Tamil-Brahmi

Tamil-Brahmi
Mangulam Tamil-Brahmi w Dakshin Chithra, Chennai. Został odkryty przez Roberta Sewella w 1882 roku i odszyfrowany przez Subrahmanyę Aiyera w 1924 roku.
Typ skryptu	Abugida
Kierunek	od lewej do prawej
Języki	stary tamilski
Powiązane skrypty
Systemy nadrzędne	Pismo protosynajskie ? [a] Alfabet fenicki ? [a] Alfabet aramejski ? [a] Brahmi Tamil-Brahmi
Systemy potomne	Vatteluttu , Pallava
Systemy siostrzane	Skrypt Bhattiprolu
[a] Semickie pochodzenie pism bramińskich nie jest powszechnie przyjęte.

Tamil-Brahmi , znany również jako Tamizhi lub Damili , był wariantem pisma Brahmi w południowych Indiach. Używano go do pisania inskrypcji we wczesnej formie starotamilu . Skrypt tamilsko-brahmicki został paleograficznie i stratygraficznie datowany na okres od III wieku p.n.e. do I wieku n.e. i stanowi najwcześniejszy znany system pisma występujący w wielu częściach Tamil Nadu , Kerali , Andhra Pradesh i Sri Lanki . Tamilskie inskrypcje Brahmi zostały znalezione na wejściach do jaskiń, kamiennych łóżkach, skorupach , pochówkach w słoikach , monetach , pieczęciach i pierścieniach .

Tamil Brahmi przypomina, ale różni się na kilka drobnych sposobów od inskrypcji Brahmi znalezionych gdzie indziej na subkontynencie indyjskim, takich jak Edykty Ashoki znalezione w Andhra Pradesh . Dodaje znaki diakrytyczne do kilku liter dla dźwięków, których nie ma w Prakrycie , tworząc ṉ ṟ ṛ ḷ . Po drugie, w wielu inskrypcjach odrzucono wrodzoną samogłoskę: spółgłoska zapisana bez znaków diakrytycznych reprezentuje samą spółgłoskę, podczas gdy znak diakrytyczny Ashokan dla długiego ā jest używany zarówno dla ā, jak i krótkiego a w tamilsko-brahmi. Jest to unikalne dla Tamil-Brahmi i Bhattiprolu wśród wczesnych indyjskich skryptów. Tamil-Brahmi nie podziela jednak dziwnych form liter, takich jak gh w Bhattiprolu. Wydaje się, że jest to adaptacja do fonotaktyki drawidyjskiej, w której słowa zwykle kończą się na spółgłoski, w przeciwieństwie do Prakrit, gdzie to nigdy nie występuje. Według Mahadevana, na najwcześniejszych etapach pisma wrodzona samogłoska została albo porzucona, jak powyżej, albo sama spółgłoska była niejednoznaczna, czy oznaczała krótkie a albo nie. Późniejsze etapy tamilskiego brahmi powróciły do ​​wrodzonej samogłoski, która była normą w starożytnych Indiach.

Według Kamila Zvelebila pismo tamilsko-brahmi było pismem macierzystym, które ostatecznie przekształciło się w późniejsze pisma Vatteluttu i tamilskie .

Pochodzenie

Pismo brahmi tamilskie / tamilskie określające matkę („Amma” w języku tamilskim) - tutaj litera „ma” (trzecia litera tutaj) jest pokazana, aby pokazać, w jaki sposób została osiągnięta litera „maa” (tutaj czwarta litera) („ma” + 'A'). Słowo „Amma” ma tylko pierwszą, drugą i ostatnią literę - „A” + „m” + „mā” - அ + ம்+ மா

Inskrypcja Tamil Brahmi z II wieku pne z Arittapatti w Madurai w Indiach. Południowy stan Tamil Nadu stał się głównym źródłem inskrypcji Brahmi datowanych między III a I wiekiem pne.

