Księga Thela

William Blake: The Book of Thel , kopia O, płyta 1. Kopia O, znajdująca się w zbiorach Biblioteki Kongresu, jest jednym z dwóch druków Thel z lat 1815-18 ; druga to Kopia N, znajdująca się w zbiorach Muzeum Sztuki w Cincinnati.

The Book of Thel to wiersz Williama Blake'a , datowany na 1789 rok i prawdopodobnie skomponowany w latach 1788-1790. Jest zilustrowany jego własnymi płytami, aw porównaniu z jego późniejszymi księgami proroczymi jest stosunkowo krótki i łatwiejszy do zrozumienia. Metr to linia czternastosylabowa . Poprzedził ją Tiriel , który Blake pozostawił w rękopisie. Kilka wersów z Tiriel zostało włączonych do Księgi Thel . Większość wierszy jest wierszem nierymowanym.

Książka ta składa się z ośmiu płyt wykonanych w druku iluminowanym . Znanych jest szesnaście egzemplarzy oryginalnego druku z lat 1789–1793. Trzy kopie ze znakiem wodnym z 1815 r. są bardziej misternie kolorowe niż pozostałe.

Motto Thela

Płyta 01 Księgi Thel z mottem Thel. Ta wersja obrazu pochodzi z egzemplarza F znajdującego się obecnie w Bibliotece Kongresu.




Czy Orzeł wie, co jest w dole? A może pójdziesz zapytać Kreta: Czy mądrość można zamknąć w srebrnej lasce? Albo Miłość w złotej misce?

Motto Thela można interpretować jako odrzucenie przez Blake'a Kościoła anglikańskiego. „Srebrny pręt”, w którym nie można znaleźć Mądrości, reprezentuje berło lub laskę, które byłyby używane przez tradycyjne królestwo, a nawet przez wysokich rangą duchownych przed powstaniem nacjonalizmu i wynikającym z niego upadkiem papiestwa w XVI i XVII wieku. Motto dalej wyraża wątpliwości, czy miłość można znaleźć w „złotej misce”. Wizerunek złotej czaszy nawiązuje do kielicha, który podnosi się, gdy kapłani w tradycji chrześcijańskiej celebrują Eucharystię . Religijne konotacje rózgi i miski pomagają wyjaśnić rozczarowanie, jakie wielu pisarzy romantycznych, zwłaszcza William Blake, miało z kościołem państwowym. Ten rodzaj teologicznej alienacji jest zgodny z rewolucyjnymi i buntowniczymi uczuciami tamtej epoki. Inną interpretacją srebrnego pręta i złotej miski są genitalia męskie i żeńskie. Mądrość mieszka w organie męskim, a Miłość w organie żeńskim. Jeśli przyjąć tę interpretację, laska i miska przechodzą ze stanu niezniszczalnego w stan śmiertelnego ciała, a czytelnik przyznaje, że akcję wiersza opowiada głos władzy. Ważne jest, aby pamiętać, że Blake napisał tabliczkę „Motto” po tym, jak skomponował już pierwsze pięć tablic, a daty sugerują, że tabliczka Motto i tablica 6 powstały w tym samym czasie lub prawie w tym samym czasie. Ponieważ Motto Thel jest wyraźnie refleksją nad Księgą, można połączyć ostatnią płytę, płytę 6 i Motto Thel. Związek między jamą kreta a podziemnym obszarem, do którego Thel wchodzi na płycie 6, sugeruje odmienną wiedzę między istotami w różnych domenach. Orzeł zna tylko niebo i musi poprosić kreta o zdobycie wiedzy o jamie; podobnie Thel zna tylko niewinność i wieczność i musi być obdarzona śmiertelnością, jeśli chce poznać sposoby życia śmiertelnych istot na Ziemi.

Pierwsze linie





Córki Mne Seraphim okrążały swoje słoneczne stada. Wszyscy oprócz najmłodszych; ona w bladości szukała sekretnego powietrza. By zniknąć jak poranna piękność z jej śmiertelnego dnia: Nad rzeką Adona słychać jej cichy głos: I tak jej łagodny lament spada jak poranna rosa.

