich nauczają heretyccy kaznodzieje. Twierdzą, że ofiara mszy, która zawsze była sprawowana i która powinna być sprawowana w kościele, jest tak odrażająca i tak zgubna, że ​​aż dziw bierze, że tacy kapłani mszy nie są przez karzący wyrok Boży żywcem pochłonięci przez ziemię. ich rzekoma herezja zdjęta z tych, których bogiem jest (ich) brzuch. Wśród nich widać Mogensa Gjo, który był pierwszy, ten, który w najbardziej niesprawiedliwy sposób wypędził braci naszego biednego zakonu z wielu miejsc.

Rozdział 1 O klasztorze we Flensborgu

Ale w roku 1528 po wcieleniu Zbawiciela świata (on) na drugi dzień po Niedzieli Palmowej ¹ , wspomniany Mogens Gjø i jego ksiądz imieniem Svend przybyli (w celu) do Flensborga z obywatelami pomóż, wypędź naszych braci z klasztoru tego miasta. On i dość liczna rzesza obywateli wtargnęła do naszego klasztoru i zażądała kluczy od gwardiana, brata Stiga Nielsena, który pochodził ze Skanii, z miasta Lund . Natychmiast przekazał mu (kapłanowi Svendowi) klucze klasztoru. A on (Stig Nielsen) i zastępca gwardiana, brat Andreas Hoffmand i inny zastępca gwardiana, brat Johannes Johansen, który pochodził z Flensborga, otrzymali po 4 guldeny ^{i 2} pieniądze na podróż, które przyjęli.

Ale potem przyszła kolej na brata świeckiego Hansa, który jako mistrz piwnicy odpowiadał za wspólne magazyny żywności. Od niego zażądali kluczy, ale zapewnił ich, że nie może ich dostarczyć bez zepsucia piwa, które niedawno zostało włożone do piwnicy, i powiedział, że zatrzyma je (klucze) przez jakiś czas i będzie służył Mogensowi Gjø wiernie, jeśli to, co powiedział ksiądz Svend, było prawdą, że wszyscy bracia zostaną wydaleni z Danii w ciągu roku. Kiedy otrzymał to zapewnienie, udał się do kucharza, brata Andreasa Gada. Pochwalił jego opinię (Hansa) i odpowiedział, że zrobi to samo. Bracia przewodniczący otrzymali pozwolenie na pozostanie w klasztorze do następnego dnia, a kilku dworskich sług zostało wyznaczonych do pilnowania spraw. Ale wczesnym rankiem następnego dnia przybył do klasztoru szlachetny rycerz Herr Wolf, który w tym czasie był namiestnikiem zamku Flensborg. Usłyszał smutne pogłoski o naszym klasztorze i zapytał gwardiana, czy mają mieć nowego gwardiana. Odpowiedział, że taka była decyzja. Mieli bowiem za nadinspektora obywatela Vejle , którego dom spłonął. Herr Wolf wygonił go (poprzedniego przełożonego) z klasztoru i zwrócił klucze Guardianowi ² . Po tych wydarzeniach bracia pozostali w swoim klasztorze aż do niedzieli Trójcy Świętej i służyli Bogu. Pieniądze, które otrzymali, gdy mieli zostać wypędzeni, zdeponowali w mieście. Wówczas podwładni bracia otrzymali 3 guldeny w pieniądzu duńskim z wyjątkiem świętego brata Macieja, który był księdzem. Przeniósł się do klasztoru Svendborg i tam służył Bogu przez krótki czas. Później udał się stamtąd opuścił zakon i zakończył życie w Bałtyku , gdzie utonął.

W Niedzielę Trójcy Świętej ³ , kiedy bracia w chórze zaczęli śpiewać Kyrie eleison wspomnianego księdza, Svend wrócił i wraz z tłumem obywateli wtargnął do klasztoru, aby natychmiast wypędzić braci. Miał ze sobą królewski nakaz, w którym było napisane, że obywatele powinni pomóc wspomnianemu kapłanowi Mogensa Gjø w wypędzeniu braci. Ale bracia odmówili odejścia przed posiłkiem, więc obywatele pozostali z braćmi podczas posiłku, a po obiedzie wypędzili braci z klasztoru ⁴ .

¹ Niedziela Palmowa to niedziela przed Wielkanocą, co oznacza, że ​​data waha się od połowy marca do początku kwietnia.

² Guilden (liczba pojedyncza) lub gulden (liczba mnoga) to powszechna nazwa dużych srebrnych monet używanych w tamtym czasie. Półtora guldena równało się talarowi lub dalowi, dwa i pół guldena równało się riksztalerowi. Dalery były wspólną walutą w Danii aż do XIX wieku, kiedy to wprowadzono koronę.

³ Gwardian lub Ojciec Gwardian był przełożonym miejscowego klasztoru w asyście jednego lub kilku wicegwardianów. Inne wymienione stanowiska w kronice to kucharz, tragarz i kierownik piwnicy.

³ Niedziela Trójcy Świętej to niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego. Ponieważ jest datowany na Wielkanoc, data waha się od końca maja do początku czerwca. Niedziele między Niedzielą Trójcy Świętej a Adwentem w listopadzie są liczone od Niedzieli Trójcy Świętej. np. Trzecia Niedziela po Trójcy Świętej

⁴ Duńskie słowo „kloster” jest używane w odniesieniu do wszystkich klasztornych domów zakonnych, co jest odpowiednikiem „convent” w języku angielskim, co ponadto wprowadza rozróżnienie między klasztorem, przeoratem, opactwem i klasztorem. Ponieważ brakuje informacji o wielu domach zakonnych w Danii przed Reformacją, słowo w Kronice tłumaczone jest jako klasztor. Jedynym wyjątkiem wymienionym w Kronice jest opactwo Antvorskov.

⁵ Królewskie nakazy wypędzenia były często decydującym czynnikiem wymuszającym zamknięcie klasztorów. Frederik I publicznie próbował podejść bezstronnie, sugerując, że katolicy i luteranie mają wspólne kościoły, co przyniosło potępienie ze strony obu stron. Na własną rękę lub za namową władz lokalnych pisał listy zezwalające na wydalenie franciszkanów z ich klasztorów. Zwykle oferował mnichom pieniądze, co z jego strony było zachętą do pokojowego wyjazdu albo w celu podróżowania, albo do porzucenia życia zakonnego. Ze strony franciszkanów oferowanie pieniędzy było postrzegane jako cyniczna próba obalenia ich ślubów ubóstwa, przyjęcia pieniędzy króla na własny użytek lub zysk, co było poza „regułą” i zdradą ich podstawowych ślubów.

Królewskie nakazy Fryderyka I dotyczyły konkretnie domów franciszkańskich, żaden inny zakon nie był tak traktowany, nawet przez Christiana III, który był całkowicie luterański i bardzo antykatolicki. Ogólnie rzecz biorąc, kiedy stało się jasne, że luteranie zwyciężą, Duńczycy przyjęli zrównoważone podejście do likwidacji klasztorów. W 1536 roku, kiedy Dania stała się oficjalnie luterańska, wszystkie klasztory zostały rozwiązane. Mnisi zostali wyrzuceni i albo udali się do Niemiec lub innych domów zakonnych, albo po prostu zdjęli swoje habity i stali się zwykłymi Duńczykami. Zakonnicom często pozwolono pozostać w swoich klasztorach aż do śmierci, a lokalne domy szlacheckie zapewniły im zaopatrzenie. W kilku przypadkach odległe domy zakonne pozostawały otwarte przez rok lub dwa, ale ostatecznie ani jeden dom klasztorny nie przetrwał, dopóki nie zostały ponownie ustanowione w ostatnich czasach.

Rozdział 2 O klasztorze w Viborg

Ale w roku 1527 przybył pewien nieżyjący (jeden) z zakonu św. Jana ¹ opactwa w Antvorskov , mistrz Hans Tausen ² , który do tego czasu nosił swój mnich habit ³ lub (innymi słowy) strój cnoty i zaczął w kościele swojego klasztoru głosić herezję luterańską. I tego dnia, kiedy skończył głosić, zdjął z kościoła swój habit, który miał na ambonie i zostawił tam razem z obywatelami, którzy słuchali jego kazań. Udali się do kościoła św. Jana w tym samym mieście i tam często gromadził ludzi, którzy słuchali jego zaraźliwej luterańskiej herezji i wylewali jego zatrute przekleństwa.

A potem dzień po dniu (głosił) swoje zarażone chorobą lekcje, ociekające błędami dużymi i małymi; zachęcał obywateli, aby nasi bracia zostali wydaleni z tego miejsca (przeoratu) podczas jego lekcji Lutra i aby założyli szkołę. Kościół św. Janów nie był wystarczająco duży dla liczby (mieszkańców), którzy chcieli usłyszeć nowe i niespotykane nauczanie. Zapytali, czy kościół w naszym klasztorze mógłby zostać otwarty na popołudniowe kazania jego sekty. Ponieważ jednak nie można było na to pozwolić, obywatele tego miasta wysłali list do jego królewskiej wysokości, w którym prosili o pozwolenie na zburzenie kościołów parafialnych w tym mieście, ponieważ było ich zbyt wiele, a mianowicie 12 (w liczbie) . Zwrócili się także do Jego Królewskiej Mości, czy mogliby uzyskać kościoły Blackfriars ( dominikanów ) i Greyfriars ( franciszkanów ), tak aby zamiast wielu kościołów w mieście mogli spotykać się razem, aby tam odprawiać nowe nabożeństwa i w ten sposób zburzyć inne kościoły. Kiedy otrzymali na to pozwolenie, zajęli nasz kościół klasztorny. Ale nawet wcześniej bracia byli przyzwyczajeni do głoszenia przed południem i heretyków po południu, przez co stawiali braciom wiele trudności i przeszkód. Przede wszystkim dlatego, że przepchnęli się przez otwarte drzwi do klasztoru i wprowadzili swojego kaznodzieję do naszego kościoła. A w uroczystość Wszystkich Świętych ⁴ ich kaznodzieja przemawiał dwa razy po południu i pozwolił obecnym zaśpiewać sześć psalmów. Przez co zabronili nam odprawiać nieszpory i czuwania za zmarłych, które zwykli śpiewać bracia.

Ale później braciom odebrano także kościół, aby mogli przez prawie cały rok prowadzić swoje pieśni pochwalne i msze w kaplicy przyklasztornej. Ale gdy wyżej wymienieni obywatele zobaczyli, że bracia nie chcą opuścić swojego klasztoru, umieścili w naszym klasztorze czterech żołnierzy i nakazali braciom z nakazu królewskiego zapłacić koszty utrzymania żołnierzy. Ale Guardian Niels Tybo w międzyczasie postanowił udać się do Salling, aby zebrać jałmużnę. Kiedy wyruszył w podróż i był już o milę od miasta, otrzymał wiadomość od służącego brata, który przekazał mu smutną wiadomość i poprosił o natychmiastowy powrót. Kiedy wrócił i dowiedział się, co się stało w klasztorze, był zrezygnowany (z faktu), że do klasztoru weszli żołnierze, ale smutniejszy był fakt, że musi zbierać dla nich prowiant.

