Miasto Mariackie, Maryland

Miasto Mariackie, Maryland
Pierwsza kolonia i stolica Maryland. Obecnie obejmuje stanowy obszar historyczny, St. Mary's College of Maryland i społeczność nieposiadającą osobowości prawnej .
„The State House”, rekonstrukcja oryginalnego 1676 Maryland Statehouse , pierwszego budynku kapitolu w Maryland , a także siedziby zgromadzenia kolonialnego Maryland, która stoi w pobliżu pierwotnego miejsca.
Miasto Mariackie, Maryland Lokalizacja w amerykańskim stanie Maryland Miasto Mariackie, Maryland St Mary's City, Maryland (Stany Zjednoczone)
Współrzędne:
Kraj	Stany Zjednoczone
Państwo	Maryland
Hrabstwo	Mariacki
Założony	27 marca 1634
Założony przez	Leonarda Calverta
Obszar
• Całkowity	1,20000 mil kwadratowych (3,10799 km2 )
• Grunt	1,10000 mil kwadratowych (2,84899 km2 )
• Woda	0,100000 mil kwadratowych (0,258999 km2 )
Populacja   ( 2010 )
• Całkowity	933 całorocznych mieszkańców oraz około 1400 studentów-rezydentów w semestrach wiosennych i jesiennych
Strefa czasowa	wschodni (EST)
• Lato ( DST )	wschodnie (Ameryki)
kod pocztowy	20686
Miejsce narodzin wolności religijnej w Ameryce Północnej wraz z uchwaleniem Maryland Act of Toleration w 1649 r. Pierwsze miejsce, w którym (prawdopodobnie) Afroamerykanin, Mathias De Sousa, służył na zgromadzeniu jako głosujący ustawodawca i pierwsze miejsce, w którym kobieta, Margaret Brent , zwróciła się (bezskutecznie) o prawo do głosowania.
Dzielnica historyczna St. Mary's City
Krajowy rejestr miejsc o znaczeniu historycznym
Stany Zjednoczone National Historic Landmark District
Historyczna dzielnica St. Mary's City: zrekonstruowany kościół katolicki z 1667 r., zbudowany na miejscu pierwotnego kościoła misyjnego jezuitów w osadzie kolonialnej St. Mary's City, pierwszej kolonii stanu Maryland. HSMC, lipiec 2009 r
najbliższe miasto	Miasto Mariackie, Maryland
Wybudowany	C. 1667. Odbudowany 2009.
Nr referencyjny NRHP	69000310
Znaczące daty
Dodano do NRHP	4 sierpnia 1969
Wyznaczony NHLD	4 sierpnia 1969

St. Mary's City (znane również jako Historic St. Mary's City ) to dawne miasto kolonialne , które było pierwszą europejską osadą i stolicą Maryland . Obecnie jest to duży, państwowy obszar historyczny, który obejmuje rekonstrukcję pierwotnej osady kolonialnej oraz obszar żywej historii i kompleks muzealny. Połowę obszaru zajmuje kampus uczelni publicznej St. Mary's College of Maryland . Obszar ten obejmuje również społeczność liczącą około 933 mieszkańców (nie licząc około 1400 studentów mieszkających w akademikach i mieszkaniach kampusu).

Jest to społeczność nieposiadająca osobowości prawnej podlegająca prawu stanowemu i znajduje się w południowym hrabstwie St. Mary's , które jest najbardziej wysuniętym na południe krańcem stanu Maryland, na zachodnim brzegu Zatoki Chesapeake . Miasto St. Mary's graniczy z rzeką St. Mary's , krótkim, słonawym dopływem rzeki Potomac , w pobliżu miejsca, w którym wpada do Chesapeake.

St. Mary's City jest historycznym miejscem powstania Kolonii Maryland (wtedy zwanej Prowincją Maryland ). Oryginalna osada była również czwartą najstarszą stałą osadą angielską w Stanach Zjednoczonych.

Miasto St. Mary's jest również uważane za miejsce narodzin wolności religijnej w Stanach Zjednoczonych, z najwcześniejszą osadą kolonialną w Ameryce Północnej, jaką kiedykolwiek założono, ze szczególnym zadaniem bycia rajem zarówno dla katolickich, jak i protestanckich wyznań chrześcijańskich.

Jest to również uznany na arenie międzynarodowej obszar badań archeologicznych i ośrodek szkoleniowy dla archeologów, a także siedziba Szkoły Terenowej Archeologii Historycznej. W ciągu ostatnich 30 lat w St. Mary's City przeprowadzono ponad 200 wykopalisk archeologicznych. W mieście trwają badania archeologiczne.

Historyczne miasto Mariackie: zrekonstruowane miasto kolonialne i żywa historia

Dziennik zawierający tłumaczenia z angielskiego na łacinę na język Indian Piscataway, prawdopodobnie napisany przez księdza Andrew White'a , jezuickiego misjonarza w St. Mary's City

Historyczne St. Mary's City to duży ogólnodostępny obszar interpretacji historycznej z czterema muzeami publicznymi i jest odtworzeniem pierwotnej stolicy kolonialnej Maryland, a także pierwotnej wioski osadników.

Ma kilka żywych muzeów historii , a cały kompleks jest obsługiwany przez aktorów ubranych w stroje z epoki, którzy odtwarzają historię w teatrze, a także archeologów i studentów archeologii, którzy zapewniają interpretację naukową i historyczną, publiczne wystawy archeologiczne, zrekonstruowane budynki kolonialne, w tym trwające przez cały rok rekonstrukcje historyczne na świeżym powietrzu , działająca kolonialna farma i w pełni działająca replika żaglowca The Dove , który był jednym z „dwóch pierwotnych statków osadników, które założyły pierwszą kolonię Maryland” (historyczny odpowiednik Maryland Mayflower ) .

Historyczne miasto St. Mary's zapewnia również prezentacje na temat różnych aspektów leśnego życia Indian z epoki kolonialnej. W szczególnych porach roku członkowie Piscataway Indian Nation organizują również rekonstrukcje i inne pokazy kulturalne. Mieszkańcy Piscataway byli pierwotnymi mieszkańcami St. Mary's City, a także zaprzyjaźnili się i pomagali wczesnym kolonistom.

W okolicy odbywają się również letnie przedstawienia teatralne (o tematyce historycznej) i inne imprezy specjalne. Historyczne miasto St. Mary's jest własnością stanu Maryland i działa na podstawie zarejestrowanego statutu organizacji non-profit. Oprócz turystyki ogólnej organizacja organizuje specjalne wycieczki dla dzieci w wieku szkolnym, obsługując ponad 20 000 uczniów na wycieczkach terenowych rocznie.

Historyczny St. Mary's jest zarządzany przez „Historic St. Mary's City Commission”, agencję rządową stanu Maryland.

