Tamilskie sangamy

Agathiyar ( Agastya ), przewodniczący pierwszego Tamil Sangam w Madurai w królestwie Pandiya . Posąg Agastyi w Tamil Thai (Matki Tamilskiej) w Karaikudi , Tamil Nadu, Indie

Tamilskie sangamy ( tamilski : சங்கம் caṅkam , stary tamilski 𑀘𑀗𑁆𑀓𑀫𑁆, z sanskrytu saṅgha ) były zgromadzeniami tamilskich uczonych i poetów, które według tradycyjnych relacji tamilskich miały miejsce w odległej przeszłości. Uczeni uważają, że te zgromadzenia były pierwotnie znane jako kooṭam lub „gromadzenie”, co było również nazwą Madurai . Opisano trzy zespoły. Legenda głosi, że pierwsze dwa odbyły się w miastach „zajętych przez morze”, a trzeci odbył się w obecnym mieście Madurai .

Okres Sangam rozciągał się od około 200 pne do 200 n.e. (wczesny okres Chola przed bezkrólewiem), kiedy powstały najwcześniejsze zachowane dzieła literatury tamilskiej (znanej również jako literatura Sangam ). Jednak nazwa Sangam i związane z nią legendy prawdopodobnie wywodzą się z dużo późniejszego okresu. Podczas gdy relacje dwóch pierwszych Sangamów są generalnie odrzucane jako ahistoryczne, niektórzy współcześni uczeni, tacy jak Kamil Zvelebil , znaleźć w nich ziarno prawdy, sugerując, że mogą one opierać się na jednym lub kilku faktycznych zgromadzeniach historycznych. Inni odrzucają całe pojęcie jako nierzeczywiste. Niemniej jednak legendy o Sangamach odegrały znaczącą rolę w inspirowaniu ruchów politycznych, społecznych i literackich w Tamil Nadu na początku XX wieku.

Sangam	Okres czasu	Liczba poetów	Królestwo	Książki
Pierwszy	4440 lat	549	Pandija	Nie zachowały się żadne książki
Drugi	3700 lat	1700	Pandija	Tolkāppiyam (autor – Tolkāppiyar)
Trzeci	1850 lat		Pandija	obejmuje cały zbiór literatury Sangam

Legendy Sangam

Wczesna literatura z okresu przed dynastią Pallava nie zawiera żadnej wzmianki o akademiach Sangam, chociaż niektóre wczesne wiersze sugerują związek między miastem Madurai, które późniejsze legendy wiążą z trzecim Sangam, a literaturą tamilską i kultywacją języka . Najwcześniejsze wyraźne odniesienia do akademii można znaleźć w pieśniach Appara i Sampandara , poetów Shaivitów żyjących w VII wieku. Pierwsza pełna relacja z legendy znajduje się w komentarzu do Iraiyanar Akapporul przez Nakkīrara (ok. VII/VIII w. n.e.). Nakkīrar opisuje trzy „Sangamy” ( caṅkam ) obejmujące tysiące lat.

Pierwszy Sangam ( mutaṟcaṅkam ) jest opisany jako przetrzymywany w „Madurai, który był zanurzony w morzu”, trwał łącznie 4400 lat i liczył 549 członków, w tym podobno niektórych bogów hinduskiego panteonu, takich jak Śiwa , Kubera , Murugan i Agastya . Opisano, że w sumie 4449 poetów skomponowało piosenki do tego Sangam. Było 89 królów Pandiya, począwszy od Kaysina valudi do Kadungon, byli potomkami i władcami tego okresu.

Drugi Sangam ( iṭaicaṅkam ) został zwołany w Kapatapuram . Ten Sangam trwał 3700 lat i liczył 59 członków, z udziałem 3700 poetów. Było 59 królów Pandiya, począwszy od Vendercceliyan do Mudattirumaran, byli potomkami i władcami tego okresu. To miasto również zostało zatopione w morzu. Trzeci Sangam ( kaṭaicaṅkam ) rzekomo znajdował się w obecnym mieście Madurai i trwał 1850 lat. Było 49 królów Pandiya, począwszy od Mudattirumarana (który przybył z Kabadapuram, by przedstawić Madurai) do Ukkirapperu Valudi byli spadkobiercami i władcami tego okresu. Akademia liczyła 49 członków, a 449 poetów uczestniczyło w Sangamie.