Ale jeden żołnierz przyszedł przed południem i zaatakował Strażnika, złapał go za kołnierz i uderzył go mieczem, a później dwukrotnie zaatakował Strażnika, raz kuflem piwa, drugi raz mieczem. Bracia tymczasem pozostali w klasztorze razem z wyżej wymienionymi żołnierzami, mimo (tego), że znosili wiele (to było) niesprawiedliwości i wiele trudności. Pewnego razu zdarzyło się, że dwóch żołnierzy chciało odwiedzić swoich towarzyszy w Hostenborgu. Zażądali więc od gwardiana wozu klasztornego. Uznał jednak, że naprawdę nie można na to pozwolić, ponieważ wóz służył do przewozu zboża do młyna. Wynajął więc na miejsce inny wagon (pierwszy), po czym gwardian zapłacił za niego z jałmużny klasztornej.

Co więcej, kiedy on (żołnierz) wrócił, zaczął żądać od Strażnika tyle pieniędzy, ile kosztował wóz, inaczej dałby znać, że został w domu. Mimo to Opiekun z własnej woli nie chciał mu dać (pieniędzy), w końcu został zmuszony do oddania mu tego, czego chciał. Pod koniec liczba żołnierzy wzrosła do 15, a oni zużyli naszą jałmużnę tak, że nic nie zostało ani mokre, ani suche (towary).

Gwardian postanowił przekazać klucze klasztoru innemu i udać się do króla, aby poskarżyć się jemu i braciom na krzywdy, ale przełożony miasta 5 , którego poprosił o zabranie kluczy, odradzał ^mu tę podróż, ponieważ byłoby niebezpieczne dla niego i dla braci zakonnych, gdyby uciekł i nie zaopiekował się sługami Jego Królewskiej Mości (żołnierzami). Strażnik pozostał w klasztorze z braćmi i zastawił kielich, aby zdobyć dla nich żywność. Ale w końcu Guardian udał się do Kopenhagi do króla i otrzymał od niego zapieczętowany list. Kiedy została otwarta w Viborgu i odczytana w obecności mieszkańców, mnichów wypędzono, ale jakim prawem lub władzą tylko Wszechmocny może zobaczyć i osądzić. Opowiedział mi to wszystko, Bracie Jakubie (Jensen), zacny Ojciec Niels Tybo, ówczesny gwardian wspomnianego klasztoru w Viborg, obecnie zastępca gwardiana w Ribe.

¹ Zakon Szpitalników św. Jana był jednym z zakonów bojowych, które powstały w wyniku wypraw krzyżowych. Szpitalnicy byli szczególnie ważni dla pielgrzymów i chorych. Szpitalnicy prowadzili szpitale, domy ubogich, a ich przeoraty oferowały miejsce podróżującym religijnym. Przeoraty miały generować nadwyżkę, którą można było wysłać do domu macierzystego na wyspie Rodos, aby sfinansować podobne obiekty dla pielgrzymów do Ziemi Świętej. Szpitalnicy mieli kilka nazw, w tym templariuszy.

² Habit Greyfriarów składał się z szarej wełnianej sukni do kostek. Prosty sznurek służył jako pasek. W niepogodę mogą dodać pasujący kaptur.

³ Hans Tausen był prawdopodobnie najbardziej wpływową osobą duńskiej reformacji. Był mnichem z zakonu joannitów i wyjechał na studia do Augsburga u Marcina Lutra, a wrócił przekonany, że kościół potrzebuje reformy. Głosił luterańskie kazanie w opactwie Antvorskov w Wielki Piątek 1525 r., wywołując natychmiastowe kontrowersje. Został przewieziony do klasztoru św. Jana w Viborgu, aby dać mu czas na opamiętanie się. Zamiast tego Viborg stał się najwcześniejszym ośrodkiem reformacji w Danii w wyniku nieustraszonych kazań Tausena. Został mianowany własnym kapelanem Fryderyka I, aby zapewnić mu pewną ochronę. Po waśni hrabiego i oficjalnym przyjęciu przez Danię luteranizmu w październiku 1536 r., Tausen stracił wiele ze swoich wpływów i był później biskupem Ribe przez dwadzieścia lat, aż do śmierci.

⁴ Uroczystość Wszystkich Świętych przypadała 1 listopada, dzień po Wigilii Wszystkich Świętych.

⁵ duńskimi miastami zarządzali mistrzowie miast (duński: borgmestre), grupa bogatych kupców lub inne osoby odpowiedzialne za przestrzeganie lokalnych praw. Rada, złożona z innych wpływowych przywódców miejskich, pełniła funkcję doradczą wobec panów miasta. W Kronice poszczególni majstrowie miasta wpływali na przebieg wypędzeń, a gdy wójt zdecydował, że mnisi muszą odejść, klasztor został rozwiązany w krótkim czasie, często przy współudziale króla lub jego urzędników.

Rozdział 3 O klasztorze w Tønder

W 1530 roku po ukazaniu się naszego Pana Jezusa Chrystusa w ciele, osiem dni po narodzinach Najświętszej Maryi Panny ¹ , kiedy król Fryderyk, brat króla Hansa, który w tym czasie był królem Danii, Szwecji i Norwegii, przybył do Tønder, aby tam jego zamek. Lekcja luterańska była głoszona w świętym kościele naszego klasztoru, kościele Najświętszej Marii Panny. Po wysłuchaniu lekcji król szedł w chórze, a Niels Tybo, który był kiedyś strażnikiem tego miejsca, udał się do jego królewskiej wysokości i poprosił go tak pokornie, jak tylko mógł, czy bracia mogliby otrzymać pozwolenie, jak poprzednio, na pozostanie tam i służyć Bogu. Król odwrócił się od niego i powiedział, że ogłosi swoją decyzję, zanim wyruszy w dalszą drogę. Kilku braci pozostało kilka dni w klasztorze i czekało na ogłoszenie króla. Bo przed przybyciem króla zarządca zamku przejął klasztor z wyjątkiem chóru, dormitorium i małej izby jadalnej i przywiózł tam zamkowe zaopatrzenie ¹ .

Kiedy król stanął gotowy do podróży, Ojciec Opiekun ponownie udał się do króla i poprosił jak najpokorniej, czy mogą tam pozostać i jak zwykle służyć Panu Bogu. Król odpowiedział, że nie może dłużej na to pozwolić, ponieważ pan zamku nie miałby wystarczająco dużo miejsca na przechowywanie swoich rzeczy, gdyby miały tam pozostać, a mury klasztorne leżą zbyt blisko zamku, więc zostać zburzony. Ojciec Opiekun odpowiedział, że bracia w żadnym wypadku nie będą niepokoić komornika kastowego ani przeszkadzać mu w czymkolwiek, jeśli tylko (mogą) tam zostać i służyć Bogu. Król odpowiedział, że będzie miejsce, aby to zrobić w innym miejscu. Gdy król odjechał, zarządca zamku przejął kontrolę nad wszystkim, co należało do klasztoru i przepędził mnichów. Zachowali tylko swoje ubranie i dwie pary koni, które im dał, aby powozili starych i słabych.

¹ Uroczystość Narodzenia Najświętszej Maryi Panny obchodzono 8 września.

² W podobny sposób rozplanowano układ klasztorów franciszkańskich. Zabudowania ustawione na planie zbliżonego prostokąta obejmowały kościół, na piętrze dormitorium, refektarz, pomieszczenia dla służby lub świeckich, cmentarze i piwnice. Dwie wspominają o szpitalach lub miejscach dla chorych. Kapitularze lub pokoje wydają się wyraźnie nieobecne.

Rozdział 4 O klasztorze w Malmø

Jest to relacja o nieludzkim sposobie wypędzenia Greyfriarów z ich klasztoru w Malmø. W 1527 roku, po wcieleniu Zbawiciela świata, przybył do Malmø pewien bezwstydny i pełen typowych dla heretyków błędów kapłan, zwany Clausem Bødkerem, wytwórcą beczek. Zaczął wypluwać najbardziej przytłaczające zło. Został wyświęcony na kapłana w diecezji Lund, ale ponieważ nie miał wystarczającej znajomości pism świętych, zarówno świeckich, jak i duchowych, udał się do Kopenhagi, gdzie kwitły studia teologiczne, ale gdzie (studium) było bardziej chętne do luterańskiego niż teologia katolicka. Tam dowiedział się o błędach, choć potajemnie, ponieważ nauczanie luterańskich kłamstw nie zostało jeszcze publicznie zasiane.

I tak ten ksiądz, Claus Bødker, pełen nieczystych kłamstw, zarażał nimi innych. Kilkakrotnie wchodził na ambonę w największych kościołach, szczególnie w kościele Najświętszej Maryi Panny i głosił z ogromną dumą, bo miał piękny i donośny głos. Ale kiedy biskup Roskilde, człowiek wielkiej i gorliwej wiary katolickiej, odkrył, że od czasu do czasu (Bødker) wypowiadał się lekceważąco o ludziach Kościoła i rozpowszechniał błędy kłamstw partii luterańskiej, zabronił mu (Bødker) głoszenie kazań z dowolnej ambony w diecezji (Roskilde). Później tak się złożyło, że Jorgen Møntmester w Malmø usłyszał o tym plotkę. Sam był, choć potajemnie, pełen błędów nauki luterańskiej. Namówił księdza, aby sam przyjechał do Malmø i powiedział mu o swoim sekretnym pragnieniu. On (Møntmester) obiecał mu (Bødker), że powinien spełnić swoje pragnienie na najwierniejszych, a konkretnie zatruć Malmø herezją luterańską, aby nienawidzić ich wszystkich (braci w klasztorze).

Zażądał wtedy miejsca, w którym mógłby głosić kazania w mieście, ale burmistrz miasta, Jørgen Møntmester, nie mógł jeszcze na to pozwolić, herezja luterańska mianowicie nie była jeszcze tak silna ani tak dobrze znana w Danii, jak to widzimy teraz. Ale (Claus Bødker) otrzymał pozwolenie na głoszenie kazań poza miastem na zielonej łące, na której stała stara kaplica. Tam prawie cała ludność miasta udała się, aby usłyszeć nowe i nieznane kazanie. I głosił im z mocą i nie dodawał prawie żadnych swoich heretyckich błędów.

