Koutsovendis
|
Koutsovendis
Koutsoventis
| |
|---|---|
wieś | |
| Κουτσοβέντης ( grecki ) Güngör ( turecki ) | |
  Koutsovendis Lokalizacja na Cyprze
| |
| Współrzędne: Współrzędne : | |
| Kraj ( de iure ) |
 Cypr
|
| • Okręg | Okręg Kyrenia |
| Kraj ( de facto ) |
 Północny Cypr
|
| • Okręg | Dystrykt Girne |
| Strefa czasowa | UTC+2 ( EET ) |
| • Lato ( DST ) | UTC+3 ( EEST ) |
Koutsovendis lub Koutsoventis ( grecki : Κουτσοβέντης , turecki : Güngör ) to wieś w dystrykcie Kyrenia na Cyprze . Znajduje się pod faktyczną kontrolą Cypru Północnego .
Klasztor św. Jana Chryzostoma
.jpg)
Na północ od wsi (35.27439, 33.41835) znajduje się klasztor św. Jana Chryzostoma lub Agios Ioannis Chrysostomos (Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος). Jest również znany jako Hagios Chrysostomos. Klasztor został założony około 1070 roku przez mnicha Jerzego z Lewantu . Klasztor słynie z malowideł ściennych , które są obecnie bielone i pokryte białym papierem, ponieważ obszar ten znajduje się w tureckiej strefie zmilitaryzowanej od 1974 roku. Kościół jest obecnie niedostępny. Klasztor składa się z dwóch kościołów połączonych wspólnym murem. Siedziba klasztoru znajduje się obecnie w Nikozja z powodu okupacji tureckiej.
Pierwotny kościół południowy został zniszczony i odbudowany w 1891 roku. Budynek ten był katholikonem całego klasztoru. Nowy kościół południowy został przebudowany na fundamentach starej budowli, na planie prostokąta, trójprzęsłowy i nakryty ostrołukowo-krzyżowymi sklepieniami. Zachowane części pierwotnego kościoła obejmują chodnik, marmurowe framugi drzwi i rzeźbione drewniane drzwi.
Kościół północny, poświęcony Świętej Trójcy , można by uznać za „skompresowany krzyż w kwadracie ”, który jest poza osią ze względu na narteks kościoła południowego, który wystaje w jego przestrzeń. Fundatorem kaplicy i fundatorem dekoracji malarskich był gubernator Cypru Eumathios Philokales . Spośród wszystkich budynków z epoki bizantyjskiej we względnej lokalizacji jest to najlepiej zachowany. Typ architektoniczny to konstrukcja jednonawowa z kopułą. Chociaż budynek jest zbudowany głównie z cegły, wyjątkowe jest to, że kopuła jest również zbudowana z cegły na przemian z kamieniem, który jest otoczony cegłami.
Malowidła ścienne w klasztorze św. Jana Chryzostoma
Renowacja malowideł ściennych w Koutsovendis została przeprowadzona przez firmę Dumbarton Oaks w latach 1963 i 1968-1969. Dalsze wizyty i projekty renowacyjne zostały uniemożliwione z powodu tureckiej okupacji tego obszaru. Chociaż nie wszystkie obrazy są w dobrym stanie, jeśli w ogóle istnieją, niektóre, które uległy erozji, przedstawiają wstępne szkice. Wiele oryginalnych fresków zawierało detale ze złota, cynobru i lapis lazuli.
Freski na kopule
Jeśli chodzi o kopułę, cała powierzchnia wewnętrzna była w pewnym momencie całkowicie pokryta jedną kompozycją przedstawiającą Pięćdziesiątnicę . Pomiędzy każdym z dwunastu okien siedzieli apostołowie . Wszystko, co pozostaje obecnie, to pozostałości i wstępne szkice wykonane w kolorze czerwonej ochry na gołym murze. Wokół kaloty kopuły znajdują się pozostałości dwóch kręgów, które reprezentowałyby chwałę Etimazji. Istnieje fragment aureoli między oknami dziewiątym i dziesiątym.
Większa część obrazu nadal pozostaje między oknami dziesiątym a jedenastym i przedstawia górną połowę siedzącej postaci. Brakuje większości głowy, ale nadal można zobaczyć brodę i dolną część aureoli. Widać fałd jego chlamysy przechodzący od lewego barku do wysokości prawego kolana.
Chociaż między oknami jedenastym a dwunastym nie ma żadnego obrazu, zachował się rysunek na tynku i murze. Postać wydaje się być św. Piotrem z krótką brodą i kręconymi włosami. Prawa ręka jest uniesiona z dłonią skierowaną na zewnątrz w formie błogosławieństwa, a lewa trzyma zwój.
Freski w Apsydzie
Niestety, większość dekoracji w absydzie została zniszczona z powodu zawalenia się części środkowej. Jednak w całym tekście nadal występują fragmentaryczne dekoracje freskowe. W muszli absydy można dostrzec dwóch archaniołów stojących na granatowym tle. Jeden trzyma kulę, a drugi laskę. Wszystko, co pozostało z najbardziej wysuniętego na lewo anioła, to zewnętrzna krawędź prawego skrzydła i kula, którą trzymał w prawej ręce. Równie słabo zachowany jest drugi archanioł. W podobraziu widoczna część skrzydła wraz z dolną połową pięciolinii. Pomiędzy aniołami stoi Maryja Panna . Te trzy postacie znajdują się nad naturalnej wielkości procesją biskupów ubranych w jasne szaty i trzymających otwarte zwoje. Chociaż po obu stronach bemy nadal można zobaczyć tylko dwa, uważa się, że pierwotnie było ich osiem. Jednym z biskupów jest prawdopodobnie św. Bazyli , ale druga pozostała postać pozostaje bezimienna. Biskup uważany za św. Bazylego, znajdujący się na północnej ścianie bemy, zachował się do kolan i ma krótkie ciemne włosy oraz długą brodę. Zwój trzymany oburącz zawiera tekst modlitwy św. pierwsza antyfona liturgii św. Bazylego.