Kolegium Mariackie w Maryland

Główny artykuł: St. Mary's College of Maryland

Publiczna uczelnia z wyróżnieniem, St. Mary's College of Maryland , jest finansowaną przez państwo koedukacyjną uczelnią sztuk wyzwolonych. Jest to tylko jedna z dwóch „Kolegiów Wyróżnień Publicznych” w kraju i jedna z nielicznych małych publicznych uczelni sztuk wyzwolonych. Stan Maryland zlecił mu wzorowanie się na znacznie droższych prywatnych elitarnych uczelniach sztuk wyzwolonych z zamiarem oferowania takiej edukacji w sektorze publicznym.

Szkoła jest świecka (niereligijna); nazwa upamiętnia pierwotną osadę kolonialną o tej nazwie, której połowa znajdowała się w miejscu, w którym obecnie stoi kolegium.

W 2014 r. US News & World Report w swoim corocznym raporcie „Najlepsze uczelnie i uniwersytety” umieścił St. Mary's College na „5. miejscu” w kraju w kategorii „Najlepsze szkoły publiczne” w rankingu „Uczelnie”.

Historia Miasta Mariackiego

Początki

Jerzego Calverta

Główny artykuł: George Calvert, 1. baron Baltimore

Kolonialne miasto St. Mary's po raz pierwszy wyobraził sobie angielski lord, George Calvert . Calvert urodził się w Yorkshire w katolickiej rodzinie, ale kiedy miał dwanaście lat, lokalne władze zmusiły jego rodziców do wysłania George'a i jego brata Christophera do protestanckiego nauczyciela. Odtąd George dostosował się do ustalonej religii i miał udaną karierę w służbie korony. Jego pierwsza próba założenia kolonii miała miejsce w 1621 roku w prowincji Avalon na ziemi, którą kupił w Nowej Fundlandii, ale po kilku latach Calvert zdecydował, że cieplejszy klimat będzie lepszą lokalizacją.

Po śmierci żony w 1622 r. i zmianie jego losów politycznych, w 1625 r. Calvert zrezygnował ze stanowiska sekretarza stanu i powrócił do religii swojego dzieciństwa, w czasie ciągłych prześladowań religijnych katolików w Anglii . W 1631 Calvert uzyskał stypendium od króla Karola I w uznaniu jego zasług dla króla i kraju. Marzeniem George'a Calverta było założenie kolonii w Ameryce Północnej i uczynienie z niej schronienia dla prześladowanych katolików.

Cecila Calverta

Leonard Calvert , pierwszy gubernator kolonii Maryland. Archiwa Maryland, 1914. Namalowane przez Florence Mackubin.

Główny artykuł: Cecil Calvert, 2. baron Baltimore

George Calvert zmarł na krótko przed tym, jak przywilej Maryland otrzymał królewską pieczęć; jednak król kontynuował nadanie swojemu najstarszemu synowi i spadkobiercy, Cecilowi. Cecil Calvert kontynuował i rozszerzał plany ojca. Chociaż ich zainteresowanie zapewnieniem schronienia innym katolikom było szczere, konieczne było, aby przedsięwzięcie było opłacalne. Zwolennicy kolonii Wirginii w Anglii sprzeciwiali się Karcie, ponieważ nie byli zainteresowani posiadaniem konkurencyjnej kolonii na północy. Zamiast sam udać się do kolonii, Baltimore został w Anglii, aby poradzić sobie z zagrożeniem politycznym i wysłał swojego następnego młodszego brata Leonarda w jego miejsce. Nigdy nie podróżował do Maryland.

Leonard spędził tam resztę życia, prowadząc osadników przez wiele prób i udręk, a także do wielkich sukcesów w uprawie i sprzedaży tytoniu z powrotem do Wielkiej Brytanii. Leonard, bardziej niż ktokolwiek inny w jego rodzinie, stał się faktycznym założycielem kolonialnej Maryland.

Arka i gołębica _

Pełnowymiarowa działająca replika gołębicy , historyczna dzielnica St. Mary's City,

Dowodzone przez Leonarda Calverta w listopadzie 1633 roku dwa statki, Arka i Gołąb , wypłynęły z wyspy Wight , załadowane osadnikami, jezuickimi misjonarzami i sługami kontraktowymi. Po długiej, wyboistej podróży morskiej z przystankiem w celu uzupełnienia zapasów na Barbadosie , w marcu 1634 r. przybyli na tereny dzisiejszej Maryland. Założyli pierwszą stałą osadę w obecnym hrabstwie St. Mary. Maryland zdecydowała się osiedlić na urwisku z widokiem na St. Mary's River , stosunkowo spokojny dopływ pływowy w pobliżu ujścia rzeki Potomac gdzie wpada do zatoki Chesapeake .

„Założenie Maryland”, 1634. Przedstawiono kolonistów spotykających Indian Piscatawy w St. Mary's City. Uważa się, że po lewej stronie znajduje się jezuicki misjonarz, ojciec Andrew White . Przed nim przywódca kolonistów, Leonard Calvert, ściska dłonie najważniejszemu wodzowi Yaocomico.

Miejsce to było okupowane przez członków oddziału Indian Piscataway w Yaocomico , którzy porzucili je jako podatne na atak Susquehanna. Osadnicy mieli ze sobą byłego kolonistę z Wirginii, który biegle władał ich językiem i szybko spotkali się z szefem regionu. Tayac Kittamaquund, najważniejszy wódz z narodu Indian Piscataway, sprzedał tam trzydzieści mil ziemi przybyszom angielskim. Chciał ich rozwijać jako sojuszników i partnerów handlowych (zwłaszcza ze względu na ich zaawansowaną technologię, taką jak narzędzia rolnicze, obróbka metali, proch strzelniczy i broń, rodzaje żywności i trunków itp.). Przez pewien czas Piscataway, ich dopływowe i angielscy mieszkańcy Maryland współistnieli pokojowo.

Nadanie imienia Miastu Mariackiemu

Miasto Mariackie zostało oficjalnie nazwane i założone w miejscu nowej osady 27 marca 1634 r. „Nazwa pochodzi od sugestii króla, aby kolonia została nazwana„ Marianus ”na cześć królowej Henrietty Marii… Oni osiedlili się na „Terra Mariae”. Pierwotna grupa osadników liczyła 300 osób, głównie Anglików, a także kilku Irlandczyków. Mógł również istnieć co najmniej jeden pracownik kontraktowy rasy mieszanej (pochodzenie afrykańskie i europejskie), który został zabrany po drodze w Barbados Byli też inni pracownicy kontraktowi z Anglii i Irlandii.

Grupa była mieszanką katolików i protestantów w czasie prześladowań religijnych katolików na Wyspach Brytyjskich . Leonard Calvert (1606-1647), sam katolik , został gubernatorem nowej kolonii i nadal przewodził osadnikom. St. Mary's City stało się stolicą nowej kolonii Maryland i pozostało nią przez sześćdziesiąt jeden lat, aż do 1694 roku.