Ten zdrajca dość dobrze zrozumiał tę złą radę, że nie można z początku wygadać czystej trucizny, ale stopniowo przyzwyczajać do niej uszy słuchacza słodkim miodem. Kiedy jednak usłyszeli kazanie w terenie, wychwalali jego wysiłki i talent do głoszenia słowa Bożego. Uważali, że to niesprawiedliwe, że taki cud nie został wpuszczony do murów, jak gdyby był podejrzany. Kiedy przyszła skarga, że ​​trawa wokół kaplicy jest (jest) deptana, przenieśli swoje zdziwienie do miasta, najpierw do kaplicy Ducha Świętego. Tam przebywał przez długi czas (tworząc) pomiędzy drobnymi irytacjami swojej herezji i otrzymywał opiekunów i obrońców swojego przepowiadania. Ale w końcu przyszło tak wielu, aby słuchać jego lekcji, że kaplica nie mogła pomieścić tłumów ludzi.

Co więcej, zaczął w tym czasie bardziej otwarcie szerzyć szaloną truciznę swojej nauki, po tym jak zebrał w sobie więcej odwagi dzięki wsparciu tak wielu. Jego zwolenników i opiekunów liczba i śmiałość (rosła) z dnia na dzień. Swoimi lekcjami rozświetlił uroczystość wielu (choć bez zrozumienia Listu do Rzymian 10:2). Udał się wtedy do świętego kościoła św. Piotra i poprosił tam księdza Henryka, czy można by otworzyć dla nich drzwi kościoła, np. po południu, aby można było usłyszeć święte i czyste słowo Boże tam, chociaż kapłan zachowałby swoje prawa i władzę nad kościołem.

Zbierało się wtedy codziennie wielkie zgromadzenie z miasta, jakby to była najradośniejsza zabawa, i tam ten heretyk najbardziej bezwstydnie wypowiadał się przeciwko wszystkim prawdziwym doktrynom kościoła. Chociaż prawie rok temu został wypędzony z rozkazu arcybiskupa Lund (Aage Sparre'a), przyjął jednak upadłego (mnicha) z Zakonu Ducha Świętego, niejakiego Johannesa Urnariusa, zwanego także Hansem Spandemagerem .

Ci dwaj udali się do Haderslev i byli wypełnieni duńskimi hymnami i trucizną herezji luterańskiej, następnie przybyli do Malmø, zachęceni listem króla o immunitecie i chodzili w górę iw dół (region) podważając ołtarze, wysyłając uciekających księży i ​​niszcząc kaplice w pobliżu kościoła św Piotra Apostoła. Tam kapłan heretyk, Claus, ustawił świecki ołtarz, a mianowicie stół podniesiony wysoko nad ziemią, na którym od czasu do czasu udzielał komunii. W końcu został zniszczony, a świecki ołtarz, który stoi tam do dziś, został ustawiony, ale obrazy i obrazy ołtarzowe zostały wyrzucone, pocięte, zniszczone i spalone, a następnie proboszcz otrzymał kwotę odszkodowania i został mianowany proboszczem całego życia religijnego miasta.

Teraz postępujemy dalej zgodnie z planem, według którego wypędził braci z klasztoru. W pierwszym roku swoich kazań heretyk Mikołaj zaczął małe, choć bezpodstawne ataki na braci swoim jadowitym językiem jak włócznia. lekcja pogrzebowa przyszła do kłótni z nimi o jego herezję.

Zdarzyło się tak, że pewnego razu, gdy brat Jakub, zastępca gwardiana z umiarem głosił słowo Boże, ten heretyk poszedł za nim aż do bramy klasztoru. Kiedy obaj tam dotarli, heretyk Claus zapytał brata Jakuba, co to znaczy pokutować. Z początku brat Jakub trzymał usta zamknięte, przekonany, że odpowiadanie takiemu szaleńcowi było bezcelowe, a w końcu odpowiedział tymi słowami św. więc teraz oddajcie swoje członki sługom sprawiedliwości ku świętości”. Co to jest? zapytał brat Jakub. „Słuchajcie — mówił do wszystkich, którzy tam stali — jeśli ten heretyk, Mikołaj, trzy dni z biczowaniem spędza i modli się, to sam powinien czynić pokutę, poszcząc przez trzy dni o chlebie i wodzie”.

To nie brzmiało dobrze w jego (Mikołaju) uszach, ponieważ chciał iść w inne miejsca ze swoim nauczaniem. Heretyk stał tam, rumieniąc się na wskroś, nie wiedząc, w którą stronę się zwrócić, by uciec od rozmowy. W międzyczasie brat Gabriel, strażnik, usłyszał to z wewnątrz, wyszedł i zapytał, dlaczego brat Jakub pozwolił sobie przyłączyć się do tak nieświadomych i szalonych heretyków.

A więc ataki i obelgi kierowane pod adresem wspomnianego heretyka i jego wyznawców, a zwłaszcza wspomnianego brata Jakuba w czasie zarazy (nawet) na cmentarzu. Raz po raz nazywali go zwodzicielem, innym razem ślepcem i upartym człowiekiem, ale zawsze otwarcie nauczał prawdy, dzięki miłosiernej pomocy Boga.

A pewnego razu brat Jakub, który był zgromadzony wraz z innymi w kościele w wyżej wymienionym mieście, a mianowicie w kaplicy św. Jerzego, w dniu poświęcenia tego świętego miejsca, po tym, jak odważnie głosił prawdę o wierze i uczynkach, po lekcji i już miał wyjść przez drzwi kościoła, wtargnął inny heretyk, był to Urnarius, ten sam Hans Spandemager, który wypadł z Zakonu Ducha Świętego, który zgromadził wielką rzeszę ludzi w okolicy na południu a następnie udał się do klasztoru. Włamał się i zażądał, aby on (Guardian), jeśli jest w nim choć trochę odwagi, debatował z nim na temat pism świętych.

Brat Jakub odpowiedział, że byłby zadowolony z debaty przed swoim panem Arcybiskupem i innymi osobami, które miały doświadczenie z pismem świętym. Ale kiedy tamten i jego zwolennicy pchnęli go mocniej, brat Jakub zatrzymał się na chwilę i chciał usłyszeć jego pytanie. Więc on (Mikołaj) zapytał go (brata Jakuba): „Co to jest dobry uczynek? Daj mi przykład!” Brat Jakub odpowiedział w ten sposób: „Pościć w słusznej sprawie to dobry uczynek”. Ale heretykowi nie podobało się to słyszeć, ponieważ on (brat Jakub) udowodnił to zadowalająco na podstawie szóstego rozdziału Ewangelii Mateusza.

Więc heretyk i jego zwolennicy wycofali się. W ciągu dnia byli zawsze obecni na lekcjach braci, na których zwracali uwagę, aby mogli uwięzić ich w swoich słowach. Ale kiedy nie mogli znaleźć powodu, by uciszyć braci w ich lekcjach, zebrali obszernie kilka wyimaginowanych i źle zrozumianych oskarżeń, którymi szkodzili reputacji braci lub podburzali lud przeciwko nim. Co więcej, byli tacy, którzy wzniecili w kościele zupełne i wściekłe zamieszki przeciwko wspomnianemu bratu Jakubowi, zastępcy strażnika, a raz przeciwko bratu Gabrielowi, strażnikowi. Pewnego razu tuż po południu, gdy ów heretyk, Claus Bødker, prześladowca miasta, zauważył zwłaszcza nieobecność brata Jakuba i brata Kristoffera Mathiesen, wszedł do naszego kościoła klasztornego i tam zaczął głosić kazanie, gdzie szczekał jak pies na braci najbardziej bezwstydnie ze swoimi nieczystymi bzdurami.

Ale wtedy brat Kristoffer wyszedł z łaźni, gdy heretyk skończył swoją lekcję. Natychmiast wszedł na ambonę i wyjaśnił na podstawie Pisma Świętego, że bracia nie są winni tego, o co ich oskarżał. Ale kiedy upadł, heretyk wstał ponownie, a potem (przez) brata Kristoffera. Trwało to przez cały dzień, aż do nieszporów ^4, tuż o piątej, oni na zmianę głosili; Brat Kristoffer trzy razy i heretyk dwa razy.

Na krótko przed tym burzliwym czasem, a mianowicie w 1529 roku po wcieleniu Zbawiciela świata w pobliżu święta Oczyszczenia NMP ² przybył do miasta kaznodzieja szczególnie wykształcony w błędnej nauce heretyków, brat Frans Lector lub Luther-Frans był zwany. Był z karmelitów i niedawno został wyrzucony ze stanowiska nauczyciela w Kopenhadze przez krzyki i płacz kanoników. Zapewniał z podstępną podstępnością, że będzie głosił słowo Boże czyste i czyste i że usunie brak jedności wśród obywateli, który powstał z powodu różnic (opinii) kaznodziei, ale nie wejdzie na ambonę, dopóki nie otrzyma licencję kaznodziejską od arcybiskupa. Udał się również do Lund, aby uzyskać pozwolenie na głoszenie kazań od arcybiskupa Aage i został przyjęty w szczególnie przyjazny sposób, jako ten, który miał być głosicielem prawdy w Malmø; który skierowałby wszystkie kłamstwa z powrotem na właściwą ścieżkę. I tak superintendent czcigodnego kościoła w Lund, mistrz Aage Jepsen, dał temu frankowi cztery lub sześć guldenów na pokrycie jego wydatków. Wspomniany Luther-Frans, fałszywy apostoł, obiecał mu również jak najbardziej uczciwie głosić słowo Boże.

„Wasz szewc (i) wasz lufarz, i kształtujący Pismo Święte, czyż nie są wypełnieni po brzegi wszelkimi możliwymi oszustwami do sporów, w które (zaangażowaliście) się. Zastanawiam się, czy przekonaliście całe papieskie duchowieństwo? nazwijcie was słabym stadem bydła!” powiedział brat Jakub. Ale mieszkańcy Malmø, którzy obawiali się zniszczenia miasta z powodu tajnych mszy swoich braci, w końcu wypędzili braci z chóru. Chociaż Jørgen Møntmester kazał braciom odprawiać nabożeństwa w innym miejscu, a mianowicie w zakrystii, choć pod warunkiem, że sami staną przed sądem Bożym za te „bezbożne msze”, jak ich nazwał. O, cóż za jasna odpowiedź od mądrego przywódcy miasta. Nie sądził, że cudzołóstwo tego typu osoby wiele znaczy, ale przeszkadzanie w służbie Bogu po zwyczaju świętego Kościoła katolickiego jest tak zbrodnicze, że drży się przed dniem sądu. O, jak przecedzają komara i połykają wielbłąda.