Wczesne skrypty tamilskie

Wczesna wzmianka o skrypcie do pisania w języku tamilskim znajduje się w pracy Jaina Samavayanga Sutta i Pannavana Sutta , gdzie skrypt o nazwie Damili jest wymieniony jako siedemnasty z osiemnastu Lipi (skryptów) używanych w Indiach. Podobnie dziesiąty rozdział Lalitavistara , zatytułowany Lipisala samdarshana parivarta , wymienia Dravida-lipi i Dakshinya-lipi jako dwa z sześćdziesięciu czterech pism, których Siddhartha (późniejszy Budda Gautam) nauczył się jako dziecko od swoich guru w szkołach wedyjskich, lista, którą można znaleźć zarówno w indyjskich tekstach buddyjskich, jak i w starożytnych chińskich tłumaczeniach. Ten związek wczesnych pism tamilskich z lipi wspomnianymi w Jainie i literaturze buddyjskiej jest niejasny. Prace Mahadevana sprzed 1974 r. Ustaliły 76 inskrypcji naskalnych w tamilskim Brahmi z około 21 miejsc w Tamil Nadu, co stwierdza, że ​​​​Kamil Zvelebil „ustala oczywiste korelacje” z tym, co znaleziono we wczesnych tamilskich wierszach bardów. Nagaswamy w swoich publikacjach traktuje pismo tamilsko-brahmi jako synonim pisma Damili.

Artefakty, takie jak skorupy garnków z inskrypcjami , monety i inne, znalezione na stanowiskach archeologicznych w Tamil Nadu, mają graffiti i inskrypcje . Skorupy odzyskane z Kodumanal na przykład mają oznaczenia, które na podstawie analizy stratygraficznej wydają się pochodzić z IV wieku pne. Według K. Rajana „duża liczba znaków graffiti i późniejszego pisma Tamil Brahmi” odkryta w Tamil Nadu i Kerali sugeruje, że region ten miał „spójność językową na długo przed V-IV wiekiem pne”. Według Falka te rzekome inskrypcje nie są literami Brahmi, ale błędnie zinterpretowanymi niejęzykowymi megalitycznymi symbolami graffiti , które były używane w południowych Indiach w epoce przedpiśmiennej.

Kamienne łóżko z inskrypcją w Sittanavasal , inskrypcje Tamil Brahmi

przed latami 90

Pochodzenie i chronologia Tamil Brahmi są niejasne. Zaproponowano kilka hipotez, przy czym poglądy epigrafisty Iravathama Mahadevana są ogólnie bardziej akceptowane. Według Mahadevana pismo brahmi z północnych Indii przybyło przez południowe inskrypcje Ashoki i przekształciło się w tamilskiego brahmi. Teoria ta zakłada, że ​​samo pismo brahmi pochodzi albo z cesarskich dworów królestwa mauretańskiego, albo wyewoluowało z bardziej starożytnego pisma obcego i zostało rozproszone w południowych Indiach i Sri Lanka po III wieku pne. Alternatywna teoria zaproponowana przez Nagaswamy głosi, że istniał rdzenny wspólny skrypt źródłowy ( proto-Vatteluttu ), z którego wyłonił się zarówno północny, jak i południowy pismo Brahmi, które odpowiednio określa jako pisma Brahmi i Damili . Richard Salomon opowiada się za teorią Mahadevana.

Zgodnie z propozycją chronologiczną Kamila Zvelebila z 1973 r., Najwcześniejsze inskrypcje Tamil Brahmi, takie jak inskrypcje naskalne Netunceliyan w miejscu Mangulam, pochodzą z Ashokan Brahmi, który został wprowadzony do regionu tamilskiego około 250 pne. Został przystosowany do języka tamilskiego do 220 roku pne i doprowadził do standaryzacji języka tamilskiego i norm literackich Maturai między 200 a 50 rokiem pne. Zmiany te przekształciły tamilską kulturę literacką ustnych bardów w pisaną literaturę Sangam w następnych stuleciach. Używanie tamilskiego brahmi trwało przez VI wiek n.e., stwierdza Zvelebil.