1634–1635: Pierwsze zgromadzenie ustawodawcze Maryland

Pierwsze zgromadzenie Maryland, pierwsza sesja obcego ciała ustawodawczego w Maryland, zwołane w 1634 r. I spotykało się okresowo do 1635 r. Zgromadzenie szybko zaczęło kwestionować szereg edyktów Cecila Calverta (wysłanych listem wraz z osadnikami), chociaż nie kwestionowali jego prawa własności do nowej kolonii ani jego wymogu tolerancji religijnej. Niemniej jednak z powodzeniem forsowali więcej swobód osobistych i dostosowywali edykty Calverta do realiów panujących w kolonii, które nie zawsze były takie same, jak jego oczekiwania. Na przykład chciał, aby żyli w sposób kontrolowany w nowo wybudowanym forcie w St. Mary's City, ale największą potrzebą dostrzeżoną przez zgromadzenie było umożliwienie bardziej rozproszonego rolnictwa. Leonard Calvert dyplomatycznie udzielił poparcia życzeniom zgromadzenia w listach do swojego brata, a Cecil Calvert w dużej mierze się zgodził.

Mathias de Sousa był osadnikiem w kolonii, który został opisany w zapisach historycznych przez jednego ze świadków jako „ mulat ” (mieszane dziedzictwo afrykańskie i europejskie, chociaż czasami oznaczało to każdego, kto był ciemnoskóry). Pierwotnie przybył do nowej kolonii jako sługa kontraktowy pracujący dla misjonarzy jezuickich, którzy przybyli z osadnikami. Później odzyskał wolność i został członkiem zgromadzenia, co uczyniło go (prawdopodobnie) pierwszą osobą pochodzenia afrykańskiego, która uczestniczyła w organie ustawodawczym w Ameryce Północnej.

Wczesne nakazy tolerancji religijnej

Instrukcje od George'a Calverta, pierwszego lorda Baltimore i posiadacza dotacji dla nowej kolonii Maryland, określały w 1633 r., Że nowy gubernator i wszyscy osadnicy mieli praktykować tolerancję religijną. Po śmierci George'a Calverta dodatkowe instrukcje napisane przez jego syna Cecila Calverta, nowego lorda Baltimore, również wymagały tolerancji religijnej w nowej kolonii. Zostali wysłani wraz z jego młodszym bratem Leonardem Calvertem, który towarzyszył pierwszym osadnikom w Maryland w 1634 roku i który został mianowany pierwszym gubernatorem kolonii Maryland, chociaż zachęcali także katolików do powściągliwości w wyrażaniu swojej wiary, aby nie antagonizować protestantów . Instrukcje te stały się pierwszymi prawami stanu Maryland.

Zamiar ten był kontynuowany i rozwijany przez większość wczesnych osadników tamtych czasów, którzy po utworzeniu pierwszego zgromadzenia ustawodawczego, zwanego „Zgromadzeniem Prowincji Maryland”, uchwalili w 1649 r. wolność religijna.

Pierwsze miasto kolonialne

Historycznie ubrany aktor wcielający się w postać Leonarda Calverta w kolonialnej Izbie Reprezentantów w St. Mary's City. Zdjęcie autorstwa Kathleen Tyler Conklin.

Pierwotna osada Mariacka została założona zgodnie z barokowym planem miasta, a osadnicy mieszkali blisko miasta z kościołem, sklepami i domami w pobliżu oraz odległymi gospodarstwami, polami, lasami i sadami ułożonymi w siatkę lub pasy ziemi . Jednak większość mieszkańców St. Mary's City wolała później mieszkać na swoich plantacjach tytoniu w okolicznych wsiach. Osada miała być stolicą nowej kolonii Maryland i prowincji Maryland .

Ekspansja

Sukcesy tytoniowe i ekspansja niewolnictwa

St. Mary's City przeżywało boom gospodarczy dzięki udanej uprawie tytoniu , który był najważniejszym towarem eksportowym. Tytoń stał się niezwykle cenną uprawą dochodową w kolonii. Doprowadziło to również do ekspansji afrykańskiego niewolnictwa ruchomości . Starsze praktyki pozwalania niewolnikom ruchomości na uzyskanie wolności poprzez przejście na katolicyzm lub ostatecznie nadanie im praw wynikających z umowy po wielu latach niewoli zostały zniesione. Charakter kolonii zaczął się coraz bardziej zmieniać na gospodarkę opartą na niewolnictwie, a niewolnictwo zaczęło osadzać się w kulturze.

Rosnąca liczba ludności miasta przyczyniła się do chęci budowy budynków użyteczności publicznej, z których niektóre były siedzibą reprezentacyjną, kaplicą jezuitów , więzieniem i karczmą.

Rosnące napięcia religijne

Podczas i po angielskiej wojnie domowej w kolonii rozwinęły się walki między protestantami a katolikami . Często napięcie to przebiegało w długich cyklach, z długimi okresami, w których napięcie było bardziej stłumione, po których następowały ostre okresy, w których wybuchały podziały religijne, czasami napędzając zmiany w St. Mary's City i Maryland.

Małgorzata Brent

Margaret Brent była znaną w biznesie i odnoszącą sukcesy katoliczką osadniczką w St. Mary's City, która wbrew ówczesnym obyczajom zniechęcającym kobiety do zarządzania własnymi majątkami, chociaż było to legalne, nalegała na zarządzanie własnymi sprawami biznesowymi. Podróżowała również do kolonii jako samotna, niezamężna kobieta, co było sprzeczne z ówczesnymi oczekiwaniami.

Prawo na piśmie zawsze było po stronie Brenta, ale powszechne praktyki i przekonania tamtych czasów nie zawsze gwarantowały egzekwowanie, zwłaszcza w zdominowanym przez mężczyzn środowisku przygranicznym kolonii, z dala od dworów Anglii. Jako kobieta musiała bronić swoich praw, aby mieć pewność, że są one respektowane.

Brent broniła jej prawa do kierowania własnym majątkiem w sądzie powszechnym przed zgromadzeniem w St. Mary's City, przedstawiając porywającą sprawę i wygrała, czyniąc ją pierwszą kobietą w angielskiej Ameryce Północnej, która wystąpiła w sądzie i przed zebranie. Domagała się także prawa głosu w zgromadzeniu.

Brent służył również jako adwokat przed sądem kolonialnym, reprezentując głównie kobiety z kolonii. Uważa się, że była bardzo przebiegła prawnie. Zachowane dokumenty wskazują, że wystąpiła w co najmniej 134 sprawach. Chociaż nie prowadziła jawnej kampanii na rzecz praw kobiet w ogóle, przypisuje się jej, że zrobiła to w sposób dorozumiany.

