Har (Blake)

Har jest postacią z mitologicznych pism Williama Blake'a , który z grubsza odpowiada sędziwemu Adamowi . Jego żona, Heva, odpowiada Ewie . Har pojawia się w Tiriel (1789) i The Song of Los (1795) i jest krótko wspomniany w The Book of Thel (1790) i Vala, czyli The Four Zoas (1796-1803).

Streszczenie

„Kąpiel Har i Heva”; Har i Heva są ukazani nago w płytkim strumieniu, podczas gdy Mnetha leży z tyłu i patrzy.

Wiele lat przed początkiem Tiriel , Har został obalony przez swoje dzieci, Tiriela , Ijima i Zazela. Z biegiem czasu on i jego żona, Heva, zamieszkali w Vales of Har, gdzie stopniowo zapadli na demencję , cofając się do stanu dziecka do tego stopnia, że zaczęli myśleć, że ich opiekunka, Mnetha, jest ich matką , spędzając dni na gonieniu ptaków i śpiewaniu w „wielkiej klatce” ( Tiriel ; 3:21). Po tym, jak Tiriel traci tron na rzecz własnych dzieci, odwiedza Har i Hevę. Podekscytowani wizytą, choć nieświadomi, że Tiriel jest ich synem, proszą go, by został z nimi, on jednak odmawia i wznawia wędrówki. Później, po tym jak Tiriel zabił większość swoich własnych dzieci, wraca do Vales z wyraźnym zamiarem potępienia swoich rodziców i sposobu, w jaki go wychowali, oświadczając, że prawa Hara i jego własna mądrość „kończą się teraz razem w klątwie " (8:8);

Dziecko wyskakuje z łona . ojciec gotowy do uformowania się Głowa niemowlęcia, podczas gdy matka bezczynnie bawi się z psem na jej kanapie Młoda pierś jest zimna z braku pokarmu i mleka matki Z trudem i bólem odcina się płaczące usta Małe powieki są uniesione i Małe nozdrza rozwarte Ojciec formuje bicz, by pobudzić ospałe zmysły do działania I wybija z nowonarodzonego mężczyzny wszelkie młodzieńcze fantazje Potem idzie w smutku słabe niemowlę, Zmęczone licznymi krokami Po piasku. &C

A kiedy dron osiągnie swoją długość pełzania, wokół niego pojawiają się czarne jagody, ta trucizna. Taki był Tiriel Zmuszony modlić się wstrętnie i upokorzyć nieśmiertelnego ducha Aż stanę się subtelny jak wąż w raju Pożerając wszystkie kwiaty i owoce, owady i latające ptaki A teraz mój raj upadł i ponura piaszczysta równina Odpowiada moim spragnionym syczeniem w przeklnij cię, o Har, mylisz się, ojcze bezprawia, mój głos ucichł

— Tyriel 8:12-28

Po tej deklamacji Tiriel umiera u ich stóp.

W części afrykańskiej późniejszego wiersza The Song of Los (1795), którego akcja rozgrywa się chronologicznie przed Tiriel , Har i Heva są zmuszeni do ucieczki na pustynię po tym, jak ich rodzina zbuntowała się przeciwko nim. Na wygnaniu na pustyni zamieniają się w gady.

Tło

Mary S. Hall uważa, że imię Har pochodzi od A New System or Analysis of Antient Mythology Jacoba Bryanta ( 1776), gdzie Bryant łączy amazońskie bóstwa Harmona i Aresa z egipskim bóstwem Harmonią , żoną Kadmosa . Blake wyrył tablice do księgi na początku lat osiemdziesiątych XVIII wieku, więc z pewnością znałby jej treść.

Jako postać S. Foster Damon uważa, że Har reprezentuje zarówno „ dekadencką poezję czasów Blake'a”, jak i tradycyjnego ducha chrześcijaństwa . Northrop Frye dochodzi do podobnego wniosku, ale dostrzega również rozbieżności w postaci, argumentując, że chociaż Har i Heva są oparte na Adamie i Ewie , „Har różni się od Adama. Adam jest zwykłym człowiekiem w swojej mieszanej podwójnej naturze wyobraźni i Jaźni . Har jest ludzką Osobowością, która, chociaż ludzie spędzają większość czasu na próbach jej wyrażenia, nigdy nie urzeczywistnia się i jest utożsamiana jedynie ze śmiercią. Har, w przeciwieństwie do Adama, nigdy nie wyrasta ze swojego ogrodu, ale pozostaje tam odcięty od świata w stanie permanentnego bliskiego istnienia ” . że Har jest porównywalny do Struldbruggsa z Podróży Guliwera Jonathana Swifta ( 1726) i Tithonusa z Alfreda, Lorda Tennysona wiersz o tym samym tytule (1859).

„Har” to hebrajskie słowo oznaczające „górę”, nadając w ten sposób nieodłączną ironię wyrażeniu „Dolina Har”. Damon uważa, że oddaje to ironiczne poczucie, że „ten, który był górą, teraz żyje w dolinie, odcięty od ludzkości.

Mitologia Blake'a

Pieśń Los , płyta 4, przedstawiająca Hara i Hevę uciekających przed „Wojną i pożądaniem” ich braci.

Zarówno Har, jak i Vales of Har pojawiają się w późniejszym proroczym dziele Blake'a. Doliny Har są wymienione w Księdze Thel (1790) i to właśnie w Vales mieszka sama Thel. W całym wierszu są przedstawiane jako miejsce czystości i niewinności; „Chodzę po dolinach Har. i wącham najsłodsze kwiaty” (3:18). Pod koniec wiersza, kiedy Thel zostaje pokazany świat doświadczeń poza Dolinami, panikuje i ucieka z powrotem do bezpiecznego domu; „Dziewica poderwała się z miejsca i krzyknęła. / Uciekła z powrotem bez przeszkód, aż dotarła do dolin Har” (6:21-22).

W sekcji afrykańskiej The Song of Los (1795), której akcja toczy się chronologicznie przed ucieczką Tiriel , Har i Heva na pustynię po buncie przeciwko nim ich rodziny:

Od tego strasznego dnia, kiedy Har i Heva uciekli. Ponieważ ich bracia i siostry żyli w War & Lust; A kiedy uciekali, skurczyli się w dwie wąskie, żałosne formy: Pełzające w ciele gadów na łonie ziemi:

— Pieśń o Losie : płyta 4, wiersze 4-9

Damon odnosi się do tej przemiany jako przekształcenia ich w „węże materializmu”, co odnosi do ich roli w Tiriel .

Har i Ijim są również krótko wspomniani w Vala lub The Four Zoas (1796-1803), gdzie Har jest szesnastym synem Los i Enitharmon , a Ijim osiemnastym. Bezpośrednim ojcem Hara jest Szatan , przedstawiciel miłości własnej u Blake'a, a jego dziećmi są Ijim i Ochim ( The Four Zoas , VIII:360).

Notatki