Malaipaṭukaṭām
Malaipaṭukaṭām ( tamilski : மலைபடுகடாம் ) to starożytny wiersz tamilski w antologii literatury Sangam Pattuppāṭṭu . Autorem jest Perunkunrur Perunkaucikanar, składa się z 583 wierszy, które opisują sceny natury, ludzi i kulturę górskich krajobrazów pod rządami króla Nannana . Wiersz datowany jest w przybliżeniu na 210 rok n.e. przez Kamila Zvelebila – literaturoznawcę tamilskiego.
Tytuł wiersza Malaipatukatam , pisany również jako Malaipadukadam , znajduje się w wierszach 347–348 wiersza w kontekście „ryczących słoni w rykowisku”. Tytuł został zinterpretowany na dwa sposoby. Niektórzy uczeni tłumaczą to jako „wydzielina sącząca się z gór”, podczas gdy inni jako „dźwięk katamu, który powstaje w górach”. Albo jest metonimicznie interpretowane jako „echo gór”. Wiersz jest również znany jako Kūttarāṟṟupaṭai (Kuttararruppatai), dosł. „Przewodnik po tańczących minstrelach”, tytuł sugerujący, że jest to wiersz z gatunku arruppatai .
Malaipatukatam jest znany ze swoich porównań, z których niektóre znajdują się również w innych wierszach Sangam . Maluje żywy obraz pagórkowatego regionu (niedaleko Chengam , wówczas zwanego Chenkama), ludzi, trup aktorów i ich instrumentów muzycznych. Wiersz opisuje piękno śpiewaczek i tancerek. Inne linie przedstawiają męstwo cnót króla Nannana. Jego stolica jest opisana wraz z długim katalogowym opisem ptaków, zwierząt, drzew, kwiatów i owoców występujących w pagórkowatym królestwie.
Przewodnik przedstawia niektóre naturalne niebezpieczeństwa, na jakie napotykają trupy podczas podróży z jednego miejsca występu do drugiego, oraz hojną gościnność, jaką otrzymają od mieszkańców wioski po drodze. Wspomina o porcjach alkoholu z ryżu dojrzewającego w bambusach, posiłku z ryżu, maślanki, avarai i sosu z tamaryndowca. Kilka wierszy w Malaipatukatam wspomina o pasterzach, rybakach i rolnikach wzdłuż rzeki Cheyyar (Seyaru). W wierszu czytamy, że kobiety w tych regionach śpiewają piosenki, tłukąc i obierając ziarna.
Obszerny wiersz wspomina przede wszystkim o hinduskim bogu Wisznu , choć pojawiają się też odniesienia do Śiwy , jego syna Murugana – boga wojny (wiersz 651) oraz króla jako wielbiciela Śiwy. Wiersz nawiązuje do „wielkiego boga” i „boga, który wypił truciznę” (prawdopodobnie Śiwa) oraz czczonych filarów (prawdopodobnie lingam ). Malaipatukatam używa słowa ool (sanskryt : karma). Wspomina także o bogini bogactwa Lakszmi w wierszach 463–464 oraz o „bogu, na którego piersi zasiada na tronie”.
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
- JV Chelliah (1946). Pattupattu - Dziesięć sielanek tamilskich (wersety tamilskie z tłumaczeniem na język angielski) . Uniwersytet Tamilski (druk z 1985 r.).
- Edwarda Jewitta Robinsona (2001). Mądrość tamilska: tradycje dotyczące mędrców hinduskich i wybrane fragmenty ich pism . New Delhi: azjatyckie usługi edukacyjne.
- Mudaliyar, Singaravelu A., Apithana Cintamani, Encyklopedia literatury tamilskiej, (1931) - przedrukowany przez Asian Educational Services, New Delhi (1983)
- Pillai, MS Purnalingam (1994). Literatura tamilska . Azjatyckie usługi edukacyjne. P. 115. ISBN 81-206-0955-7 .
- Ray, Himanshu Prabha (2003). Archeologia żeglarstwa w starożytnej Azji Południowej . Cambridge: Press Syndicate Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9780521011099 .
- Selby, Martha Ann (2011) Tamil Love Poetry: Pięćset krótkich wierszy z Aiṅkuṟunūṟu, antologia z wczesnej III wieku. Columbia University Press, ISBN 9780231150651
- Takanobu Takahashi (1995). Tamil Miłość Poezja i poetyka . Akademik BRILL. ISBN 90-04-10042-3 .
- Kamil Zvelebil (1973). The Smile of Murugan: O literaturze tamilskiej południowych Indii . SKARP. ISBN 90-04-03591-5 .
- Kamil Zwelebil (1974). Literatura tamilska . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-01582-0 .
- Zwelebil, Kamil (1992). Studia towarzyszące historii literatury tamilskiej . SKARP. P. 73. ISBN 90-04-09365-6 .