Margaret Brent przedstawia swoją sprawę Zgromadzeniu Maryland w 1648 r. 1934 czarno-biały obraz.

Rekonstrukcja pierwotnej karczmy Schweringen, która pierwotnie stała w St. Mary's City. Historyczna dzielnica St. Mary's City, lipiec 2009.

Zrekonstruowany XVII-wieczny dom plantatora, typowy dla kolonialnego miasta Mariackiego. Historyczna dzielnica St. Mary's City.

Czas grabieży

1644–46: Czas grabieży

Główny artykuł: Czas plądrowania

Przemoc wynikająca z angielskiej wojny domowej ostatecznie rozprzestrzeniła się na kolonie, a protestancka grupa najeźdźców zaatakowała St. Mary's City, wypędzając wielu osadników i paląc kilka budowli. Po ataku w miasteczku mieszkało już tylko około 100 osób. Najeźdźcy przejęli kontrolę nad miastem i dobudowali kolejne fortyfikacje.

Najeźdźcy splądrowali domy wszystkich katolickich mieszkańców miasta, którzy odmówili wyrzeczenia się swojej wiary oraz każdego, kto wyznawał katolikowi przyjaźń. Koloniści nazwali to później czasem plądrowania.

1647: Leonard Calvert odzyskuje miasto Mariackie

Leonard Calvert spędził kilka lat na wygnaniu z St. Mary's City, ale pozostał w koloniach. W tym czasie poślubił siostrę Margaret Brent, która również wprowadziła Margaret Brent do rodziny Calvertów jako teściową, awansując ją pod pewnymi względami na jej korzyść, a innymi na jej szkodę. Prawie dwa lata później Leonard Calvert zdołał zebrać milicję i poprowadził atak mający na celu odzyskanie St. Mary's City. Udało im się odeprzeć protestancką milicję i odzyskać kontrolę nad miastem.

Następnie Calvert i jego ludzie przeprowadzili udane naloty na wyspę Kent w Chesapeake, która stała się twierdzą jego wrogów, pokonując tamtejsze siły. W tym momencie Calvert miał przewagę, chociaż zagrożenie nadal istniało. Jednak w ciągu roku Leonard Calvert zachorował i zmarł, tworząc tymczasową próżnię władzy w kolonii, a także niepokojąco dla mieszkańców St. Mary's City, pozostawiając nieopłacaną milicję Calverta, która chroniła miasto.

Margaret Brent interweniuje na własny koszt

Margaret Brent została wyznaczona przez Leonarda Calverta na wykonawcę jego ostatniej woli i testamentu, co jest bardzo niezwykłym określeniem dla kobiety jej czasów. Dlatego zajmowała się likwidacją majątku Leonarda Calverta. Jednak w tym samym czasie wciąż nieopłacana milicja Calverta stała się problemem bezpieczeństwa St. Mary's City. Nawet gdyby milicja po prostu się rozwiązała, ponieważ żołnierze pozostali nieopłacani, miasto byłoby ponownie narażone na atak. I tak Brent skutecznie zwróciła się do Zgromadzenia Maryland o udzielenie jej pełnomocnictwa do posiadłości Cecila Calverta, lorda Baltimore, który był bratem Leonarda mieszkającym w Anglii. Dochody z likwidacji części tych gospodarstw przeznaczyła następnie na opłacenie milicjantów.

Chociaż jej działania były później bronione przez zgromadzenie Maryland w razie potrzeby w sytuacji awaryjnej, między rodziną Calvert w Anglii i Brent pojawiło się napięcie. Mimo że zgromadzenie stwierdziło, że działania Brenta mogły w rzeczywistości pomóc uratować kolonię, Calvertowie nie pochwalali decyzji Brenta o wydaniu pieniędzy zebranych z majątku Cecila Calverta.

W obronie Brent Zgromadzenie Maryland wydało w jej sprawie następującą proklamację:

... Kolonia była w jej rękach bezpieczniejsza niż jakikolwiek mężczyzna w Prowincji, a ona raczej zasługuje na przychylność i podziękowania za nią tak bardzo troszcząc się o bezpieczeństwo publiczne.

Jednak to nie zachwiało Cecila Calverta.

Ten spór wywołał również napięcia rasowe między rodziną Brentów a Cecilem Calvertem w Anglii, ponieważ brat Brenta, który również był w St. Mary's City, poślubił indiańską księżniczkę . W tym samym liście, w którym oskarża Margaret Brent o niewłaściwe zarządzanie majątkiem Leonarda Calverta, Cecil Calvert zdyskredytował również jej brata, Gilesa Brenta, za poślubienie rdzennej Amerykanki. Na końcu listu Cecil Calvert nakazał Brentowi oraz jej bratu i siostrom opuścić kolonię Maryland.

Chociaż zgromadzenie w dużej mierze popierało Brent i w dużej mierze stanęło po jej stronie w sporze z ocalałą rodziną Calvert w Anglii, w tym czasie wystąpiła również o prawo do głosowania na zgromadzeniu. Jednak zgromadzenie odmówiło jej tego prawa, ponieważ była kobietą. Była to pierwsza znana próba uzyskania prawa głosu przez kobietę w angielskiej Ameryce Północnej.

Pomimo apeli w jej imieniu ze strony zgromadzenia Maryland, Cecil Calvert zażądał listownie, aby ona i jej brat i siostry opuścili kolonię Maryland. W rezultacie Brent wraz z siostrą opuściła kolonię. Mieszkali przez rok na wyspie na rzece Potomac, a następnie przenieśli się do kolonii w Wirginii. Inni krewni przenieśli się bezpośrednio do Wirginii. Brent założyła tam nową posiadłość, którą nazwała „Pokojem”. W końcu odniosła duży sukces i pozostała w Wirginii do końca życia.

1649: Zgromadzenie Maryland ratyfikuje „Ustawę o tolerancji stanu Maryland”

Ustawa o tolerancji stanu Maryland , sporządzona i uchwalona przez przywrócone zgromadzenie Maryland w St. Mary's City, była pierwszym skodyfikowanym prawem nakazującym tolerancję religijną wśród chrześcijan różnych sekt (zwłaszcza katolików i protestantów). Został zatwierdzony nie tylko po to, aby spełnić życzenia George'a Calverta i jego syna oraz Cecila Calverta, aby kolonia była miejscem tolerancji religijnej między katolikami a protestantami. Co ważniejsze, ustawa, która miała zastosowanie do całej kolonii Maryland, miała na celu raz na zawsze rozwiązanie wszystkich podziałów religijnych, które wywołały niedawne walki. Zgromadzenie w tamtym czasie było w większości protestanckie, a arystokratyczne przywództwo, w tym gubernatorstwo kolonii, było katolickie.

Ustawa obowiązywała przez 40 lat i przyczyniła się do względnego spokoju w kolonii w tym czasie.