Wśród mieszkańców Malmø panował tak wielki wstręt do odprawiania mszy, że odepchnęli brata Johannesa Plova od ołtarza rzucając kamieniami i krzycząc, kiedy odprawiał mszę. Był też kiedyś stos kamieni znaleziony pod amboną; zebrane razem, aby użyć ich jako amunicji. Potem ich nienawiść rosła z dnia na dzień, a ich umysły były wypełnione psotami, które były chorobą ich duszy, które skupiały całą ich energię na sposobach, jakie mogli znaleźć, aby skłonić braci do opuszczenia klasztoru, naszego domu. Uważali, aby nie złamać żadnego prawa naturalnego ani religijnego, aby osiągnąć swoje cele.

W międzyczasie przyszli magistrowie miasta i radni z kłamliwymi obietnicami i pokusami, aby zmiękczyć umysły braci i jednocześnie przestraszyć ich groźbami, aby (mogli uciec) w inne miejsce z dala od naszego klasztoru. Gdy tylko postawili stopę w środku, szybko cały tłum podążał za nimi. Poza tym bracia też stale czuwali i zamykali (bramy), aby pod żadnym warunkiem im na to nie pozwolić, ale wielokrotnie powoływali się na tych, którzy im to miejsce udostępnili.

Ale w żadnym momencie bracia nie zrobili tego, co im nakazano, kiedy oni (tłum) przejęli (kontrolę) kwater dla służby, lub kiedy z własnej inicjatywy przemocą zajęli sad, a następnie zbudowali szpital dla biednych, jak gdyby był to słuszny czyn w sadzie po zniszczeniu kolejnego biednego klasztoru. Pozostawili otwarte obie strony bramy sadu, a ludzie i zwierzęta napływali do środka zarówno w dzień, jak iw nocy, ignorując braci. Braciom nie dano pokoju ani prawa do odprawiania nabożeństw, czytania z kanonów ani odnawiania ich ciał.

Przez wszystkie te złe czasy bracia pozostali niewzruszeni, kontynuowali czytanie Pisma Świętego w wyznaczonych porach i głosili słowo Boże. Od postu braci na Boże Narodzenie do tuż przed Wielkim Postem sprawowali każdą nieszporę. Ale w karnawale ³ kilku heretyków zebrało się w pobliżu bramy naszego klasztoru, aby słuchać pism świętych na swój sposób i uniemożliwić komukolwiek przyjście, by słuchać braci i pism świętych. Ale nabożeństwa każdego wieczoru, kiedy zwykli ludzie spali, odbywały się w zwykły sposób. A w Święto Wielkanocy, dokładnie drugiego dnia wielkanocnego wieczorem, kiedy bracia na Jutrzni śpiewali Psalm 3, oni (heretycy) rzucili przez północne okno siedmioma dość dużymi kamieniami i prawie wszyscy bracia uciekli z chóru. Po Esterze często napadali na nasz klasztor i szukali z groźbami, a czasem obiecując, że będą ich nękać, aby poszli za swoim przewrotnym pragnieniem, a mianowicie, aby albo przyłączyli się do swojej herezji, albo przekazali im klasztor na szkołę teologiczną z wyjaśnieniem, że oni sami, gdy ustaną święte godziny i nabożeństwa, powinni zapłacić za szkołę, krótko mówiąc, aby mogli się umocnić, aby uczeni doktorowie „prawdziwej teologii”, czyli Bóg i szydercy ze świętego.

Następnie, gdy ani bracia nie chcieli się na to zgodzić, wysłali do środka kilku, którzy mieli przeszkadzać im w czytaniu Pisma Świętego w naszym klasztorze. Dlatego podczas głośnego czytania pism świętych bracia ściszyli głosy. W ten sposób złagodzili zło, które ich spotkało, ale kontynuowali czytanie o zwykłych porach. Chociaż oni (obywatele) często wysyłali ludzi, aby ich pilnowali, aby w inny sposób nie mogli czytać świętych lekcji ani głosić kazań w naszym klasztorze.

Ale pewnego dnia po południu przyszli do braci zgromadzonych w refektarzu i zapytali ich, czy zechcieliby nawrócić się na naukę Lutra i słuchać pouczeń i kazań. Pytali każdego brata po kolei. Ale wszyscy bracia odpowiedzieli „nie” i zapewnili ich, że pod żadnym warunkiem nie nawrócą się na inną naukę, którą usłyszeli, i że ich nauki i czytelnicy Pisma Świętego nauczyli ich tego, co usłyszeli, wystarczająco dobrze, aby zrozumieć Pismo Święte.

Kiedy mistrz Jørgen Møntmester pochwalił czytanie i nauczanie swego uczonego mistrza, brat Gabriel, Strażnik, obraził się na słowa lisa przebiegłego człowieka, że ​​ich kaznodzieje i mistrzowie czytania żyli w cudzołóstwie. „Co ty mówisz, powiedział Møntmester.„ Czy honorowy majątek (małżeństwo) to cudzołóstwo? The Guardian odpowiedział, usprawiedliwiając się, że nie nazwał cudzołóstwem czcigodnego stanu, ale Møntmester zarzucił mu (mówiąc) coś przeciwnego. Ale wtedy zastępca opiekuna Jacob wycelował w nich nożem. „Ojcze Opiekunie, czy powiedziałeś, że ich uczciwe małżeństwa to życie w cudzołóstwie? Więc dobrze mówisz i nie można temu zaprzeczyć. Możemy łatwo udowodnić, że jest tak, jak powiedziałeś”. Tymi słowami Frans, apostaci i heretycy zostali uderzeni i ogarnięci taką wściekłością, że nie mógł zapanować ani nad ustami, ani nad ustami. Odpowiedział w swoim gniewie, że wszystkie nasze śluby nie były cnotliwe. Brat Jakub odpowiedział mu między innymi, że słowo apostaty o ślubach nie ma żadnej mocy. Odsunęli się więc wieloma słowami, zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz.

W czwartym tygodniu po Wielkanocy (8–14 maja 1529 r.) pewnego dnia wielu obywateli, doprowadzonych do wściekłości gwałtowną nienawiścią, o godzinie 8. (godzina druga) przybyło do klasztoru, gdy gwardian odprawiał nabożeństwa w zakrystii . Zastępca opiekuna, brat Jacob, nakazał mistrzowi piwnicy, bratu Jacobowi Jensenowi, aby zaryglował wszystkie drzwi mocnymi belkami, ale nie był w stanie tego zrobić. Weszli do środka drzwiami z kwater służby i Strażnik wyszedł do nich, podczas gdy bracia pozostali w dormitorium, gdyż miał nadzieję, że ukoi ich szalone umysły spokojnymi słowami. Ale kiedy przyszedł do nich w refektarzu, zbesztali go i znieważyli tak okropnym krzykiem, że poszedł do dormitorium, aby zwołać braci.

Ale kiedy nie pozwolił wyższym szeregom zejść do nich razem z ich Zastępcą Opiekuna, powiedział, że ci, którzy zechcą, mogą pozostać w piwnicy. Na to bracia odpowiedzieli: „Jeśli on sam nie opuści z nimi klasztoru, nikt z nas nie odejdzie”. Wszyscy bracia zeszli do nich (obywateli) do refektarza, gdzie zebrali się z ponurą postawą i okrutnymi umysłami. Kiedy bracia się zebrali, obywatele wyrazili życzenie, aby oni (bracia) natychmiast opuścili klasztor lub nawrócili się na swoją wiarę.

Kiedy bracia zignorowali obie (sugestie), pozostali z nimi do południa, czasem rozmawiając z braćmi, a czasami grozili jedynie królewskim nakazem lub pozwoleniem, którego nie mogli pokazać, a bracia konsekwentnie odmawiali opuszczenia klasztoru. Wzięli więc klucze do piwnicy piwnej i refektarza od mistrza piwnicy i kucharza i przynieśli dużo prowiantu i napoju. Po obiedzie śpiewali długi psalm, aby kpić z braci. Kiedy to zostało zakończone, a bracia konsekwentnie odmawiali wyjazdu, wszyscy ojcowie miasta z wyjątkiem Jensa Fynbo wyjechali. On jeden pozostał razem z wieloma nic nie robiącymi, aby wypędzić braci i zaczął różnymi sposobami wydzierać klucze klasztoru z rąk gwardiana. Kiedy odmówił i zapadł wieczór, powiedzieli, że bracia nie mogą opuścić refektarza, jeśli nie zrobią tego, czego żądają. Bracia całą noc pozostali w refektarzu i położyli się na podłodze.

Pewien starszy brat, Laurids Jakobsen, był bliski śmierci z powodu zarazy. Uzyskał pozwolenie na pójście do dormitorium pod warunkiem, że do następnego dnia będzie myślał o nawróceniu na ich wiarę. Kiedy zamknęli braci w refektarzu, ci, którzy mieli czuwać, przynieśli piwo z piwnicy i pili się po pijanemu przez całą noc, śpiewali i tańczyli w dormitorium i chórze, nieustannie dzwonili w dzwony i odprawiali prawdziwą bachusową orgię i co godzinę przez całą noc otwierali drzwi do refektarza i wchodzili do środka, aby zobaczyć, czy mnisi nie uciekli przez okna.

Rano oni (bracia) z trudem mogli uzyskać pozwolenie na pójście do toalety, a kiedy ktoś tam wychodził, dwóch, trzech lub czterech szło za nimi, aby mieć na nich oko aż do drzwi toalety. Kiedy wrócili, zamknęli drzwi, aż przybyli władcy miasta. Kiedy przyszli gdzieś przed południem, przedstawili braciom swojego nauczyciela w refektarzu, aby mogli się nawrócić, a właściwie prześladować ich na wiarę luterańską. Kiedy jednak skończyli dwie lekcje w porze obiadowej i nie mogli przekonać braci do swojej herezji, siłą wypędzili ich z klasztoru, każdy z braci otrzymał swoją pościel i umywalkę, którą wydobyto z cel. ^cmentarz , odciągnęli od braci gwardiana Gabriela Poulsena i drugiego zastępcę gwardiana br . Strażnicy) wysłali ich wcześniej w inne miejsce na przechowanie.

Pozostali mnisi udali się do Lund, ale obaj zostali zwolnieni z więzienia pod warunkiem, że będą uczęszczać na lekcje heretyków. Zdarzyło się, że Opiekun się na to zgodził i teraz dał się zwieść i po roku zdjął habit. Wszechmogący i Wszechmocny Bóg zlituje się nad nim z powodu Jego bezgranicznej dobroci. Bogu niech będzie cześć i chwała za to i za błogosławieństwo bogate dzieła, które uczynił wobec nas i wobec wszystkich swoich stworzeń od początku stworzenia aż do godziny, kiedy ponownie je zgromadzi, i za wszystkie rzeczy i za każdą rzecz, która została nam dana i oddaje je z powrotem w wieczności. Amen.