Napis Jambai Tamil Brahmi

Sprzeczne teorie na temat pochodzenia od lat 90

Od lat 90. XX wieku proponowano daty sprzed Ashokan na podstawie wykopalisk i odkryć starożytnych pozostałości pokrytych grafitem na Sri Lance. Należą do nich te znalezione w Anuradhapura na Sri Lance, z których niektóre datowane są na IV wiek pne. Odkrycia Coninghama i wsp. Oparte na datowaniu węglowym wykopanych skorup garnków doprowadziły do ​​​​propozycji, że brahmi ze Sri Lanki rozwinęli się przed erą Ashokan, co najmniej od V do IV wieku pne, skąd przybył do regionu tamilskiego, ewoluując w Tamil Brahmi , a następnie rozprzestrzenił się w Azji Południowej dzięki sieciom handlowym. Nacjonaliści ze Sri Lanki wykorzystali ten i inne fragmenty ceramiki czarno-czerwonej i czerwonej z postaciami Brahmi, aby stwierdzić, że Brahmi został wynaleziony na wyspie, a stamtąd migrował na północ, na subkontynent indyjski. Teorię tę skrytykował Harry Falk – badacz Brahmi i innych starożytnych pism indyjskich. Po pierwsze, stwierdza Falk, zespół z Coningham przyznał później, że nie zastosował korekty datowania węglowego niezbędnej dla półkuli południowej i wykorzystał krzywe kalibracyjne dla północnego Pakistanu. Po drugie, zespoły ze Sri Lanki również popełniły błąd, stosując „sztuczkę matematyczną”, za pomocą której połączyły sporną datę niższych warstw, w których brakowało wpisanych strzępów, z górnymi warstwami, w których znaleziono strzępy z pismem Brahmi. Według Falka, krytyczne badanie różnic w cechach między Ceylonese (Sri Lanki) Brahmi, Tamil Brahmi i Ashokan Brahmi sugeruje, że „wszystkie różnice można wyjaśnić tylko wtedy, gdy pismo Ashokan zostanie uznane za podstawowe, a dwa pozostałe jako pochodne”. To nie nauka stoi za twierdzeniami, że ceyloński Brahmi jest starszy i dał początek Tamil Brahmi i Ashokan Brahmi, ale raczej „regionalny szowinizm”, stwierdza Falk.

Graffiti i Brahmi znalezione w miejscach na Sri Lance są spokrewnione, ale nie są uważane za przykłady Tamil-Brahmi. Zespoły archeologiczne sponsorowane przez rząd Tamil Nadu również aktywnie odkopywały stanowiska i informowały o swoich wynikach w lokalnych mediach, że znalazły strzępy i przedmioty z inskrypcjami Tamil Brahmi. Na przykład w latach 2011-2013 Rajan i Yatheeskumar opublikowali swoje odkrycia z wykopalisk w Porunthal i Kodumanal w Tamil Nadu, gdzie odkryto liczne graffiti i fragmenty inskrypcji na znaleziskach archeologicznych. Daty radiowęglowe ziaren ryżu i próbek węgla drzewnego znalezione wraz ze skorupami z inskrypcjami dostarczyły daty radiometrycznej około 520–490 pne, co według Rajana i Yatheeskumara sugeruje, że inskrypcje również pochodzą z tego samego okresu. Opierając się na datowaniu węglem-14 przez amerykańskie laboratorium, Rajan sugeruje, że Tamil Brahmi został wynaleziony do 490 roku pne i stwierdza: „Teraz jest prawie jasne, że Ashoka nie opracował (sic) pisma Brahmi. Pochodzenie lub ewolucja pisma jest procesem społecznym i nie może być powiązany z konkretną osobą lub dynastią”. Odpowiadając na ustalenia Rajana, Harry Falk napisał, że najwcześniejsze rzekome inskrypcje wcale nie są literami Brahmi, ale błędnie zinterpretowanymi megalitycznymi symbolami graffiti , które były używane w południowych Indiach przez kilka stuleci w epoce przedpiśmiennej. Strzemiona znalezione podobno razem ze strzępami są podejrzane. Falk uważa te doniesienia za „regionalny szowinizm”, podobnie jak twierdzenia Sri Lanki, że ich wyspa jest źródłem rozwoju pisma Brahmi. Według lingwisty Davida Shulmana jeśli te wczesne daty są poprawne, to przejście do protohistorii należy cofnąć do czwartego lub nawet piątego wieku pne, ale zgadza się, że istnieją powody, by być nieco sceptycznymi co do dat sprzed Ashokan dla Tamil-Brahmi, ale zaleca, aby należy Zachowaj otwarty umysł.