Zdjęcie początkowego tekstu oryginalnej ustawy Maryland Toleration Act , uchwalonej w 1649 roku przez Zgromadzenie Maryland w St. Mary's City. Autor: Zgromadzenie Maryland, 1649. Archiwa Maryland.

Stagnacja

1660s: Problemy w gospodarce tytoniowej

W latach sześćdziesiątych XVII wieku tytoń, który od dawna był lukratywną uprawą boomu, zaczął doświadczać spadków cen. Było to prawdopodobnie spowodowane zwiększoną produkcją i konkurencją w innych koloniach. Problem został następnie zaostrzony przez plantatorów z Maryland, którzy wycinali swój produkt tytoniowy innymi liśćmi, aby zrekompensować spadek ceny beczki tytoniu. Chociaż pomocna na bardzo krótką metę, na dłuższą metę ta praktyka cięcia zaszkodziła reputacji tytoniu Maryland w Anglii i dodatkowo zdewaluowała roczne zbiory tytoniu. Wszystko to zaczęło stopniowo mieć destabilizujący wpływ na kolonię Maryland, co następnie jeszcze bardziej zaostrzyło ukryte napięcia religijne między większością protestanckich plantatorów a katolickim przywództwem arystokracji.

Wszystko to jeszcze bardziej nasiliło zależność od niewolnictwa w St. Mary's City, ponieważ właściciele plantacji starali się wyeliminować koszty płatnej pracy przy produkcji tytoniu.

1676: Budowa oryginalnej cegły Maryland Statehouse

ukończono budowę pierwotnego stanu Maryland , siedziby zgromadzenia kolonialnego stanu Maryland. Obecny zrekonstruowany budynek państwowy nie znajduje się w pierwotnym miejscu, które dziś znajduje się pod cmentarzem sąsiedniego kościoła episkopalnego Świętej Trójcy. Kiedy w 1829 roku rozebrano pierwotny budynek państwowy, Trinity został zbudowany z cegieł z budynku państwowego.

1678: W St. Mary's City zostaje otwarta pierwsza drukarnia w południowych koloniach

Robocza reprodukcja prasy drukarskiej Williama Nutheada, która była używana w pierwszej drukarni w Koloniach Południowych. Ta w pełni funkcjonalna drukarnia znajduje się w obszarze żywej historii Historycznego Miasta Mariackiego. Zdjęcie: J. Pitts, dzięki uprzejmości Southern Maryland Heritage Area Consortium.

Przenosząc się do St. Mary's City w 1678 roku, William i Dinah Nutheadowie zostali pierwszymi drukarzami w Maryland. Chociaż Dinah Nuthead była analfabetką, często pomagała mężowi w obsłudze prasy drukarskiej. Kopiując listy i procesy swojego męża, Dinah była w stanie kontynuować działalność drukarską po śmierci męża w 1695 roku. Po uzyskaniu licencji na drukowanie od rządu kolonialnego, Dinah została pierwszą drukarką w kolonii. Kiedy Dinah przeniosła się do Annapolis w stanie Maryland w 1695 roku, mogła kontynuować działalność drukarską w nowej lokalizacji.

Spadek

1689: Przełomowa erupcja konfliktu religijnego

W 1689 roku, około czterdzieści lat po uchwaleniu Maryland Toleration Act, napięcia na tle religijnym między protestantami a katolikami stały się tak wielkie, że protestanccy osadnicy zbuntowali się przeciwko Lordom Baltimore w protestanckim powstaniu w Maryland . Korona angielska przejęła kolonię Maryland i wyznaczyła królewskich gubernatorów, zastępując Calvertów.

Prawnie nakazana tolerancja religijna została zniesiona, najpierw dekretem królewskim, a później ustawą uchwaloną przez protestanckie zgromadzenie państwowe w nowej stolicy w Annapolis .

Lata 90. XVII wieku: katolicy utracili prawo głosu, wprowadzono inne antykatolickie zasady

W 1692 roku katolicy w kolonii Maryland utracili prawo głosu. Katolicy nie mogli już także oddawać czci publicznie i mogli modlić się tylko w swoich prywatnych domach. Uchwalono również prawa ograniczające nową imigrację rzymskokatolicką do kolonii.

Chociaż prawo głosu katolika w Maryland zostałoby przywrócone przez zgromadzenie stanowe kilka dziesięcioleci później, inne formy dyskryminacji katolików będą trwać przez większą część następnego stulecia i pozostawią trwałe napięcia religijne w Maryland odczuwalne aż do wyborów Johna F. Kennedy'ego tuż po połowie XX wieku.

Przeniesienie Maryland Capital

Nowy protestancki gubernator Maryland, Sir Francis Nicholson, przeniósł stolicę z St. Mary's City do bardziej centralnego Annapolis (wówczas zwanego „miastem Anne Arundel”) w 1695 r. Kolonialny budynek państwowy w St. Mary's został w tym samym roku przekształcony w kościół protestancki.

W 1695 r. Własność St. Peters, dawna siedziba gubernatorów stanu Maryland w St. Mary's City, została zniszczona w wyniku eksplozji. Nie wiadomo, czy było to celowe działanie, czy wypadek, ponieważ w jego piwnicy przechowywano duży magazyn prochu. Własność była przez krótki czas domem nowego protestanckiego gubernatora Francisa Nicholsona , dopóki nie nakazał przeniesienia stolicy kolonialnej do Annapolis. Wcześniej własność była domem Philipa Calverta, byłego katolickiego gubernatora kolonii Maryland i przyrodniego brata Cecila Calverta, aż do jego śmierci w 1682 roku.

Polityka antykatolicka i dyskryminacja w XVIII wieku

W XVIII wieku katolicy stali się prześladowaną mniejszością w Maryland, w tym w hrabstwie St. Mary's. Katolikom odmawiano prawa do służby w milicji, podwójnie opodatkowano, gdy trzeba było zebrać pieniądze na wojsko, i nadal zniechęcano do imigracji. Zamożni katolicy często stawali się kryptokatolikami (potajemnie praktykując swoją religię i wysyłając swoje dzieci za granicę w celu zdobycia katolickiej edukacji), ale biedni katolicy nie mogli sobie na to pozwolić i byli bardziej narażeni na praktyki dyskryminacyjne. W rezultacie przez pokolenia wielu przeszło na protestantyzm, aby uniknąć dyskryminacji. Pod koniec XVIII wieku populacja katolików spadła do 9%.

Opuszczenie miasta

Wraz ze zniknięciem siedziby rządu miasto straciło rację bytu. Pozostali mieszkańcy byli w większości rolnikami. Dawne centrum miasta zostało przekształcone w grunty rolne, a archeologiczne z kolonialnego miasta zostały nienaruszone w ziemi.

