Ołtarz (Biblia)
Ołtarze ( hebr . מִזְבֵּחַ , mizbeaḥ , „miejsce rzezi lub ofiary”) w Biblii hebrajskiej były zazwyczaj wykonane z ziemi ( Wyjścia 20:24 ) lub nieobrobionego kamienia ( 20:25 ). Ołtarze były na ogół wznoszone w widocznych miejscach ( Rdz 22:9 ; Ezechiel 6:3 ; 2 Krl 23:12 ; 16:4 ; 23:8 ). Po raz pierwszy słowo ołtarz jest wspomniane i zapisane w Biblii hebrajskiej, kiedy został wzniesiony przez Noego . Chociaż nie precyzuje, że nastąpiła zmiana ( Księga Rodzaju 4:3–4 ). Widzimy wyraźnie, że Kain i Able złożyli Bogu ofiary. Możemy zatem wywnioskować, że ofiary były składane na ołtarzu, dzięki czemu jako pierwsi wymienieni zostali Kain i Abel, którzy wznieśli ołtarz. Mimo to musieli naśladować swego ojca Adama, żeby móc kontynuować tę praktykę. ( Rdz 8:20 ). Inne ołtarze zostały wzniesione przez Abrahama ( Rdz 12:7 ; 13:4 ; 13:18 ; 22:9 ), przez Izaaka ( Rdz 26:25 ), przez Jakuba ( 33:20 ; 35:1-3 ), przez Mojżesza ( Wyjścia 17:15 ) i przez Saula (1 Samuela 14:35).
Po teofanii na biblijnej Górze Synaj , w Przybytku – a potem w Świątyni – wspomina się tylko o dwóch ołtarzach: Ołtarzu całopalenia i Ołtarzu kadzenia.
Ołtarz całopalenia
Pierwszym ołtarzem był Ołtarz całopalenia ( mizbeach ha'olah ; Wj 30:28 ), zwany także Ołtarzem Miedzianym ( Wj 39:39 ), Ołtarzem Zewnętrznym ( mizbeach hachitzona ), Ołtarzem Ziemnym ( mizbeach adamah ), Wielki Ołtarz ( mizbeach hagedola ) i Stół Pański ( Malachiasza 1:7 ). Był to ołtarz zewnętrzny i stał na Dziedzińcu Kapłańskim, pomiędzy Świątynią a Dziedzińcem Izraela, i na którym składano korbanoty (ofiary ze zwierząt i ptaków). Krew ofiar miała być wylewana na podstawę ołtarza ( Księga Wyjścia 29:12 ; Kapłańska 4:18 ), a części ofiar byłyby na nim spalane (dokładnie, które części będą zależały od rodzaju ofiary) . Na ołtarzu spożywano również niektóre ofiary mięsne , a ofiary płynne ( libacje z wina) były tutaj wylewane. Wszystkie ofiary musiały być „przyprawione solą” ( Księga Kapłańska 2:13 , Księga Liczb 18:19 ).
Kapłan sprawujący całopalenie przed przystąpieniem do ołtarza zakładał szaty kapłańskie. Usuwał popioły i kładł je obok ołtarza. Następnie zmieniał ubranie i usuwał popiół na czyste miejsce poza obozem ( Kpł 6,10-11 , por. 1,16 ).
W Księdze Wyjścia 27:3 wymieniono różne przybory używane przy ołtarzu. Wykonano je z mosiądzu. (Zob. 1 Samuela 2:13–14 ; Kapłańska 16:12 ; Liczb 16:6–7 ). Ołtarz nie mógł być wyrzeźbiony przy użyciu narzędzi wykonanych z żelaza lub brązu ( Księga Wyjścia 20:25 ), ani też nie wolno było na nim ani w jego pobliżu, ponieważ żelaza i brązu używano jako narzędzi wojennych. Ołtarz i jego przybory uważano za święte, a kapłani musieli zakładać szaty i myć ręce, zanim ich dotkną — nawet do usunięcia popiołu z ołtarza.
Według Biblii ogień na ołtarzu został rozpalony bezpośrednio ręką Boga i nie pozwolono mu zgasnąć ( Kpł 6:12-13 ). Na ołtarzu nie można było postawić żadnego obcego ognia. Ofiary całopalne pozostawały na ołtarzu przez całą noc, zanim mogły zostać usunięte ( Kpł 6:9 ).
W tabernakulum
Pierwszy ołtarz tego typu został wykonany, aby był przenoszony wraz z dziećmi Izraela, gdy wędrowały przez pustynię. Jego budowę opisano w Księdze Wyjścia 27:1–8 . Był kwadratowy, miał 5 łokci długości i szerokości oraz 3 łokcie wysokości. Wykonany był z drewna akacjowego i pokryty mosiądzem. W każdym z jego czterech rogów wznosiły się występy zwane „rogami” ( keranot ). Ołtarz był pusty, z wyjątkiem siatkowego rusztu, który był umieszczony w środku do połowy, na którym spoczywało drewno do palenia ofiar. Przestrzeń pod rusztem wypełniono ziemią. Po dwóch przeciwległych stronach ołtarza ustawione były pierścienie, przez które można było przełożyć drążki do jego przenoszenia. Te słupy były również wykonane z drewna akacjowego i pokryte mosiądzem.