Na sklepieniu bemy znajduje się fresk przedstawiający Wniebowstąpienie z sześcioma apostołami spoglądającymi w górę na Chrystusa niesionego przez czterech aniołów w mandorli. Wszystko, co pozostało z aniołów, to prawe ramię, prawe skrzydło i część aureoli. Po stronie północnej zachowały się jedynie pozostałości po dwóch apostołach . Najbardziej wysunięta na lewo postać przedstawiona jest w 3/4 widoku od tyłu. Jego prawa ręka jest widoczna zasłaniająca oczy. Drugi apostoł jest namalowany w widoku bardziej z profilu. Brakuje mu całej prawej połowy wraz z lewą ręką. Ukazany jest w szarej tunice i fioletowo-brązowych chlamydach . Południowa strona ma tylko jednego pozostałego apostoła. Jego ciało jest skierowane na zachód, podczas gdy głowa jest zwrócona w kierunku wschodnim. Nie zachowało się prawe ramię, ale w lewej ręce apostoła trzyma zawiązany zwój.
Na licu apsydy , w południowo-wschodnim narożniku bemy, zachowały się fragmenty biskupa od poziomu tuż pod oczami do łokcia. Jego brązowa broda jest zarysowana na biało i dochodzi do punktu na obojczyku. Ubrany w brązowy płaszcz i biały epitrachelion ozdobiony małymi czarnymi krzyżykami, biskup trzyma w lewej ręce pozłacaną księgę.
Południowa ściana
Zachowało się około jednej ósmej pomalowanej powierzchni ściany południowej. Fragmenty te znajdują się w podbitce łuku, niskim rejestrze na ścianie oraz na dadzie poniżej najniższego rejestru. W podsufitce znajdowało się siedem medalionów z popiersiami świętych. Tylko jeden jest dobrze zachowany. Medaliony miały średnicę 72-74 cm, w tym żółto-ochrową ramę… która była obrysowana wewnętrzną czarną linią i zewnętrzną białą linią. Tłem podsufitki był niebiesko-czarny, a medalionów na przemian zielony i czerwony… aureole wszystkich świętych były żółtej ochry, kontury w kolorze białym i czerwono-brązowym wzdłuż zewnętrznego obwodu.
Całą południową ścianę pierwotnie pokrywał fresk przedstawiający Anastasisa . Drzwi zostały umieszczone nieprawidłowo ze względu na konstrukcję, aby zachować integralność budynku, więc wydaje się, że obraz jest przycięty z jednej strony. Z kompozycji pozostały fragmenty Chrystusa w kierunku środka obrazu, Dawida , Salomona i Jana Chrzciciela po lewej stronie Chrystusa oraz pozostała ręka, która należałaby do Adama po prawej stronie. Wszystko, co pozostało z Chrystusa, to jego głowa i część jego ciała rozciągająca się od bioder do tuż poniżej kolan. Jest otoczony przez dwóch aniołów po lewej stronie głowy. John pokazuje swoje charakterystyczne kudłate włosy i brodę. Jego prawe ramię jest skierowane w stronę Chrystusa, aw lewej trzyma złożony zwój. „Dawid i Salomon stoją w identycznych pozach, z lewymi ramionami uniesionymi w tej samej niezręcznej pozycji pionowej i są ubrani w ten sam kostium… Obaj prorocy noszą identyczne korony złożone z sześciu„ złotych ”(żółtych ochrowych) tabliczek”. Salomon ukazany jest bez brody i jako młodzieniec z pozłacaną aureolą. Wszyscy trzej prorocy stoją na marmurowym sarkofagu.
Ściana Północna
Na północnej ścianie brakuje pozostałości malowideł ściennych. Pierwotnie były to cztery kompozycje ułożone w trzech rejestrach: Zdrada, Sąd Piłata i Droga na Kalwarię, aw dolnej części przedstawienie Ukrzyżowania . Zachował się tylko zewnętrzny obwód obrazu Zdrady wraz z inskrypcją.
Bibliografia
Carr, Annemarie Weyl. „Dumbarton Oaks i dziedzictwo bizantyjskiego Cypru”. Archeologia Bliskiego Wschodu 71, no. 1/2 (2008): 95-103. JSTOR 20361353 .
Kelly, John ND Golden Mouth: The Story of John Chrysostom - ascetic, kaznodzieja, biskup. Itaka, NY: Cornell Univ. Prasa, 2011.
Mango, Cyril, EJW Hawkins i Susan Boyd. „Klasztor św. Chryzostoma w Koutsovendis (Cypr) i jego malowidła ścienne. Część I: Opis”. Dokumenty Dumbarton Oaks 44 (1990): 63-94. doi: 10.2307/1291618.
Papacostas, Tassos, Cyril Mango i Michael Grünbart. „Historia i architektura klasztoru św. Jana Chryzostoma w Koutsovendis na Cyprze”. Dokumenty Dumbarton Oaks 61 (2007): 25-156. JSTOR 25472047 .
Parani, Maria. „Klasztor św. Chryzostoma w Koutsovendis na Cyprze: malowidła ścienne”. Dęby Dumbarton. 16 marca 2017. Dostęp 21 października 2017. http://www.doaks.org/research/support-for-research/fellowships/reports/2004-2005/parani.