Późne legendy mówią, że trzeci Sangam odbył się nad brzegiem świętego Stawu Złotych Lotosów w Madurai

Istnieje wiele innych odosobnionych odniesień do legendy o akademiach w Madurai, rozproszonych w literaturze religijnej Shaivite i Vaisnavite w późniejszej literaturze. Kolejne merytoryczne odniesienia do legendy akademii pojawiają się jednak w dwóch znacznie późniejszych dziełach, a mianowicie w Thiruvilaiyadal Puranam Perumpaṟṟapuliyūr Nambi oraz w bardziej znanym dziele Paranjothiego Munivara pod tym samym tytułem. Prace te opisują legendę, która dotyczy głównie trzeciego Sangam w Madurai i jest tak zasadniczo różna od tej przedstawionej w komentarzu Nakkirara, że ​​niektórzy autorzy, tacy jak Zvelebil, spekulują, że może ona opierać się na innej i nieco niezależnej tradycji.

W relacji Nambi, 49 członków trzeciego Sangam, kierowanego przez Kapilara, Paranara i Nakkīrara, było wielkimi wielbicielami Śiwy , zaliczanych do 63 najanarów . Mówi się, że sam Nakkirar stał później na czele Sangam i debatował z Shivą . Opisano, że Sangam odbywał się nad brzegiem Stawu Złotych Lotosów w świątyni Meenakshi-Sundaresvarar w Madurai.

We współczesnych wersjach legendy mówi się, że miasta, w których odbywały się pierwsze dwa Sangams, znajdowały się na Kumari Kandam , legendarnym zaginionym kontynencie, który leżał na południe od kontynentalnych Indii i który został opisany jako kolebka kultury tamilskiej .

Kumari Kandam rzekomo leżało na południe od dzisiejszego dystryktu Kanyakumari i według tych legend zostało zajęte przez morze w serii katastrofalnych powodzi.

Historyczność

Według PT Srinivasa Iyengara, który prowadził badania na ten temat, wspomina w swojej książce „Historia Tamilów” rozdział XVI na temat „Krytyka legendy”, ponieważ lata wspomniane dla Trzech Tamilskich Sangamów są zbyt obszerne.

• Pierwszy Sangam trwał 4440 lat i obejmował 89 kolejnych królów.
• Drugi Sangam trwał 3700 lat i obejmował 59 kolejnych królów.
• Trzeci Sangam trwał 1800 lat i obejmował 49 kolejnych królów.

Według Kamila Zvelebila zgromadzenia mogły być założone i patronowane przez pandyjskich królów i funkcjonowały kolejno w trzech różnych stolicach, aż do powstania ostatniego sangam w Madurai . Zvelebil argumentuje, że pojawienie się tradycji w źródłach literackich i epigraficznych powoduje, że nie można jej odrzucić jako czystej fikcji. Sugeruje, że legendy Sangam są oparte na historycznym „grupie scholiastów i gramatyków„ siedzi ”jako normujące, krytyczne kolegium ekspertów literackich i zmienia swoją siedzibę zgodnie z warunkami geopolitycznymi królestwa Pandiyan”.

470 roku n.e. w Madurai dżinista imieniem Vajranandi założył Dravida Sangha . W tym czasie regionem tamilskim rządziła Kalabhras . Władcy Kalabhry ​​byli wyznawcami buddyzmu lub dżinizmu . Dravida Sangha bardzo interesowała się językiem i literaturą tamilską. George L. Hart sugeruje, że późniejsze legendy o Tamilskich Sangamach mogły być oparte na zgromadzeniu Jaina.