¹ Karnawał (duński: fastelavn) obchodzony był na tydzień przed rozpoczęciem Wielkiego Postu, zwykle w lutym.

² Święto Oczyszczenia Marii Panny było ustalonym świętem w starym kalendarzu kościelnym 2 lutego. Upamiętniało to, kiedy Maryja udała się do świątyni po narodzinach Jezusa. Dziś jest często nazywany Świętem Ofiarowania.

³ Dzień kanoniczny w tamtym czasie nazywano Boskim Oficjum , które polegało na modlitwach i nabożeństwach o określonych porach w ciągu dnia. Jutrznia była najwcześniejszą mszą o świcie. Następne były pochwały. Usługi w ciągu dnia zostały nazwane po godzinach. Nieszpory były nabożeństwem wczesnym wieczorem. Kompleta była tuż przed snem.

⁴ Listy założycielskie były zasadniczo aktami prawnymi domu zakonnego. Listy były zawiadomieniami o darze od bogatego właściciela ziemskiego dla zakonu. Kilkakrotnie posiadanie listów założycielskich wydawało się ważnym krokiem w wyrzuceniu zakonników.

Rozdział 5 O klasztorze w Kopenhadze

Wypędzenie mnichów z klasztoru ( Kopenhaga ) nastąpiło w tym samym roku, w którym wypędzono braci z Malmø (1529) ¹ . Opis tego, nieludzkich metod i postępowań, jakie zastosowano podczas prześladowań i żałobnego wypędzenia, znajduje się na następnych stronach. (Brakuje pozostałej części opisu lub jest ona pusta).

¹ Datę ustala poprzedni wpis dotyczący wypędzenia z Malmø w połowie maja 1529 r.

Rozdział 6 O klasztorze w Kolding

W roku 1529 od Wcielenia Zbawiciela świata, mniej więcej w czasie Święta Narodzenia Najświętszej Marii Panny ¹ , gdy nasz zakon cierpiał prześladowania za panowania króla Fryderyka, syna najchrześcijańskiego syna króla Chrystiana II , przybył wspomniany wyżej król, przeciwnik wszelkiej religii chrześcijańskiej i skorumpowany przez herezję luterańską do Kolding. Za namową kilku obywateli luterańskich i szlachcica, Hartviga Andersena Ulfelda, który pragnął naszego klasztoru, wysłano tam kilku szlachciców od wspomnianego króla do naszych braci, którzy tam mieszkali, aby im powiedzieć, że muszą opuścić klasztor i przenieśli się w inne miejsce, ponieważ król nie pozwolił im zostać, i wysłał im trochę pieniędzy, dokładnie 100 marek, jako pieniądze na podróż.

Kiedy bracia pod żadnym pozorem nie chcieli przyjąć pieniędzy, zostały one zdeponowane w szpitalu klasztornym, gdzie pozostały nietknięte aż do następnego dnia. Teraz król zrozumiał, że nie spełnią jego życzeń ani nawet nie przyjmą jego darów, więc wysłał tam ludzi, którzy mieli ich siłą i na rozkaz króla wypędzić z klasztoru.

Wspomniany król ofiarował mnichom kielich, sprzęt i strój potrzebny do sprawowania Mszy. Ci jednak z miłości do Jezusa Chrystusa odrzucili tę propozycję. Odeszli i dla wiary chrześcijańskiej zostali okradzeni z jałmużny i wszystkiego innego, co było w klasztorze, i nie wiedzieli, dokąd mają się udać. Tymczasem wszyscy bracia, którzy zostali wypędzeni, zostali przyjęci w innych miejscach, z wyjątkiem brata imieniem Marcin, który zdjął habit i pozostał w klasztorze. Mnisi przed wygnaniem wycierpieli wiele zła z powodu heretyków w Kolding i ich kaznodziei, zmarłego dominikanina, który został wyrzucony z klasztoru Haderslev.

¹ Uroczystość Narodzenia NMP obchodzona była 8 września.

Rozdział 7 O klasztorze w Ålborgu

W 1530 roku był bezwstydny heretyk imieniem Axel Gjø, komornik zamku w Ålborg i syn Herr Mogensa Gjø, sprawca całego tego zła, jak ojciec, taki syn, który na wiele sposobów nękał braci w klasztorze w Ålborg . Najpierw zwrócił się do naszego Ojca Gwardiana, brata Johannesa Kristensena, z prośbą o udostępnienie mu powierzchni magazynowej, aby mógł dostarczyć zboże na strych klasztoru. Ale potem zaczął stopniowo zajmować więcej miejsca i siłą usunął zapasy brata.

Teraz, kiedy bracia uwarzyli dużą ilość piwa i poszli na nabożeństwa do kościoła, on (Gjø) przyprowadził swoje sługi i zabrał całe świeżo uwarzone piwo do swojej (części) piwnicy. Czyniąc to w kółko, doprowadził braci do takiej biedy, że prawie nie mieli w klasztorze kąta, w którym mogliby zostawić ich w spokoju. Każdego dnia nękał ich coraz bardziej. W końcu zdjął nawet kołatkę z dzwonu, żeby nie mogli nim dzwonić ani zwoływać ludzi, i zaczął obchodzić cmentarz ze swoimi sługami, którzy nieśli flagę. Wkrótce potem prześladując i szydząc z braci w nieznośny sposób, wypędził ich siłą z klasztoru.

Rozdział 8 O klasztorze w Randers

W roku Pańskim 1530, po niezliczonych kłótniach braci i wielu cierpieniach ze strony heretyków, Mogens Gjø ¹ , który w tym czasie był obrońcą heretyka i sam był najgorszym heretykiem, otrzymał trzy listy od króla Fryderyka I w sprawie wypędzenia Grayfriara z klasztoru w Randers . Więc on (Gjø) wysłał swojego komornika do Randers. On (komornik) przybył do naszego klasztoru wraz z mistrzem miasta i komornikiem miejskim i pokazał królewskie nakazy, z których wynikało, że w ramach rekompensaty dla klasztoru we Flensborgu i jako nagrodę za jego długą służbę, on (Gjø) przekonał Jego Wysokość, który dał mu klasztor Grayfriars w Randers.

Gwardian Jens Jostens odpowiedział w międzyczasie, że absolutnie nie porzuci swojego klasztoru z powodu listu. Rzekli do niego: „Czy nie masz większego szacunku dla jego majestatu?” — Okażę mu pełen honor — powiedział. Rzekli więc do niego: „Poproś więc o czasowe odroczenie!” Co zrobił. Dali mu natychmiast odroczenie do następnej niedzieli, a potem wypędzili mnichów.

Pewien zdrajca, brat Henning, usłyszał, jak gwardian mówił do odźwiernego w klasztorze, żeby nie otwierał bramy, kiedy komornik miejski i inni przyszli wypędzić braci. Henning udał się do komornika miejskiego i powiedział mu, że Strażnik nie będzie z nim rozmawiał przy bramie, ale przy żelaznym grillu w kościele. Gdy przyszedł komornik miejski i zapukał do bramy, stróż, brat Clemens, puścił go do kraty i sam poszedł po Strażnika.

Z czasem brat Clemens otworzył dla nich ruszt. Obywatele przybyli do klasztoru, spotkali gwardiana i odźwiernego w krużgankach i ponownie zażądali od gwardiana, aby posłuchał listu króla. „W żadnym wypadku nie opuścimy klasztoru z powodu listu”. Komornik rozgniewał się i zagroził mu, ogłaszając go buntownikiem przeciwko Jego Królewskiej Mości. Ale kiedy komornik i inni poszli wracać przez kratę, a portier otworzył już bramę, wtedy przyszedł zdrajca, brat Henning i powiedział: „Nie, nie powinieneś wychodzić tą drogą. minie rok, zanim wrócisz do klasztoru”. Komornik poszedł za jego radą, wrócił do Strażnika i powiedział mu: „Zostanę tu dzisiaj z tobą i postawię kociołek na ogniu razem z twoim kociołkiem”. Pozostał z innymi, a następnie przegonił wszystkich braci z klasztoru i pozwolił Mogensowi Gjø ​​przejąć klasztor.

¹ Mogens Axelsen Gjø był mistrzem dworu (duńskie: rigshofmesteren) za Fryderyka I. Na tym stanowisku stał się głównym egzekutorem polityki Fryderyka, polegającej na ograniczaniu władzy domów zakonnych, zwłaszcza franciszkanów. W nagrodę za swój zapał otrzymał klasztor Randers. Jest on szczególnie wymieniony w wypędzeniach z Jutlandii jako główny sprawca. Najwyraźniej jego ojciec był zagorzałym luteraninem, jak wspomniano w wypędzeniu w Aalborgu.

Rozdział 9 O klasztorze w Trelleborgu

(Brak strony.)

¹ Trelleborg to skrajnie południowa Skåne. Brakuje wprawdzie strony kroniki opisującej wypędzenie zakonników z Trelleborga , ale z innych dokumentów wiadomo, że zakonnicy opuścili Trelleborg na własną rękę, bez przymusu. Choć z pozoru może się to wydawać szczęśliwszą okolicznością niż w innych miejscach, musiało się wydarzyć coś, co spowodowało, że bracia się pakowali. Być może wspomniane w Ålborgu „kłótnie” między mnichami a nastawionymi na reformy Trelleborgerami wystarczyły, by przekonać franciszkanów, że nadszedł czas, aby odejść, zanim zostaną usunięci siłą. Klasztor był całkowicie zależny od okolicznej społeczności w zakresie żywności i artykułów pierwszej potrzeby. Trelleborg to małe miasteczko i gdyby większość mieszkańców odmówiła ich zaopatrzenia, bracia musieliby wyjechać lub umrzeć z głodu.

Rozdział 10 O klasztorze w Køge

W 1530 roku, po wielu godnych pożałowania wydarzeniach, z których najczęstsze miały miejsce za czasów brata Laurensa Hansena, który był wikariuszem i ministrem, (obywatele) poprosili mnichów, którzy byli bardzo obciążeni heretykami i cierpieli z powodu braku żywności, o odroczenie ich wydalenie. Obecny był kaznodzieja Hans Brun. Obywatele (zgodzili się) im pomóc pod warunkiem, że po wygaśnięciu umówionej zwłoki opuszczą swój klasztor, chyba że mogą uzyskać więcej środków do życia, i przekażą miejsce obywatelom. Zgodzili się na to, wbrew żądaniom ministra, aby nie było to dla nich takie wytchnienie. Wprowadzając więc takie oszustwa i oszustwa ze strony gwardiana i braci, że zostali zmuszeni do opuszczenia klasztoru.