Scenariusz

Napis Nehanurpatti Tamil Brahmi

Tamil-Brahmi miał godne uwagi cechy szczególne w porównaniu ze standardowym Brahmi. Miał cztery różne znaki reprezentujące fonemy języka drawidyjskiego, które nie były reprezentowane w standardowym północnym Brahmi używanym do pisania języków Prakrit . Najbliższe podobieństwo do tamilskiego-brahmi jest do sąsiedniego syngalesko-brahmi. Wydaje się, że oba używają podobnych liter do wskazania fonemów, które są unikalne dla języków drawidyjskich, chociaż syngalesko-brahmi był używany do napisania indo-aryjskiego prakrytu używanego na wyspie Sri Lanka, prawdopodobnie z trwających stosunków morskich z Gudżaratem i inne części Indii.

Pismo tamilskie Brahmi znalezione w starożytnych inskrypcjach tamilskich nie jest spójne. Wydaje się, że istniał w trzech różnych wersjach między II wiekiem pne a III wiekiem n.e. Trzecia wersja, uważana za podstawę wczesnego Tolkāppiyam , przekształciła się we współczesne pismo tamilskie.

Skrypt Bhattiprolu jest spokrewniony z Tamil-Brahmi i znajduje się w dziewięciu wczesnych inskrypcjach na relikwiowych szkatułkach stupy odkrytych w Bhattiprolu ( Andhra Pradesh ). Według Richarda Salomona pismo Bhattiprolu odzwierciedla innowacje w kontekście języka drawidyjskiego, a nie języków indoaryjskich. Zarówno Bhattiprolu, jak i Tamil Brahmi mają wspólne modyfikacje reprezentujące języki drawidyjskie. Salomon twierdzi, że Bhattiprolu był prawdopodobnie prowincjonalnym odgałęzieniem wczesnego południowego pisma Brahmi.

Według Iravatham Mahathevan istnieją trzy etapy rozwoju scenariusza. Wczesny etap datowany jest na okres od III lub II wieku pne do I wieku pne. Późniejszy etap datowany jest na okres od I do II wieku n.e. Trzeci etap datowany jest na okres od II wieku n.e. do III lub IV wieku n.e. Według Gift Siromony, rodzaje pism Tamil Brahmi nie mają bardzo jasnej chronologii i mogą prowadzić do zamieszania w datowaniu. Według K. Rajana Ashokan Brahmi odpowiada II etapowi Tamil Brahmi według klasyfikacji Mahadevana. Dlatego według niego etap I może wymagać ponownej oceny z proponowanego harmonogramu. Od V wieku n.e. pisany jest język tamilski Vatteluttu w kraju Chera i Pandya oraz pismo Grantha lub tamilskie w kraju Chola i Pallava . Tamilskie inskrypcje Brahmi w jaskiniach i monetach umożliwiły historykom zidentyfikowanie niektórych królów i wodzów wymienionych w korpusie tamilskim Sangam, a także powiązane inskrypcje na filarach Ashokan .