— Część 1, wiersze 1–5

historia

Wszystkie córki Mne Seraphim są pasterzami w Dolinach Har, z wyjątkiem najmłodszej, Thel. Spędza czas na samotnej wędrówce, próbując znaleźć odpowiedź na nurtujące ją pytanie: dlaczego wiosna życia nieuchronnie przemija, tak że wszystko musi się skończyć? Spotyka konwalię, która próbuje ją pocieszyć. Kiedy Thel pozostaje niespokojna, Lilia wysyła ją, by poprosiła Chmurę. The Cloud wyjaśnia, że ​​jest częścią naturalnego procesu i chociaż czasami znika, nigdy nie znika na zawsze. Thel odpowiada, że ​​nie jest jak Chmura i kiedy zniknie, nie wróci. Dlatego Chmura sugeruje zadanie tego samego pytania Robakowi. Robak jest jeszcze dzieckiem i nie może odpowiedzieć. Zamiast tego odpowiada matka Robaka, Grudka Gliny. The Clod wyjaśnia, że ​​nie żyjemy dla siebie, ale dla innych. Zaprasza Thel, aby wkroczyła do jej podziemnego królestwa i zobaczyła mroczne więzienie umarłych, w którym pewnego dnia zamieszka sama Thel. Jednak Thel zostaje zaatakowany przez tajemnicze głosy zadające całą serię jeszcze straszniejszych pytań o egzystencję. Wydając wrzask, ucieka z powrotem do swojego domu w Vales of Har. Jama reprezentuje seks i śmiertelność życia, podczas gdy Doliny Har reprezentują dziewictwo i wieczność. Pierwsza część wiersza ukazuje dobrą stronę życia jak np Songs of Innocence natomiast końcowa część pokazuje, że życie jest pełne smutków, gdzie uśmiechów nie widać, jak w Songs of Experience .

Pytanie brzmi: „Dlaczego fizyczne zmysły zaciemniają duszę, wykluczając ją z mądrości i radości wieczności?”

Thel jest alegorią nienarodzonego ducha, który zebrał doświadczenie dzięki własnym odkryciom i postanowił pozostać na zawsze niewinny.

Niewinność kontra doświadczenie

W Księdze Thel Doliny Har są przedstawione jako edeniczny raj, który żył w harmonii; świat, w którym deszcz karmi kwiaty, a bryła gliny karmi dziecięcego robaka. Powszechnym przekonaniem w tym świecie wśród bohaterów jest to, że „wszystko, co żyje, nie żyje samotnie ani dla siebie”. Chce wejść w świat doznań i zostawić za sobą niewinny raj. Jednak gdy Thel wkracza w świat doświadczeń, kuli się ze strachu na myśl o śmiertelności i bezużyteczności istot ludzkich, jeśli każde działanie prowadzi do grobu. Można to również interpretować jako strach Thel przed utratą niewinności i dziewictwa po wejściu w świat dorosłej seksualności. Innymi słowy, strach Thel przed dorastaniem jest tym, co powstrzymuje ją przed prawdziwym życiem. Kiedy ucieka od doświadczanego świata, bo jawi się on jako jej nagrobek, nieświadomie ucieka od samego życia. William Blake przyjrzał się konfliktowi między niewinnością a doświadczeniem pod mikroskopem i odkrył, że niewinność musi nabrać bardziej wzniosłego znaczenia, takiego, które można znaleźć poprzez cierpienie, którego Thel nigdy nie może osiągnąć, dopóki ogarnia ją strach przed otwarciem się ryzykować. Pomysł, że przyszłe życie Thel było pełne rozpaczy i śmierci, można odczytać jako kolejny przykład wypaczonej perspektywy Thel. Thel jest zaskoczona jej błyskotliwością i mówi, że świat doświadczeń wygląda jak „komnata horrorów”. Sugerowano również, że Robak bierze udział w konflikcie między niewinnością a doświadczeniem. Robak przemawia jako posłaniec świata doświadczeń, a jego słowa są niesłyszalne dla Thel, ponieważ Robak nie jest częścią jej królestwa. Robak mówi o fallicznej seksualności i gwarantowanej śmiertelności. To tworzy mediatora, kiedy oddaje głos Grudce Gliny. Teraz Clod of Clay działa jako interfejs między niewinnością a doświadczeniem. Wizualna krytyka przerażającego odrzucenia przez Thel naturalnego przejścia od niewinności do doświadczenia pojawia się na rysunku zawierającym słowa „Koniec”: dzieci jadące na wężu, częsty symbol ikonograficzny u Blake'a (por. dwa przypadki w „Nurses Song”, „ Pieśni niewinności”).

Cytaty

  • „ Księga Thel jest alegorią nienarodzonego ducha odwiedzającego świat pokolenia. Thel odrzuca pełne poświęcenia aspekty doświadczenia i ucieka z powrotem do wieczności. Symbole konwalii, chmury, robaka a Grudka gliny reprezentuje idealistyczną fantazję, młodość, dorastanie i macierzyństwo”. — Geoffreya Keynesa
  • „ Księgę Thel najlepiej rozumieć jako przepisanie Comus Miltona . … Blake opowiada tę samą historię, ale w kategoriach biologicznych, a nie moralnych” . — S. Foster Damon

Drobnostki

  • Piosenkarz metalowy Bruce Dickinson nagrał adaptację tego utworu na swój album „ The Chemical Wedding ” z 1998 roku.
  • Lucien Posman przygotował muzykę do „The Book of Thel” (2001) (kompozycja na mezzosopran lub sopran, flet, klarnet, dzwonki, marimbę, skrzypce, altówkę, wiolonczelę i fortepian)
  • Mówi się, że wpłynęło to na The Outcasts .

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Book_of_Thel&oldid=1108595055 ”