Rozdział 11 O klasztorze w Halmstad

Poniżej wyjaśniono sposób, w jaki klasztor w Halmstad został zaatakowany i bracia wydaleni w następujących słowach:

Falsterbo ^{1 do Halmstad} ksiądz i heretyk Hans Hemmingsdyng , przewrotny luteranin, wezwany do miasta przez mieszczan, aby głosili słowo. Gdyby to było słowo Boże!

Kilka dni po przybyciu do miasta Halmstad zebrał wielki tłum mieszkańców wraz z władzami miejskimi, wszedł po południu do kościoła brata i podczas gdy zgromadzeni wspólnicy słuchali, zbeształ braci za trzy rzeczy: że bracia byli duchowi złodziei, morderców dusz i oszustów przeciwko zwykłym ludziom, i kontynuowali, że nie można udowodnić rządów Grayfriars na podstawie pism świętych.

Brat Mads Madsen, który był wówczas Strażnikiem, odpowiedział mu w imieniu wszystkich braci i wielkiej rzeszy słuchaczy zgromadzenia:

Św . Paweł nakazał w 2 Liście do Tymoteusza 2:14, gdzie mówi: „Nie spieraj się o słowa na próżno, bo to tylko wywraca słuchaczy”. Dlatego Twoje zarzuty według każdego sądu pro są nieważne, to znaczy, że jesteś oskarżycielem z fałszywym oskarżeniem, przesadzasz i nie jest w porządku, abyś był jednocześnie świadkiem i sędzią. Dlatego odrzucam Cię jako tego, który oddaje tylko i nie są naszym sędzią, i zaapeluję przeciwko tobie do arcybiskupa i kapituły w Lund, gdzie będę mógł oczyścić siebie i moich przed uczonymi mężami z tego fałszywego oskarżenia, które nam postawiłeś i świadczyć tak jasno jak słońcem, że nasza reguła jest apostolska i prawdziwie ewangeliczna”.

Później, w niedzielę Siedemdziesiątnicy ^2, na pierwszej lekcji, która odbyła się, podczas której brat Søren Jacobsen, który później został śmiertelnie ranny w Ystad podczas prześladowań braci, powiedział w swojej lekcji ku konkluzji, że trzy śluby (ubóstwa, czystości i posłuszeństwa ) a przykazania reguły (św. Franciszka z Asyżu ), jej (szczegółowa) treść i istota zostały wyraźnie zaczerpnięte z ewangelii Chrystusowej.

Wspomniany heretyk, Hans Hemmingsdyng, był obecny, aby złapać kaznodzieję podczas jego lekcji, gdy duchowni i faryzeusze chcieli zaatakować Jezusa. Kiedy to usłyszał, rozgniewał się i podburzył mieszkańców przeciwko braciom, najpierw w kościele klasztornym po zakończeniu lekcji, a potem w kościele parafialnym, gdzie przysiągł, że nigdy (brat Søren) nie będzie im głosił kazań (bracia i kongregacji) ponownie, gdyby (tak zrobił) zaatakowali braci i uniemożliwili im głoszenie kazań i odprawianie mszy.

Ale kiedy bracia od razu odprawili nabożeństwa, oni (obywatele) obiecali po otrzymaniu rady od kilku mądrych rad obywatelskich, że poczekają do popołudnia. Po południu wspomnianej niedzieli Siedemdziesiątnicy mistrzowie miasta, radni miejscy i komornik miejski oraz wielu innych obywateli wyznania luterańskiego najpierw odebrali braciom kielich, następnie splądrowali ołtarze i usunęli księgę mszy i inne księgi z biblioteczki do zakrystii. Komornik miejski odebrał klucze do zakrystii i wszystko tam zamknął.

Po tym czasie braciom zakazano również bić w dzwony o wyznaczonych porach. Wszystkie te rzeczy obywatele ustanowili władzą, którą sobie przyjęli bez rozkazu wyższej władzy, (i to) po wysłuchaniu diabelskiego księdza Hansa Hemmingsdybga. Bracia otrzymali jednak pozwolenie na pozostanie w klasztorze do czasu zaopatrzenia się w obuwie dla pieszych, ale nie wszyscy opuścili klasztor po upływie tego czasu. Aby urzeczywistnić to, czego chcieli luteranie, szlachcic Holger Gerson, burmistrz i doradcy udali się do klasztoru i uzyskali od nich obietnicę, że sześciu braci może pozostać w klasztorze, ale pod warunkiem, że nie odprawiać mszy, nie głosić słowa Bożego, nie wychodzić żebrać ani wychodzić do okolicznych miasteczek rolniczych bez pozwolenia burmistrza, ani w inny sposób zachęcać kogokolwiek do starych, godnych pochwały rytuałów przeciwko sekcie luterańskiej, ani nawet słuchać pism świętych.

Ponieważ jednak jeden z sześciu wspomnianych braci, a konkretnie wyżej wymieniony brat, Søren Jacobsen, w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu wysłuchał spowiedzi dwóch osób, został wydalony wraz z innymi. Ale pozostali bracia z klasztoru zostali wydaleni lub pozostawieni samym sobie w roku Pańskim 1531, w tygodniu Laetare ³ . W Roskilde znajduje się list polecający dotyczący zachowania się braci oraz pieczęć klasztoru. Były towary, które zostały sprzedane lub zabrane ze wspomnianego klasztoru Halstad, ale obiecano ich zwrot z czasem itp. Dotyczy to:

Pierwszy mistrz Gerhard Olsen, burmistrz miasta Halstad w 1530 r. na krótko przed Bożym Narodzeniem wziął siłą pozłacany kielich, który jego ojciec Oluf Petersen podarował klasztorowi; nigdy nie został odnotowany w księdze królewskiej ⁴ , ponieważ jego matka, która żyła w tym czasie, nieustannie namawiała go do pozostawienia go na użytek kościelny, na który został przekazany.

Później ten sam Gerhard Olsen otrzymał gospodarstwo położone obok cmentarza na południe od klasztoru, które brat Laurentius Byldtzman, będąc gwardianem, pozwolił kupić za 160 marek. To gospodarstwo Gerhard chciał mieć w zamian za pół gospodarstwa, które jego siostra nieco wcześniej zapisała w testamencie dla naszego klasztoru w Halmstad.

Później komornik miejski Halmstad, Niels Skriver, zdobył siłą miedziany lub mosiężny czajnik z domu Jona Stynga, który został mu oddany w zastaw przez Guardiana za 15 marek, mimo że w zwykłym interesie był wart co najmniej 20 marek. Nie została wpisana do księgi z powodu przeoczenia skryby.

A ponadto Hans Bagge otrzymał gospodarstwo, które leżało obok klasztoru obok młyna wodnego, które Nielse Erikssen, który wówczas mieszkał w Halmstad, zapisał braciom połowę, gdy sam umarł, a drugą połowę po śmierci żony , a obaj zmarli przed kasatą klasztoru.

Ponadto Herr Holger Greson Ulfstand, przed przejściem na emeryturę gwardiana Madsa Madsena, otrzymał cztery srebrne bronie (pochwy), za które klasztor nie otrzymał żadnego odszkodowania. Pożyczył też 1 piłę krótką i drugą piłę, która znajdowała się w czworobocznym łuku.

Ponadto Herr Holger wziął pod swoją opiekę, na prośbę brata Madsa Madsena, kaplicę z przyległym domem w Skanør, którą wybudował tam klasztor.

Ponadto ten sam Herr Holger otrzymał od klasztoru 20 desek o długości 36 stóp, 3 (tylwerty) i dwie drewniane, 28 stóp, cztery deski o długości 34 stóp, 5 desek o długości 32 stóp, 10 desek o długości 40 stóp. za to wszystko bracia otrzymali cztery beczki żyta, sześć beczek jęczmienia i pięć beczek owsa. Ziarno było w tym roku szczególnie drogie na ziemi. Ponadto wspomniany Herr Holger dał 13 lub 14 marek wypędzonym braciom. Podobnie. Żona Holologa Gersena dostała bez zarzutu mały zegar, który obiecała zwrócić, jeśli klasztor zostanie ponownie założony.

Brat Siger otrzymał duży pocieszyciel w imieniu uporczywej petycji Herr Holgera, którą komornik miejski pozwolił mu uzyskać, dopóki nie zwróci go, kiedy będzie potrzebny. Brat Siger otrzymał także książeczkę z kazaniami (brata) Vilhelmsa.

Podobnie luterański pastor z Halmstad, imieniem Jasper, który kiedyś był bratem zakonu, ale który stał się najbardziej perwersyjnym heretykiem, otrzymał wielką zgodę na opublikowaną Biblię, którą miejski komornik pozwolił mu zabrać przeciwko czas, kiedy powinien oddać go na czas. Ten sam Jasper otrzymał narzutę za zgodą starosty miejskiego.

To tyle, jeśli chodzi o klasztor w Halmstad.

¹ Falsterbo to miasto na najbardziej wysuniętym na zachód wysuniętym półwyspie Skåne, naprzeciw południowej Zelandii.

² Niedziela Siedemdziesiątnicy to trzecia niedziela przed rozpoczęciem Wielkiego Postu. Oznacza początek okresu przedpostnego starego kalendarza kościelnego.

³ Niedziela Laetare to czwarta niedziela Wielkiego Postu, będąca w połowie drogi do Wielkanocy. Zwykle przypada w marcu.

⁴ Księga królewska odnosi się do obszernego spisu domów zakonnych zarządzanego przez króla Fryderyka I. Obejmowała ona nie tylko grunty i dobra dochodowe, ale także określone wartościowe przedmioty, które z biegiem czasu były ofiarowane różnym instytucjom religijnym w Danii. Franciszkanie postrzegali rejestr jako „cienki brzeg klina”, który ostatecznie zakończy się kasatą klasztorów.

Rozdział 12 O klasztorze w Ystad

Jest to historia nieludzkich i bolesnych sposobów, w jakie mnisi Grayfriar byli prześladowani lub wypędzani z klasztoru Ystad przez sektę luterańską w roku Pańskim 1532, na krótko przed Zwiastowaniem narodzin Jezusa 1 Najświętszej ^Maryi Pannie. Następujące wydarzenia wyjaśnią czytelnikowi, jak niesprawiedliwie i niechrześcijańsko zostali potraktowani.

Najpierw należy wyjaśnić, że już przed wypędzeniem brata obywatele luterańscy stosowali wobec nich przemoc, mimo że oni (bracia) skarżyli się królowi i Radzie Państwa. Pierwszy gwałtowny epizod miał miejsce, gdy grupa luterańska prowadzona i rozpalana przez diabelskiego i ziejącego ogniem ducha przybyła do klasztoru w Ystad, otoczyła go i wdarła się do środka, i udałoby się, gdyby bracia nie wzmocnili bramy i drzwi kościoła ciężkimi belkami i kawałkami drewna i osobiście stawiał silny opór.