1700–1865: era plantacji niewolników przed wojną secesyjną

Początek XVIII wieku: konsolidacja gospodarstw

Małe pozostałe farmy w St. Mary's City zostały skonsolidowane w dużą plantację niewolników w stylu przedwojennym przez rodzinę Brome-Howard, która działała przez większość XIX wieku. Główny dom plantacji został zbudowany na ruinach jednej z rezydencji Calvertów.

Wojna domowa

Podczas wojny secesyjnej wojska Unii okupowały hrabstwo St. Mary's, które podobnie jak duża część stanu Maryland w tamtym czasie cieszyło się sympatią Południa. Mola i nabrzeża w hrabstwie St. Mary's zostały spalone przez siły Unii w celu powstrzymania handlu z konfederacją, która znajdowała się tylko po drugiej stronie rzeki Potomac. Brome's Wharf w St. Mary's City również zostało spalone, ponieważ było częścią ówczesnej plantacji Brome-Howard, należącej do doktora Brome'a, właściciela niewolników i prawdopodobnie sympatyka konfederatów. Istnieją archeologiczne dowody na to, że armia Unii mogła okupować plantację przez jakiś czas. Z akt wynika, że ​​Brome później skarżył się, że wojska Unii uszkodziły jego fortepian podczas plądrowania głównego domu na plantacji.

Dokumenty pokazują, że jedna czwarta z 66 osób żyjących w niewoli na plantacji doktora Brome'a ​​w St. Mary's City uciekła podczas wojny secesyjnej, a następnie co najmniej dwóch z nich dołączyło do armii Unii. Jeszcze zanim niewolnictwo zostało prawnie zniesione, armia Unii prowadziła politykę pozwalającą niewolnikom na uzyskanie wolności, jeśli zostali żołnierzami Unii. Inne zapisy pokazują, że całkowita liczba osób żyjących tam w niewoli w tym czasie wynosiła 59.

Medal wydany za męstwo w bitwie pod Chaffin's Farm (znanej również jako „bitwa o New Market Heights”) członkom 38. pułku kolorowej piechoty Stanów Zjednoczonych , w którym Alexander Gough, William Gross, William H. Barnes i James H. Harris serwowane. To właśnie konkretne działania 38. USCT w tej bitwie zainspirowały generała dywizji Benjamina Butlera do zlecenia stworzenia tego medalu. Barnes i Harris otrzymali również Medal Honoru . Około 1865 - Smithsonian Museum of American History.

Dwaj mężczyźni, którzy uciekli przed niewolą z okolic St. Mary's City, Alexander Gough i William Gross, dołączyli do słynnego 38. Pułku Piechoty Kolorowej Stanów Zjednoczonych Armii Unii , który zdobył wyróżnienia za męstwo w bitwie pod Chaffin's Farm (znanej również jako „Bitwa o New Market Heights”) w wojnie secesyjnej . Wiadomo, że Gough przeżył wojnę i resztę życia spędził w Baltimore. Dwóch innych Afroamerykanów z okolicy, William H. Barnes i James H. Harris obaj z Great Mills (który znajduje się na północ od St. Mary's City), którzy przed wojną byli wolnymi dzierżawcami, również służyli w tym samym pułku. Harris i Barnes otrzymali Medal Honoru za swoje czyny w bitwie pod Chaffin's Farm . Istnieją dowody sugerujące, że w wojnie walczyli również dodatkowi niewolnicy z plantacji Brome. W sumie ponad 700 Afroamerykanów z hrabstwa St. Mary's służyło w armii Unii podczas wojny secesyjnej.

Pomnik kolorowych żołnierzy Stanów Zjednoczonych w Lexington Park w stanie Maryland , siedem mil na północ od St. Mary's City, honoruje i upamiętnia żołnierzy afroamerykańskich z hrabstwa St. Mary, w tym żołnierzy z 38. pułku kolorowych żołnierzy Stanów Zjednoczonych, którzy służyli jako żołnierze lub marynarze w sprawie Unii podczas wojny secesyjnej. Tablica edukacyjna na miejscu wyraźnie wspomina Barnesa i Harrisa oraz sposób, w jaki otrzymali Medal Honoru.

Rolnictwo po wojnie secesyjnej

Wojna secesyjna zakończyła niewolnictwo na plantacji, a obszar ten pozostawał w większości pod dużym gospodarstwem rolnym, obsługiwanym przez dzierżawców i będącym własnością potomków pierwotnych właścicieli aż do XX wieku. Do połowy XX wieku zachowało się kilka XVII-wiecznych budynków. Teren w centrum miasta wydawał się być polem uprawnym, z wyjątkiem kilku prywatnych rezydencji, a także po 1840 r. Powoli rozwijająca się żeńska szkoła seminaryjna, która zaczynała od zaledwie niewielkiej części całego obszaru.

Pisma o upadku Miasta Mariackiego

ukazała się powieść Rob of the Bowl ; była to opowieść o walce o tolerancję religijną w Maryland, napisana przez Johna Pendletona Kennedy'ego i osadzona w St. Mary's City, a także w sąsiednim St. Inigoes w stanie Maryland . Książkę otwiera wiersz, który Kennedy wybrał jako ponowne przypisanie do opisania St. Mary's City długo po tym, jak zostało porzucone jako stolica Maryland.

Odnosi się to również do części dziewiętnastowiecznej historii i mitologii St. Mary's City (w stanie Maryland) jako miejsca, w którym działy się wielkie rzeczy (takie jak powstanie rządu kolonialnego stanu Maryland i kolebka wolności religijnej w Stany Zjednoczone), które ostatecznie stało się miastem duchów .

John Pendleton Kennedy , autor powieści Rob of the Bowl z 1838 roku . Około 1800 roku.

Nigdy więcej twój szklisty strumyk nie odbija dnia,

Ale zarośnięty turzycami, działa po swojemu; Wzdłuż twoich polan samotny gość, Głucho brzmiący bąk strzeże swego gniazda; Pośród twej pustyni przechadza się czajka, I męczy ich echa niezmiennymi okrzykami. Zatopione są twoje altany w bezkształtnej ruinie,

A wysoka trawa góruje nad pleśniową ścianą pierścienia

Opuszczona wioska

Odrodzenie St. Mary's City

1840: Powstanie Żeńskiego Seminarium Mariackiego

Książka Rob of the Bowl opowiada nieco fabularyzowaną historię oryginalnego St. Mary's City. Autor po tym, jak książka stała się popularna, publicznie ubolewał, że nie ma pomnika upamiętniającego pierwotne Miasto Mariackie i to, co się tam wydarzyło.

Kilka lat później, w 1840 r., w odpowiedzi na apel Kennedy'ego o pomnik, na terenie starego St. Mary's City powstało żeńskie bezwyznaniowe liceum seminaryjne. Jej założycielki określały ją mianem „żywego pomnika” początków tolerancji religijnej i powołane do życia dla potrzeb edukacyjnych młodych kobiet w powiecie i państwie. Szkoła nosiła nazwę Seminarium Mariackie.