Stosowanie

Jaskinie wykute w skale Mamandur Tamil Brahmi

Inskrypcje w języku tamilskim Brahmi znajdują się głównie w starożytnych miejscach Tamil Jaina i buddyjskich, stwierdza Zvelebil. Według Ranjana wszystkie inskrypcje tamilsko-brahmickie znalezione w jaskiniach skalnych Tamil Nadu są związane z dżinizmem . Inskrypcje tamilsko-brahmickie znajdują się również w kontekście świeckim, takim jak monety, skorupy i inne. Według Zvelebila, jego początki prawdopodobnie sięgają dżinistów i buddystów, ale wkrótce został zrozumiany i używany przez królów, wodzów, garncarzy i innych zwykłych ludzi z różnych środowisk. Świadczy o tym użycie w inskrypcjach świeckich połączonych języków tamilskiego i prakryckiego.

Inskrypcje jaskiniowe w języku tamilskim Brahmi

Według Rajana niektóre znaki graffiti mogą sugerować, że scenariusz został użyty do celów pogrzebowych i innych. Język używany w większości inskrypcji religijnych wykazuje elementy i wpływ prakrytu . Jaskinie i skalne inskrypcje Tamil Brahmi, a także te znalezione w pobliżu Madurai , są zazwyczaj darczyńcami i dedykowanymi miejscami odpoczynku i zasobami dla mnichów. Inne główne zastosowania inskrypcji Tamil Brahmi są podobne do tych, które można znaleźć w Andhra Pradesh, na przykład na monetach i tych, które wspominają o kupcach i handlarzach złotem, cukrem, żelazem, solą i tekstyliami. Niektóre inskrypcje Tamil Brahmi wymieniają imiona starożytnych królów, bohaterów i miejsc. Służyło to jako ważny i bardziej niezawodny sposób datowania literatury i historii tamilskiej od około III wieku pne i później.

Znaczącym archeologicznym źródłem inskrypcji tamilskich Brahmi był region między przepaścią Palghat a Coimbatore wzdłuż rzeki Kaveri i jej delty. Wykopaliska ujawniły prawie dwieście skorup z inskrypcjami wraz z przedmiotami związanymi z wytopem żelaza i produkcją biżuterii. Te skorupy z inskrypcjami zawierają mieszankę starożytnych języków indyjskich - głównie we wczesnym tamilskim w tamilskim brahmi, a niektóre w językach prakrit w brahmi. Są one datowane na około 300 do 200 pne na podstawie analizy archeo-magnetycznej. Sugerują ożywienie gospodarcze, handel i wymianę kulturalną między starożytnym regionem Tamilskim a innymi częściami Indii. Podobną mieszankę pisma tamilskiego Brahmi i Brahmi można znaleźć w odłamkach, skorupach i inskrypcjach skalnych wzdłuż całego wybrzeża Zatoki Bengalskiej, od Salihundam w północno-wschodnim Andhra Pradesh do starożytnych osad w pobliżu wybrzeża Tamil Nadu, takich jak te w pobliżu Vaddamanu, Amaravati, Arikamedu, Kanchipuram, Vallam, Alagankulam i Korkai.

Odkrycia w Kodumanal niedaleko Coimbatore pozwoliły odkryć skorupy garnków z inskrypcjami Tamil Brahmi datowanymi na okres od 300 do 200 pne. Należą do nich nazwy głównie w języku tamilskim (Kannan Atan, Pannan), a także niektóre w sanskrycie (Varuni, Visaki). Według Mahadevana, ta domieszka kilku zapożyczonych słów z języków północnoindyjskich zapisanych w północnym brahmi z tamilskim brahmi nie jest ani nienormalna, ani wyjątkiem w dowodach epigraficznych odkrytych w Tamil Nadu. Tendencja ta utrzymywała się przez następne stulecia, kiedy Tamilowie wpisywali sanskryckie słowa w skrypcie Grantha . Według Vimala Begley, niedawne odkrycia graffiti sherdów na stanowiskach archeologicznych wzdłuż wybrzeża Tamil Nadu, takich jak Arikamedu, są mieszanką pism Tamil Brahmi, północnego Brahmi i Ceylon-Brahmi, i opisują zarówno języki tamilski, jak i prakrit Indii. To prawdopodobnie sugeruje, że starożytne Tamil Nadu służyło jako jeden z ważnych regionów postoju handlu na subkontynencie indyjskim i poza nim.