Ale luteranie zaczęli wybijać deski drzwi kościoła, zburzyli ogrodzenie otaczające klasztor i wdarli się do pomieszczeń dla służby. Jednak z powodu oporu braci nie mogli dostać się do wnętrza klasztoru. Dlatego napełnili uszy braci besztami i szyderstwami; nazywali ich mordercami, rabusiami, złodziejami, krwiopijcami i niszczycielami dusz.

Drugi akt przemocy przeciwko braciom miał miejsce ze strony tych samych luteranów, którzy postanowili wejść do klasztoru i spisać całą zawartość klasztoru bez upoważnienia. W tym czasie niejaki Søren Jepsen i inny obywatel o imieniu Ingvard zniszczyli drzwi i zamek do dormitorium. Te rzeczy i wiele niemiłych słów zostało użytych przeciwko braciom z Ystad przed ich wygnaniem.

Teraz następuje krótka relacja z wypędzenia.

W rok po wyżej wymienionych wydarzeniach, to jest 1532, przed Świętem Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny ¹ , gdy skończyliśmy nieszpory i nabożeństwo, przybył burmistrz miasta Hans Hjort ze swoim luterańskim orszakiem i znaczną część mieszkańców, walili gwałtownie w bramę i domagali się wpuszczenia. Odmówiono im tego i pobiegli do kraty kościelnej ² z palącą wściekłością i krzykiem. Potrząsnęli rusztem tak, że prawie roztrzaskali go na kawałki siłą.

Gdy gwardian, brat Anders Bertelsen, to usłyszał, pobiegł razem z kilkoma innymi braćmi do kraty i zapytał ich, dlaczego przyszli z takim gniewem i taką wściekłością i czego chcą. Wszyscy krzyczeli, że mają list królewski (wskazujący), że wszyscy bracia powinni zostać wydaleni, a klasztor przebudowany na szpital dla biednych i chorych. Zapytali, czy mogą wejść, ale kiedy gwardian im nie pozwolił, powiedzieli, że wedrą się do klasztoru. Gdy gwardian to usłyszał, zażądał pokazania królewskiego nakazu wydalenia, a gdyby nie mogli go okazać, to oni (mnisi) pod żadnym pozorem nie opuszczaliby klasztoru. Obywatele odpowiedzieli, że pod żadnym pozorem nie pokażą mu listu.

Po tej wymianie zdań Hans Hjort wraz ze wszystkimi innymi wrócił do bramy i zapytał, czy on i kilka innych osób mogą wejść do klasztoru i spokojnie porozmawiać z nim i braćmi bez przemocy i krzywdy. I obiecał na swoją wiarę pod przysięgą, tak, w przypadku utraty swojego stanowiska, że ​​dotrzyma słowa. A potem pod tymi zapewnieniami o swojej wiarygodności strażnik otworzył bramę.

Ale kiedy drzwi się otworzyły, Hans Hjort ze wszystkimi swoimi zwolennikami wbiegł z wściekłością do klasztoru i gwałtownie wyrwał klucze odźwiernemu. Kiedy to uczynili, Soren Jepsen zażądał od gwardiana aktów założycielskich klasztoru, kluczy do niego oraz rachunków dotyczących majątków, które zostały zapisane w księdze królewskiej. rejestr Gwardian zażądał dwa lub trzy razy, aby ktoś przeczytał na głos nakaz królewski. W końcu miejscowy skryba, miał na imię Søren, wyjął zwitek papieru bez pieczęci i przeczytał na głos Guardianowi i jego braciom artykuły i powody, dla których powinni zostać wydaleni:

Po pierwsze, bracia nie głosili świętej Ewangelii. Po drugie, wszyscy obywatele chcieli, aby bracia zostali wydaleni. Po trzecie, bracia nie mieli jak się utrzymać. Kiedy to zostało odczytane i wysłuchane, Guardian zapytał mistrza Nielsa Vinthera i radę miejską, czy bracia głosili coś innego niż świętą Ewangelię Chrystusa i pisma święte.

Na co oni odpowiedzieli, że bracia głosili im kazania poprawnie i po katolicku i żyli wśród nich uczciwie, i powiedzieli: „Wcale nie chcemy, aby bracia zostali wypędzeni”. "Obywatele. Kiedy spokój został przywrócony, Strażnik zwrócił się do króla i Rady Państwa, aby odpowiedział na te fałszywe zarzuty. I powiedział, że ci tutaj (powołując się na nakaz) błędnie rozmawiali z królem.

Następnie Søren Jespen pobiegł w wielkim pośpiechu do Strażnika i gwałtownie wyrwał mu klucze. Kiedy bracia to zobaczyli, wszyscy uciekli; niektórzy do chóru, inni do dormitorium, ale luterańscy obywatele wypędzali ich siłą z cel, wyciągali i bili siekierami.

Ale jednego brata, nazywającego się Søren Jacobsen, kilka razy rzucili na podłogę przy schodach do dormitorium, nadepnęli na niego nogami i w klasztorze rozbili go o ściany i wlekli po klasztorze za ręce jak głupiego osła . Uciekając w końcu od nich, powiedział do braci: „Mówię wam, bracia, i to prawda, że ​​czuję, że moja śmierć jest bliska po takich ciosach i uderzeniach, jakie otrzymałem; jestem tak biedny, że z trudem mogę zaczerpnąć oddechu”. Kilka dni później ten brat poszedł do łóżka i zaczął się bardzo źle czuć, tak że ciągle pluł krwią i często padał nieprzytomny na podłogę. Kiedy brat Søren leżał w ostatnich godzinach, przyszło do niego kilku (obywateli), radny Algod Nielsen, Mogens Johansen, Tycho Laurentsen, Tue Sutor i Peter Olsen przybyli do (patrz) wspomnianego brata Sørena.

Powiedział do nich: Drodzy mężowie i przyjaciele! Zobaczcie, jak niechrześcijańsko potraktowali mnie wasi współobywatele! Zwłaszcza Peter Nielsen, Oluf Maler, Lars Bønder i wielu innych, których nie znam, którzy mnie uderzyli, tak że nie mogę nie cierpieć śmierci”. kilku innych obywateli i zapytał go, czy oskarżyłby kogoś o spowodowanie jego śmierci, gdyby miał ponieść śmierć. Ale brat Søren odpowiedział: „Powinieneś wiedzieć, że gdybym pozostał w moim klasztorze, nie byłbym tak słaby i chory jak teraz. Ale chociaż nie żywię nienawiści ani urazy do tych, którzy tak nieludzko mnie potraktowali, chciałbym im przebaczyć z miłości do Jezusa Chrystusa, który dla mnie wycierpiał jeszcze więcej. Mam dość myślenia o bólach w moim ciele, dopóki nie będę w stanie przezwyciężyć nawet tego. Ale ich osąd, który tak okrutnie mnie potraktowali i pobili, pozostawiam sprawiedliwemu sędziemu, który sprawiedliwie osądzi wszystko. Nie zmyślę swoich słów, aby napotkać trudności, jeśli przeżyję, chociaż nie wierzę, że przeżyję”.

Również (przyszło) dwóch z wyżej wymienionych osób lub mężczyzn do brata Sørena, który go uderzył. Uznali swoją winę i poprosili o przebaczenie, które również uzyskali. Ale inni z tych, którzy go uderzyli, trwali w swojej upartej niegodziwości i nie przyszli prosić o przebaczenie.

(Powracając teraz do relacji z wypędzenia) Również wielu obywateli powaliło prawie wszystkich innych braci na ziemię, znęcano się nad nimi, jakby napadli ich wilki, zostali uderzeni mieczami i jak nędzne osły wyciągnięte za ramiona z klasztoru . Tak, tak okrutnie i nieludzko ich potraktowano, że wierzę w pełni i całkowicie, że gdyby Żyd lub poganin widział takie czyny i tak żałosny widok, nie mógł powstrzymać łez.

Najemnicy i rycerze króla, którzy byli tego świadkami, byli niezwykle zasmuceni i czuli największe współczucie i mówili: „O, jak okrutni i nieludzcy są mieszkańcy tego miasta!” i „Jak twardy jest naród w tej duńskiej ziemi! W naszych ojczyznach, gdy wypędzano cnotliwych, nikt ich tak nie bił, ani nie maltretował w taki sposób, wręcz przeciwnie, ludzie pomagali im odzieżą, pieniędzmi i inne rzeczy niezbędne do utrzymania życia”. Takie i wiele innych rzeczy powiedzieli braciom przywódcy najemników, aby ich pocieszyć. Również Mistrz Niels Vinther i wielu innych dobrych ludzi miało wiele współczucia dla braci i płakali. Kilka dni po wypędzeniu dwaj inni bracia kapłani, Tomasz i Kristoffer, zmarli z powodu ran i uderzeń, które otrzymali od przeklętych luteranów, ale to musi być pozostawione sprawiedliwemu sędziemu, temu, który zna głębię wszystkich rzeczy.

W święty czas Wielkanocy, kiedy wszyscy prawdziwi chrześcijanie, którzy osiągnęli wiek zrozumienia, byli przyzwyczajeni do przystępowania do najważniejszej komunii, bracia nie mogli przyjąć świętego i czcigodnego sakramentu, gdy odprawiali nabożeństwa za zamkniętymi drzwiami, luteranie zabronili to (komunia) tak, jakby bracia byli poganami, ekskomunikowanymi lub przeklętymi. ³ Przetrzymywali także strażnika, brata Andersa Bertelsena, uwięzionego przez osiem tygodni i grozili mu chlebem prześladowania i napojem ucisku. Prawdziwego chleba, dzięki któremu mogliby podtrzymywać w nim życie, nie otrzymał ani okruszka, a to nie zdarza się nawet przestępcom, którzy mają być powieszeni lub udręczeni.

Dlatego zmuszony był żebrać u dobrych chrześcijan o środki do życia i (otrzymał) to tylko wtedy, gdy dał zapewnienie, że nie ucieknie. I chociaż dobry Ojciec Gwardian i bracia pozostawili w klasztorze dobre zaopatrzenie w czasie ich wypędzenia, nie mogli stamtąd otrzymać żadnego zaopatrzenia. To i wiele więcej musieli znosić bracia z Ystad w czasie wypędzenia z bezbożnej luterańskiej strony; i to powiedział mi sam ojciec Anders Bertelsen, brat Erazm Olavi, w dobrej wierze i otwarcie; zaprotestował i udowodnił to słowem i pismem oraz wezwał Wszechmogącego Boga na świadka, że ​​powyższe wyjaśnienie jest prawdziwe, jak zostało powiedziane.

¹ : Święto Zwiastowania obchodzono najczęściej 25 marca, czyli zasadniczo w Nowy Rok w starym kalendarzu.