Kiedy Mojżesz konsekrował Przybytek na pustyni, siedem razy skropił Ołtarz całopalenia olejem do namaszczania ( Kpł 8,10-11 ) i oczyścił go, namaszczając jego cztery rogi krwią cielca ofiarowanego za grzech . ofiarę , „i wylał krew na dno ołtarza i poświęcił go, aby dokonać na nim pojednania” ( 8:14–15 ).
Kehatyci byli Lewitami odpowiedzialnymi za przeniesienie i ustawienie ołtarza. Kiedy nadszedł czas, aby Izraelici ruszyli, usunęli popiół z ołtarza i rozpostarli na nim purpurę, umieścili na nim wszystkie narzędzia i naczynia używane do składania ofiar, przykryli go kocem ze skóry borsuka i umieść drążki nośne na miejscu ( Liczb 4:13–14 ). Po buncie Koracha kadzielnice z brązu używane przez rebeliantów zostały zamienione przez Eleazara w szerokie płyty używane do przykrycia ołtarza, jako ostrzeżenie, że tylko kapłani z potomstwa Aarona mogą ofiarować kadzidło przed Panem ( Lb 16:36) . –40 ).
W świątyni
Opis ołtarza w Świątyni Salomona podaje mu większe wymiary ( 2 Kronik 4:1 . Por. 1 Król. 8:22 , 8:64 ; 9:25 ) i został wykonany w całości z mosiądzu, przykrywając konstrukcję z kamienia lub ziemi . Ponieważ ten ołtarz był większy niż ten, którego używano na pustyni, prowadziła do niego rampa. Używano pochylni, ponieważ Tora zabraniała zbliżania się do ołtarza po stopniach: „Nie wstępujcie po stopniach do ołtarza mojego, aby nie ujawniła się na nim wasza nagość” ( Wj 20,26 ). W dniu konsekracji nowej świątyni Salomon poświęcił również miejsce pośrodku dziedzińca kapłanów na całopalenia, ponieważ wykonany przez niego mosiężny ołtarz nie był wystarczająco duży, aby pomieścić wszystkie ofiary (2 Kronik 7 : 7 ).
Mówi się, że ten ołtarz został odnowiony przez Asę ( 2 Kronik 15:8 ) i usunięty przez Achaza ( 2 Królewska 16:14 ), a „oczyszczony” przez [Kaleigh Parker]], w późniejszej części jego panowania został odbudowany. Ostatecznie został rozbity i zabrany przez Babilończyków w 586 pne ( Jeremiasz 52:17 ).
Po ich powrocie z niewoli babilońskiej , zgodnie z narracją biblijną, został ponownie wzniesiony ( Ezdrasz 3: 3–6 ) w miejscu, w którym stał wcześniej. Kiedy Antioch IV Epifanes splądrował Jerozolimę , zbezcześcił ołtarz całopalenia, wznosząc na nim pogański ołtarz. Pierwsza Księga Machabejska opowiada, jak Judasz Machabeusz odnowił ołtarz, kiedy ponownie zajął Jerozolimę. Ponieważ istniejący ołtarz został zbezczeszczony krwią pogańskich ofiar, stare kamienie ołtarza zostały usunięte i zastąpione nowymi, nieciosanymi. Ponieważ jednak stare kamienie zostały wcześniej uświęcone ofiarami żydowskimi, nie można ich było przenieść w miejsce nieczyste; więc pozostali na Wzgórzu Świątynnym , „aż przyjdzie prorok , który powie, co z nimi zrobić”. ( 1 Księga Machabejska 4:41-47 ).
Podczas intensywnych prac budowlanych Heroda Wielkiego na Wzgórzu Świątynnym prawdopodobnie został odnowiony. Badacze talmudyczni podają bardzo dokładny opis ołtarza z okresu Drugiej Świątyni . Ołtarz został zbudowany na planie idealnego kwadratu i był dość duży: osiągnął wysokość 10 łokci (około 5 metrów), a jego szerokość wynosiła 32 łokcie (około 16 metrów). Składał się z dwóch głównych części: samego ołtarza i rampy wejściowej. Oba zostały zbudowane z kamieni i ziemi. Na szczycie ołtarza w jego czterech rogach znajdowały się wydrążone skrzynie, które tworzyły małe wypukłości lub „rogi”. Każdy z tych rogów miał 1 łokieć kwadratowy i 5 szerokości dłoni (czyli ok. 18" x 18" x 15"). W tej postaci ołtarz pozostał na swoim miejscu aż do zniszczenia Jerozolimy przez Rzymian w 70 roku n.e.