Literatura Sangam

Główny artykuł: literatura Sangam

Najwcześniejsze zachowane dzieła literatury tamilskiej pochodzą z okresu między 400 pne a 200 n.e. i dotyczą miłości, wojny, zarządzania, handlu i żałoby. Literatura tego okresu została nazwana literaturą Sangam , a okres, w którym powstały te dzieła, jest określany jako okres Sangam , nawiązując do legend. Chociaż termin literatura Sangam jest stosowany do zbioru najwcześniejszej znanej literatury tamilskiej, nazwa Sangam i legenda pochodzą prawdopodobnie ze znacznie późniejszego okresu.

Dokładna chronologiczna ocena dzieł literackich była utrudniona z powodu braku konkretnych dowodów naukowych na poparcie sprzecznych twierdzeń. Nadmierne poleganie na legendach Sangam doprowadziło zatem do kontrowersyjnych opinii lub interpretacji wśród uczonych, pomieszania dat, nazwisk autorów, aw niektórych przypadkach wątpliwości nawet co do ich istnienia. Najwcześniejszym archeologicznym dowodem łączącym Madurajów i Sangamów jest inskrypcja Pandyów z Cinnamanur z X wieku .

Zobacz też

• Madurai Tamil Sangam
• Lista poetów Sangam

Notatki

• Basham, AL (1981), The Wonder That Was India (wyd. 3), Kalkuta: Rupa
•   Chopra, PN; Ravindran, TK; Subrahmanian, N. (2003), History of South India - Ancient Medieval & Modern , New Delhi: Sultan Chand & Company, ISBN 81-219-0153-7
• Krishnamurti, CR (1998), Literatura Thamizh przez wieki: perspektywa społeczno-kulturowa , Pondicherry: Radhika Publishers
• Nilakanta Sastri, KA (1975), A History of South India: From Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar (4th ed.), New Delhi: Oxford University Press
• Marr, John Ralston (1985), Osiem antologii , Madras: Instytut Studiów Azjatyckich
• Meenakshisundaran, TP (1965), Historia literatury tamilskiej , Publikacje językoznawcze - Uniwersytet Annamalai, Chidambaram: Uniwersytet Annamalai
•    Nagaswamy, R. (2004), „Sangam Poetic Tradycje pod rządami Imperial Cholas”, w: Chevillard, Jean-Luc; Wilden, Eva (red.), South-Indian Horizons: Felicitation Tom dla François Gros z okazji jego 70. urodzin , Publications du Département d'Indologie – 94, Pondicherry: Institut Français de Pondichéry / École Française d'Extrême-Orient, s. 487–494, ISBN 2-85539-630-1 , ISSN 0073-8352
•   Narasimhaiah, B. (1980), kultury neolityczne i megalityczne w Tamil Nadu , Delhi: Sundeep Prakashan, ISBN 81-7574-048-5
• Ramaswamy, Sumathi (1999), „Kartografie katastroficzne: mapowanie zaginionego kontynentu Lemurii”, Reprezentacje , 67 (67): 92–129, doi : 10.1525 / rep.1999.67.1.01p0048w
•   Ramaswamy, Sumathi (2004), Zaginiona kraina Lemuria: fantastyczne geografie, katastroficzne historie , Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-24440-0
•   Zvelebil, Kamil (1973a), „Najwcześniejsza relacja z akademii tamilskich”, Indo-Iranian Journal , 15 (2): 109–135, doi : 10.1007 / BF00157289 , S2CID 189777598
•   Zvelebil, Kamil (1973b), The Smile of Murugan: O literaturze tamilskiej południowych Indii , Leiden: Brill, ISBN 90-04-03591-5
•   Zvelebil, Kamil (1974), Literatura tamilska , Historia literatury indyjskiej, tom. X fasc. 1, Wiesbaden: Otto Harrassowitz, ISBN 3-447-01582-9
•   Srinivasa-iyengar, PT (1929), Historia Tamilów: od najdawniejszych czasów do 600 rne , New Delhi: Asian Educational Service, ISBN 81-206-0145-9