² Grillwork lub „grille” to luźne tłumaczenie duńskiego słowa „gitter”, które oznacza ogrodzenie lub bramy z kutego żelaza. Odnosi się to do praktyki odgradzania części kościoła przeznaczonej dla mnichów od reszty wiernych, którzy normalnie przychodzili na mszę do kościoła klasztornego. Katedra w Aarhus nadal ma kratę jako dzieło sztuki średniowiecznej. Wiele kościołów w Danii „otwiera” kaplice, pomniki pogrzebowe i inne miejsca, aby zapobiec niechcianym wtargnięciom za pomocą podobnych kutych żelaznych bram lub ogrodzeń.

³ Można by zadać pytanie, biorąc pod uwagę brutalne traktowanie franciszkanów przez mieszkańców Ystad, dlaczego byli tam jeszcze kilka tygodni później? Być może czekali na jakieś wieści w sprawie apelu księdza Bertelsena „do króla i Rady Stanu”, ale Fryderykowi I zostało mniej niż rok życia, Rada Państwa była w trakcie zbierania poparcia, aby uniemożliwić księciu Chrystianowi podjęcie tronie i przechylając szalę sił na korzyść luteranów. Z pewnością bracia pozostali w Ystad przez jakiś czas po wypędzeniu. Wypędzenie miało miejsce przed świętem Zwiastowania, aw Wielkanoc celebrowano mszę za „zamkniętymi drzwiami”, być może nawiązanie do klasztoru. Wzmianka brata Sørena Jacobsena: „Gdybym pozostał w klasztorze…” wskazuje, że być może został przyjęty przez bardziej współczujących obywateli Ystad. Opiekun Anders Bertelsen pozostał w więzieniu osiem tygodni przed zwolnieniem i poszedł opowiedzieć swoją historię bratu Erazmowi Olai.

Rozdział 13 O klasztorze w Næstved

Historia o tym, jak doszło do wypędzenia braci z klasztoru Næstved. Stało się to w roku Pańskim 1532, dzień po Wniebowzięciu chwalebnej Dziewicy Maryi ¹ i miało miejsce w tym czasie i w następujący sposób: Bezbożny heretyk Herr Mogens Gjø, który był zarówno niewolnikiem diabła, jak i żołnierzem, z pewnością często groził, że będzie ścigał bracia z tego miejsca, pomimo (fakt), że jego dziadek i żona zostali tam pochowani, a jego pradziadek i jego żona podarowali kielich na naprawę dusz, który on (Gjø) zabrał wypędzonym braciom.

Najpierw ten Mogens Gjø starał się wprowadzić do miasta kilku luterańskich kaznodziejów i skłonił ich do wykrzykiwania przeciwko braciom. Kiedy to nie poskutkowało, wysłał kilku z tych, którzy opuścili zakon, a mianowicie Johannesa z Køge i Nielsa Christensena, dwóch nic niewartych, szanujących kazanie brata Rasmusa Olsena, tego, który był lektorem i obrońcą wiara. Kiedy to zrobili, zanotowali kilka punktów z jego lekcji, które błędnie uznali za mniej niż prawdziwe, i przekazali swoje odkrycia Mogensowi Gjø. Mogens Gjø wykorzystał to jako okazję, by wysłać wiadomość i zabronić bratu Rasmusowi i innym pozwolenia na głoszenie, dopóki nie spotkają się z tym surowym rycerzem, aby odpowiedzieć na punkty (które zostały odnotowane). Ale kiedy wspomniany brat Rasmus wziął zacnego Zastępcę Opiekuna Ojca, brata Jacoba Jensena, i udał się z nim do Rady Państwa w Kopenhadze, aby sam sobie odpowiedzieć na głoszone przez siebie kwestie.

Kiedy przybyli na radę, odczytali wszystkie zarzuty po duńsku ; i szybko zarówno świeccy, jak i duchowni na soborze zostali całkowicie i całkowicie uznani za wzorowych chrześcijan. Wielu płakało i obawiało się, że spadnie na nich kara Boża, gdy poddadzą takie rzeczy w wątpliwość.

Tyge Krabbe wziął te artykuły, które zostały zatwierdzone przez radę i króla. Kiedy król ich zobaczył, przekazał sprawę Mogensowi Gjø ​​do bliższego zbadania. Natychmiast wezwał dwóch lub trzech luteranów i skłonił ich do dokładniejszego zbadania wyżej wymienionych artykułów. Kiedy oni (bracia Rasmus i Jakub) zostali przesłuchani i skazani przez ich (luterański) ślepy osąd, Mogens potajemnie napisał do Næstveda, że ​​​​artykuły będące przedmiotem śledztwa były według Rady Państwa heretyckie. Napisał całkowicie bezsensowny zestaw dowodów, które, jak sądzę, wciąż mają radni. Kiedy to wszystko się wydarzyło, dwaj bracia wrócili do Næstved. Później ponownie wice-gwardian klasztoru rozmawiał z bratem Jakubem i dostojnym wice-gwardianem w obecności br. Johannesa Nyborga i wysłał ich spiesznie do Roskilde do ojca gwardiana (mówiąc), aby osobiście pośpieszył do Næstved . Ale tam (w Roskilde) na mocy nakazu królewskiego bracia zostali wygnani w obecności ministra, a wszystkie zgromadzone jałmużny rozkradziono ² .

¹ Święto Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny obchodzone było 15 sierpnia i upamiętnia wzięcie do nieba Maryi, matki Jezusa.

² Chociaż żadna konkretna relacja o wypędzeniu Greyfriars z Roskile nie może być datowana na przybliżony czas, o czym świadczy relacja naocznego świadka gwardiana klasztoru Næstved z jesieni 1532 roku.

Rozdział 14 O klasztorze w Kalundborgu

Tak się złożyło, że bracia zostali wypędzeni z klasztoru w Kalundborgu w 1532 r. w święto Podwyższenia Krzyża ¹ . Gdy Mogens Gjø, ten bezbożnik i heretyk, wielokrotnie groził braciom w Kalundborgu, że w inny sposób wypędzi ich z klasztoru, gdyż mieszkańcy Kalndborga tego nie zrobią. Przed wyjazdem do Jutlandii polecił zarządcy zamku wyprowadzić wszystkich braci z klasztoru, co też uczynił. Stało się tak, że brat Mechior, który był gwardianem klasztoru, był jego towarzyszem w herezji i nie stawiał oporu. Uzgodniono między nim a Mogensem Gjø, że pozostanie i zostanie heretyckim kaznodzieją w mieście Kalundborg, którym również, jak ustaliliśmy, został.

¹ Święto Podwyższenia Krzyża Świętego przypada 14 września w roku liturgicznym. Upamiętnia znalezienie Krzyża Świętego przez św. Helenę , matkę cesarza Konstantyna , w 325 roku w Jerozolimie . Na miejscu zbudowano Bazylikę Grobu Pańskiego .

Rozdział 15 O klasztorze w Horsens

W ten sposób bracia zostali wypędzeni z klasztoru Horsens.

Po tym, jak przeklęci luteranie wprowadzili i dokonali niezliczonych prześladowań i gróźb wobec braci, zanim zostali wygnani z ich klasztoru i po tym, jak wspomniany Mogens Gjø, prześladowca wszystkich pokojowych (tych), zachęcił wielu luterańskich obywateli Horsens do wypędzenia braci z ich klasztoru. Wielokrotnie próbowali ich kusić, jeśli nie dali się nakłonić do opuszczenia klasztoru. Chwycili każdego z braci i obiecali im pokaźną sumę (pieniędzy) i znośną nagrodę, ale wciąż otrzymywali negatywną odpowiedź. Nie mogli nakłonić braci do wyjazdu z powodu umów, ponieważ Manderup Holck miał prawo założyciela do klasztoru i był bardzo życzliwy dla braci. Odbyli więc naradę z bezbożnym dżentelmenem, wspomnianym wyżej Mogensem Gjø, a on przekonał tych obywateli, aby zwrócili się do króla i zanieśli przed nim dla niego (króla) monstrancje i kielichy z kościoła w Horsens, aby skłonić go do ich sprzedaży naszego klasztoru, co również miało miejsce. Dlatego dwaj obywatele Horsens, a mianowicie pan miasta Lars Jensen i jeszcze jeden, udali się do majestatu królewskiego przebywającego w Gottorp (w południowej Jutlandii) i otrzymali od niego list dotyczący klasztoru braci. Ten list Jego Królewskiej Mości został odczytany braciom w klasztorze na ich codziennym zgromadzeniu w przeddzień św. Barbary (4 grudnia). Następnie wspomniani bracia dowiedzieli się, jak wiele i jak fałszywe rzeczy zostały wypowiedziane, gdy (tak było) z jego królewską wysokością.

^pierwszego dnia pobożnego (św.) Tomasza Męczennika biskup Kentu został pozbawiony wszelkiego współczucia dla wszystkich braci z klasztoru w Horsens i tego samego dnia zostali wyrzuceni ze swojego klasztoru, nieludzko i zdezorientowani, bez żadnej sprawiedliwości ani dotyczą roku i dnia, o których mowa powyżej.

Teraz (to są) metody i przyczyny prześladowania (i wypędzenia) Braci Mniejszych z Danii.

¹ Dzień św. Tomasza Męczennika przypada 29 grudnia, w rocznicę zabójstwa Tomasza Becketta w katedrze w Canterbury w 1170 roku.

Chronologia

1527

Klasztor Viborg jakiś czas po 1 listopada 1527 r

1528

Klasztor Flensborg w okresie od końca maja do początku czerwca 1528 r

1529

Klasztor w Malmø, połowa maja 1529 r

Klasztor w Kopenhadze jakiś czas po połowie maja 1529 r

Klasztor Kolding około 8 września 1529 r

1530

Klasztor Tønder około 15 września 1530 r

Klasztor Aalborg nieokreślona data

Klasztor Randers nieokreślona data

Klasztor Køge nieokreślona data

Klasztor Trelleborg nieokreślona data

1531

Halmstad początek marca 1531 (tydzień niedzieli Laetare)

1532

Klasztor Ystad tuż przed 25 marca 1532 r

Klasztor Næstved 16 sierpnia 1532

Klasztor Kalundborg w dniu lub tuż po 14 września 1532 r

Klasztor Roskilde został zamknięty jesienią w bliżej nieokreślonym terminie

Klasztor Horsens 29 grudnia 1532

1533

1534

Odense jakiś czas po wyborze nowego gwardiana (ostatniego gwardiana franciszkańskiego w Danii) w tym roku. (nie ujęte w Kronice) -->

Linki zewnętrzne

• Krønike na Gråbrødrenes Udjagelse (w języku duńskim)