Szkoła została celowo uczyniona bezwyznaniową, aby uhonorować, promować i upamiętniać tolerancję religijną, a także pomóc w uzdrowieniu napięć protestancko-katolickich, które nadal nawiedzały hrabstwo St. Mary's w tamtym czasie.

Nazwa została zmieniona na Seminarium Żeńskie Najświętszej Marii Panny, aby wyjaśnić istniejącą już misję szkoły, skierowaną wyłącznie do studentek.

początek XX wieku

W 1926 r. dawne katolickie seminarium żeńskie Mariackie (założone w 1840 r. liceum z internatem na terenie dawnego Miasta Mariackiego) zostało rozbudowane do dwuletniego seminaryjnego gimnazjum żeńskiego połączonego z ostatnimi dwuletnimi liceum (łącznie cztery lata). Postrzegano to jako naturalną konsekwencję jej dawnej roli jako obecnie elitarnej, finansowanej przez państwo żeńskiej szkoły średniej.

Aktem legislatury Maryland usunięto ograniczenie płci w St. Mary, aw konsekwencji usunięto słowo „kobieta” z nazwy szkoły. Jednak chociaż mężczyźni mogą się zapisać, nie oferuje się im mieszkań. Nazwę szkoły zmieniono na St. Mary's Seminary Junior College.

Komisja Miejska St. Mary's została powołana w 1966 roku przez Zgromadzenie Stanowe Maryland i gubernatora Millarda Tawesa. Statut stworzył komisję jako „nową, niezależną agencję państwową” podlegającą bezpośrednio gubernatorowi Maryland „w celu zachowania, rozwoju i utrzymania” St. Mary's City jako „pomnika” państwowego, a także nadzorowania trwających prac archeologicznych.

Junior College otrzymał rozkaz rozszerzenia do czteroletniej instytucji w 1966 r. (Skuteczny w 1968 r.) I przemianowania go na „ St. Mary's College of Maryland ”. Została zarejestrowana jako czteroletnia publiczna szkoła sztuk wyzwolonych. Jej misją było zapewnienie uczelni sztuk wyzwolonych w sektorze publicznym studentom, których nie było stać na uczęszczanie do elitarnych uczelni prywatnych. Reorganizację zakończono w 1967 roku.

1969: Miasto St. Mary's ogłoszone narodowym punktem orientacyjnym

Kościół Mariacki został uznany za narodowy zabytek historyczny w 1969 roku.

Plan „zaleca nabycie 1200 akrów” i sugeruje muzeum, centrum dla zwiedzających, działającą farmę tytoniu, transport publiczny oraz odbudowę Arki i Gołębicy jako pierwsze kroki w odbudowie historycznego miasta.

1976: Światowa premiera Wings of the Morning Kermita Huntera

Spektakl Huntera, zamówiony dla uczczenia założenia St. Mary's City, przedstawiał postacie Leonarda Calverta, Williama Claiborne'a, Ann Arundel, Richarda Ingela, Mathiasa de Sousy i innych, i zapoczątkował karierę dwukrotnego zdobywcy Oscara, Denzela Washington, który zadebiutował na scenie jako DeSousa. W obsadzie znaleźli się także zdobywczyni nagrody Tony, Debra Monk jako Ann Arundel) oraz aktor/scenarzysta/reżyser Jackson Heath jako Ingel. 4 lipca 1976 r. w Washington Post została odczytana na głos w Kongresie i na stałe wpisana do protokołu Kongresu.

1980 – obecnie

Po latach próbnych wykopalisk badawczych i historycznych prac detektywistycznych, a także po zawężeniu możliwych pierwotnych kluczowych lokalizacji miast, znacznie zwiększono aktywność wykopalisk archeologicznych w celu dokończenia odkrywania pierwotnego układu osady kolonialnej.

W 1984 roku Lord Baltimore's World był wielkoformatową, trwającą miesiące rekonstrukcją kolonialną, w której obsadzili profesjonalni aktorzy, a także teatr szekspirowski na żywo. Miało to miejsce w samym St. Mary's City i obchodziło 350. rocznicę przybycia pierwszych kolonistów Maryland.

Po czterech latach intensywnych prac archeologicznych odkryto większość pierwotnego układu miasta. Pierwotnie oczekiwano, że układ będzie chaotyczny, ale zamiast tego okazało się, że miasto zostało starannie zaplanowane w stylu barokowym , podobnie jak Williamsburg w Wirginii i Annapolis w stanie Maryland . Old St. Mary's City, Annapolis i Williamsburg to jedyne trzy miasta w Ameryce Północnej zaplanowane i zbudowane na planie barokowym.

Komisja Miejska St. Mary's, która ewoluowała poprzez różne role i niewielkie zmiany nazw przypisanych do jej statutu badań historycznych, odbudowy i konserwacji, otrzymała nową nazwę w 1991 roku od stanu Maryland: Historic St. Mary's Komisja. Ta komisja nadal sprawuje władzę administracyjną nad około połową miasta Mariackiego; odpowiada za ochronę ponad 800 akrów ziemi i 3 mile linii brzegowej.

Obecny

Historyczne St. Mary's City jest obecnie znaczącą atrakcją turystyczną w stanie Maryland, odwiedzaną przez około 20 000 studentów rocznie, oprócz około 25 000 innych turystów rocznie (około 45 000 osób rocznie). Trwa rozbudowa i rozwój obszaru historycznego, w tym rekonstrukcja i tworzenie replik dodatkowych miejsc z epoki. Historyczne St. Mary's City działa jako muzeum historii życia na świeżym powietrzu i obejmuje aktorów w kostiumach przedstawiających życie z epoki kolonialnej, wystawy muzealne i liczne zrekonstruowane budynki.

St. Mary's College of Maryland jest obecnie uznawaną w całym kraju elitarną instytucją edukacyjną w sektorze publicznym. W 2014 r. US News & World Report w swoim rocznym raporcie umieścił St. Mary's College na 5. miejscu w kraju w kategorii „Najlepsze szkoły publiczne” w kategorii „Uczelnie”.

Badania archeologiczne w St. Mary's City

National Park Service opisał St. Mary's City jako „prawdopodobnie najbardziej nienaruszone XVII-wieczne angielskie miasto, które przetrwało w naszym kraju, reprezentowane w całości przez zasoby archeologiczne”. W St. Mary's City trwają liczne wykopaliska archeologiczne i projekty badawcze. W ciągu ostatnich 30 lat w mieście przeprowadzono ponad 200 wykopalisk archeologicznych.