Rozszyfrowanie

AC Burnell (1874), podjął próbę najwcześniejszej pracy nad paleografią południowoindyjską, ale to dzięki wysiłkom KV Subrahmanya Aiyar (1924), H. Krishna Sastri i KK Pillay , uznano, że została napisana we wczesnej formie języka tamilskiego , nie Prakrit. Wczesne próby zakładały więcej słów zapożyczonych z Prakrit, niż faktycznie użyto, stąd odszyfrowanie nie zakończyło się całkowitym sukcesem. Iravatham Mahadevan zidentyfikował pisma jako składające się głównie ze słów tamilskich pod koniec lat sześćdziesiątych i opublikował je na seminariach i obradach. Zostało to dodatkowo rozszerzone przez TV Mahalingam (1967), R. Nagaswamy (1972), R. Panneerselvam (1972) i MS Venkataswamy (1981).

Znaczące odkrycia Tamil Brahmi

Główny artykuł: inskrypcje tamilskie

południowa Azja

• Skorupki z inskrypcjami Tamil Brahmi znalezione w Poonagari , Jaffna , II wiek pne.
• Czarna i czerwona skorupa garnkowa w Ucchapanai, Kandarodai , Jaffna.
• Lokalnie produkowane monety z tamilskimi legendami Brahmi znaleziono w południowym mieście Tissamaharama .
• obręcz garnka w Pattanam w środkowej Kerali .
• Jaskinia Edakal, wzgórze Ambukuthi, Kerala.
• Kodumanal, Chennimalai niedaleko Erode
• Stanowisko Porunthal znajduje się 12 km na południowy zachód od Palani
• Wzgórze Tirupparankundram , Madurai
• Piąty kamień „bohatera” znaleziony z inskrypcjami Tamil Brahmi w Porpanakkottai
• Thenur, Maduraj. Skrypt jest napisany na sztabce złota.
• lateryt w Karadukka w dystrykcie Kasaragod w Kerali .

Bliski Wschód

• Skorupa z pismem tamilsko-brahmi znaleziona w Omanie .
• Fragmenty z inskrypcjami w języku tamilskim Brahmi zostały znalezione - wraz z innymi zapisami w językach i pismach indyjskich - w Quseir-al-Qadim w Egipcie (Leukos Limen) , wszystkie datowane na około I lub II wiek n.e. Dowody te świadczą o stosunkach handlowych między indyjskimi kupcami a egipskimi odpowiednikami. Dwa wcześniejsze odkrycia inskrypcji tamilskich Brahmi w tym samym miejscu, I wiek n.e. Wpisany tekst to 𑀧𑀸𑀦𑁃 𑀑𑀶𑀺 paanai ori „garnek zawieszony w sieci linowej”.
• Wpisany fragment amfory w Tamil Brahmi w Berenice Troglodytica , Morze Czerwone (Egipt), datowany na okres między I wiekiem pne a I wiekiem n.e.

Azji Południowo-Wschodniej i Wschodniej

• Na stanowiskach archeologicznych w krajach Azji Południowo-Wschodniej, takich jak Tajlandia, Wietnam, Kambodża i Indonezja, znaleziono inskrypcje tamilsko-brahmi w języku tamilskim, wraz z sanskrytem w północnym alfabecie brahmi. Na przykład kamień probierczy Goldsmitha znaleziony w Wat Klong Thom ( Krabi , Tajlandia) jest jednym z najwcześniejszych znanych napisów tamilskich w tamilskim Brahmi. Pochodzi z III wieku n.e. Dowody te wraz z innymi inskrypcjami znalezionymi w tym regionie sugerują, że tamilscy złotnicy prawdopodobnie osiedlili się i pracowali w tym regionie południowo-wschodniej Azji we wczesnych wiekach naszej ery.
• Ceramikę i inne przedmioty z inskrypcjami Tamil Brahmi odkryto w Phu Khao Thong w Tajlandii i Khuan Luk Pat. Datowane są na około II wiek n.e. Są uszkodzone i niekompletne, ale prawdopodobnie odnoszą się do jakiegoś mnicha ( tamilski : turavon ). Sugerują one wymianę handlową, religijną i kulturową między regionem tamilskim a południowo-wschodnią Azją. Inskrypcje i przedmioty Tamil Brahmi odkryte od lat 80. XX wieku w tym regionie sugerują, że wymiana kulturalna i gospodarcza obejmowała mieszane tematy z odcieniami buddyzmu i hinduizmu .
• Tamilskie inskrypcje Brahmi i północne (Ashokan) Brahmi znalezione na Półwyspie Siamo-Malajskim i Wietnamie są najwcześniejszymi znanymi dowodami pisma w Azji Południowo-Wschodniej.

Zobacz też

• Inskrypcje tamilskie
• Wczesna epigrafika indyjska
• Pieczęć Anaikoddai
• Vatteluttu
• Tolkāppiyam
• Zapożyczenia tamilskie w biblijnym języku hebrajskim
• Zapożyczenia tamilskie w innych językach
• Klawiatura tamilska

Cytowana literatura

• Karai Rajan (2009). Wykopaliska archeologiczne w Porunthal 2009 . Uniwersytet Pondicherry: Centralny Instytut Klasycznego Tamilskiego, Archaeological Survey of India.
•   Dilip K. Chakrabarti (2006). The Oxford Companion to Indian Archaeology: The Archaeological Foundations of Ancient India, Stone Age to AD 13th Century . Wydział Archeologii Uniwersytetu Cambridge: Oxford University Press. ISBN 9780195673425 .
•   Dilp K Chakrabarti (2009). Indie: historia archeologiczna: początki paleolitu do wczesnych podstaw historycznych . Uniwersytet Cambridge: Oxford University Press. ISBN 9780198064121 .
•   Lakshimikanth, L (2008), Licznik spraw bieżących , Tata McGraw Hill, ISBN 978-0070221666
•   Leelananda Prematilleka; Kārttikēcu Intirapālā; JEVan Huizen-De Leeuw, wyd. (1978), Tom upamiętniający Senarat Paranavita , EJ Brill, ISBN 9004054553
•    Olivelle, Patrick (2006), Między imperiami: Społeczeństwo w Indiach 300 pne do 400 n.e. , Oxford University Press, ISBN 0195305329 , OCLC 230182897
•   Mahadevan, Iravatham (2003), Wczesna epigrafia tamilska: od najdawniejszych czasów do szóstego wieku naszej ery , Harvard Oriental Series obj. 62, Cambridge, Mass: Department of Sanscrit and Indian Studies, Harvard University, ISBN 0-674-01227-5
•   Nagaswamy, N (1995), Roman Karur , Brahad Prakashan, OCLC 191007985 , zarchiwizowane od oryginału w dniu 20 lipca 2011 r.
•    Salomon, Richard (1998), Epigrafia indyjska: przewodnik po badaniu inskrypcji w sanskrycie, prakrycie i innych językach indoaryjskich , Oxford University Press, ISBN 0195099842 , OCLC 473618522
•    Singh, Upinder (2008), Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku , Pearson Education, ISBN 9788131711200 , OCLC 213223784
•   Shulman, David (2016), tamilski: biografia , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-05992-4
•   Yandell, Keith (2000), Religia i kultura publiczna: spotkania i tożsamości we współczesnych południowych Indiach , Routledge Curzon, ISBN 0700711015
•    Zvelebil, Kamil (1974), literatura tamilska , EJ Brill Press, ISBN 9004041907 , OCLC 1734772
•    Zvelebil, Kamil (2002), Badania towarzyszące historii literatury tamilskiej , EJ Brill Press, ISBN 9004093656 , OCLC 230182897

Linki zewnętrzne

• Strona Tamil Nadu rządu Tamil-Brahmi
• Epigraficzne spojrzenie na starożytność języka tamilskiego