Pierwsze wykopaliska

Po eksploracjach Henry'ego Chandlee Formana w latach czterdziestych XX wieku wykopaliska rozpoczęto w 1971 roku wraz z utworzeniem Komisji Historycznej St. Mary's City, państwowej instytucji, której zadaniem jest odkrywanie i konserwacja pozostałości archeologicznych w St. Mary's City, utworzenie muzeum na miejscu i prowadzenie powiązanych badań historycznych. Od tego czasu odkryto znaczną część pierwotnego kolonialnego miasta Mariackiego. Komisja Historyczna St. Mary's City kontynuuje dziś wykopaliska na tym terenie.

Terenowa Szkoła Archeologii Historycznej

We współpracy z St. Mary's College of Maryland, Historic St. Mary's Commission (dawniej „St. Mary's City Commission”) prowadzi każdego lata Historyczną Archeologiczną Szkołę Terenową, do której uczęszczają studenci z całych Stanów Zjednoczonych i innych krajów jako Dobrze. Wielu jej absolwentów zajmuje obecnie czołowe stanowiska w tej dziedzinie. Studenci nie tylko studiują, ale także pracują na wielu czynnych wykopaliskach archeologicznych w St. Mary's City. Zapewniając bogate praktyczne doświadczenie, szkoła uczy wszystkich aspektów profesjonalnej pracy archeologicznej, w tym pracy w prawdziwych wykopaliskach archeologicznych, analizowania i konserwacji artefaktów, a także katalogowania, archiwizacji i powiązanych badań historycznych. Szkoła istnieje od ponad 40 lat.

Aktualna praca

St. Mary's City ma wiele czynnych wykopalisk archeologicznych, skupiających się na historii przedkolonialnej, kolonialnej i przedwojennej (ery niewolnictwa).

Godne uwagi odkrycia

Niektóre ważne odkrycia archeologiczne w St. Mary's City obejmują:

• Siedziba pierwszej drukarni w koloniach południowych ; ilość czcionki ołowianej (do drukowania słów), wskazująca, że ​​miejscem, w którym została znaleziona, była udokumentowana drukarnia William Nuthead
• Fort z 1645 roku z otaczającą fosą , uważany za jedyne pozostałości konstrukcyjne angielskiej wojny domowej w koloniach amerykańskich
• Odkrycie miejsca St. John's Freehold, gdzie ustanowiono rząd obywatelski stanu Maryland
• Szkło Façon de Venise
• Zestaw ceramiki Kütahya , jeden z zaledwie dwóch znanych przykładów znalezionych w Stanach Zjednoczonych
• XIX-wieczne dzielnice niewolników z późniejszego okresu plantacji St. Mary's City
• Trzy XVII-wieczne ołowiane trumny. Podejrzewa się, że jedna z nich jest trumną byłego kanclerza kolonialnego, a także sędziego, Philipa Calverta.
• Fundacja kaplicy jezuickiej
• Odkrycie miejsca St. Peters Freehold, dawnego domu kanclerza stanu Maryland, Philipa Calverta. Własność St. Peters została zniszczona podczas gwałtownej eksplozji w 1695 r., Kiedy wystrzelono 900 funtów prochu strzelniczego przechowywanego w piwnicy. Nie wiadomo, czy eksplozja była zamierzona, czy był to wypadek. Odkrycia dokonał zespół wizytujących brytyjskich naukowców i zostało ono przedstawione w filmie dokumentalnym British Time Team , który został wyemitowany na kanale The Learning Channel.
• Garret Van Sweringen's Inn, XVII-wieczna karczma założona przez Garreta Van Sweringena, karczmarza i lidera w rozwoju St. Mary's City
• Obszerne artefakty z kolejnych zawodów rdzennych Amerykanów
• XVIII-wieczny dom kupca i plantatora Johna Hicksa z bogatym zespołem ceramicznym
• Dawne kwatery niewolników i część mieszkalna odkryte na obecnym terenie kampusu St. Mary's College of Maryland, pomnik ku czci zniewolonych ludzi wzniesiony przez uczelnię

Znaleziska te pochodzą wraz z tysiącami artefaktów i fragmentów kości, które zostały skatalogowane i przetworzone w muzeach historycznych i archiwach St. Mary's City. Te artefakty są nadal analizowane i nadal rozwijają badania okresowe w różnych dziedzinach.

Fort Mariacki

Pod koniec 2019 roku odkryto St. Mary's Fort, który został później ujawniony w marcu 2021 roku. Konstrukcja została zbudowana w 1634 roku przez pierwszych angielskich kolonistów, jako ich czwarta kolonia w Nowym Świecie po Jamestown (1607), Plymouth ( 1620 ) , i Zatoka Massachusetts (1630). Ponadto odkryto tam srebrną monetę, datowaną na okres panowania króla Karola I.

Zobacz też

• Historia Marylandu
• Plemię Piscataway , rdzenni Amerykanie w St. Mary's City przed przybyciem brytyjskich kolonistów
• Historia gospodarcza Colonial Maryland
• Historia niewolnictwa w Maryland
• Wolność wyznania w Stanach Zjednoczonych
• Czas grabieży
• Bitwa pod Severnem
• Lista narodowych zabytków historycznych w Maryland
• Krajowy rejestr wpisów o znaczeniu historycznym w hrabstwie St. Mary's w stanie Maryland

Źródła

•   Currana, Roberta Emmetta. Papistowskie diabły: katolicy w Ameryce Brytyjskiej , CUA Press, 2014, ISBN 9780813225838
•   King, Julia A., Archeologia, narracja i polityka przeszłości: widok z południowej Maryland , Univ. z Tennessee Press, 2012, ISBN 1572338881

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa
• Bezpłatne zasoby online dla studentów dotyczące historii St. Mary's City i Colonial Maryland Historic St. Mary's City
• Witryna internetowa St. Mary's College of Maryland
• Relacja osobista spisana przez księdza Andrew White'a, pasażera pierwszej podróży, która założyła osadę St. Mary's City
• „Wszyscy chodzilibyśmy razem: historia przejścia od niewolnictwa do wolności w St. Mary's City” Cyfrowa wystawa online, Komisja Historyczna St. Mary's City
• Historyczna dzielnica St. Mary's City, hrabstwo St. Mary's , w tym zdjęcie lotnicze z 1987 r., w Maryland Historical Trust
• Mapa granic historycznej dzielnicy St. Mary's City w hrabstwie St. Mary's w Maryland Historical Trust
• „Ceglana kaplica w St. Mary's City jest symbolem wolności religijnej”, My Catholic Standard, Mark Zimmermann, 22 lipca 2010 r.
• Przewodnik po historii niewolnictwa w narracyjnej historii online w stanie Maryland, przygotowany przez Archiwa Stanowe Maryland
• Dokumenty Mary Carter Roberts w bibliotekach Uniwersytetu Maryland . Zawiera korespondencję między Robertsem a Komisją Miejską St. Mary's.