W tradycji żydowskiej górna część ołtarza była wykonana ze standardowego łokcia o szerokości 6 dłoni ( טפחים ), podczas gdy dolna podstawa ołtarza, czyli poziom, została wykonana ze standardowego łokcia o szerokości 5 dłoni.
Ołtarz kadzidła
Drugim ołtarzem był Ołtarz Kadzenia ( mizbach haketoros ) ( Wj 30:1–10 ), zwany także Złotym Ołtarzem ( mizbach hazahav ) ( 39:38 ; Liczb 4:11 ) oraz Ołtarz Wewnętrzny ( mizbach hap'nimi ) stał wewnątrz, w Miejscu Świętym „przed Zasłoną , która jest przy Arce Przymierza ”.
Ołtarz został zbudowany z drewna akacjowego i pokryty czystym złotem. Była to pionowa podstawka prostokątna, mierząca jeden łokieć szerokości, jeden łokieć głębokości i dwa łokcie wysokości, z „rogiem” w każdym rogu, złotym obramowaniem u góry i pierścieniami po przeciwnych stronach, przez które można było przełożyć drążki do nieść go ( Księga Wyjścia 37:25–26 ). Drążki wykonane były z drewna akacjowego pokrytego złotem. Mojżesz poświęcił ołtarz olejem do namaszczania, kiedy poświęcono Przybytek ( Księga Wyjścia 40:9 ).
Kadzidło palono codziennie na tym ołtarzu w czasie ofiar porannych i wieczornych. Węgle używane na tym ołtarzu musiały być wzięte z Ołtarza całopaleń. Stosowane kadzidło musiało być sporządzone według określonej formuły ( Wj 30:34-35 ), a żadne inne kadzidło nie było dozwolone ( Wj 30:9 ). Według tradycji żydowskiej kadzidło zostało wykonane przez rodzinę Avtinas , która pilnie strzegła jego tajemnicy. Ofiara kadzidła również musiała być przyprawiona solą.
Ofiarowanie kadzideł było szczytem codziennych porannych i wieczornych nabożeństw. Według rabinów była to najbardziej umiłowana przez Boga część służby świątynnej ( Zohar I 130:A). Palenie kadzidła było symbolem modlitwy ludu wznoszącego się do Boga ( Psalm 141:2 ; Objawienie 5:8 ; 8:3-4 ). Ofiarowanie kadzidła musiało nastąpić po złożeniu ofiary, ponieważ dopiero po zadośćuczynieniu mogła nastąpić komunia z Bogiem. Po złożeniu kadzidła Kohenim (kapłani) udzielili ludowi kapłańskiego błogosławieństwa .
Ilekroć przynoszono pewne ofiary za grzech, węgle z kadzidła zapalonego tego ranka były odsuwane na bok, a krew „wewnętrznej ofiary za grzech” była siedmiokrotnie kropiona na szczycie Złotego Ołtarza ( Kapłańska 4: 5–7 ).
Raz w roku, w Jom Kipur , Ołtarz Kadzenia był oczyszczany ( Księga Wyjścia 30:10 , Księga Kapłańska 16:18-19 ). Arcykapłan , po złożeniu w ofierze byka i kozła i oczyszczeniu Miejsca Najświętszego ich krwią, zmieszał razem krew obu zwierząt . Następnie, zaczynając od północno-wschodniego rogu, posmarował mieszanką krwi każdy z czterech rogów Złotego Ołtarza. Następnie osiem razy pokropił krwią ołtarz.
W świątyni Salomona ołtarz był podobnych rozmiarów, ale był wykonany z drewna cedrowego ( 1 Król. 6:20 ; 7:48 ) i był pokryty złotem. W Księdze Ezechiela 41:22 jest on nazwany „ołtarzem z drewna”. (por. Wyjścia 30:1–6 )
W świątyni odbudowanej po wygnaniu babilońskim odrestaurowano Złoty Ołtarz. Antioch Epifanes zabrał go, ale później został przywrócony przez Judasza Machabeusza (1 Machabejska 1:23; 4:49). To właśnie przy tym ołtarzu usługiwał Zachariasz , kiedy ukazał mu się anioł ( Łk 1,11 ). Wśród trofeów wywiezionych przez Tytusa po zniszczeniu Jerozolimy i przedstawionych na Łuku Tytusa w Rzymie nie ma Ołtarza Kadzenia, chociaż menora, srebrne trąby ( hasoserah wspomniana w Liczb 10: 2–10 ), moździerz i tłuczek używane do przygotowania kadzidła oraz prawdopodobnie Stół Chlebów Pokładnych .
Należy wspomnieć, że istnieją inne ofiary z kadzidłem, takie jak ofiary mięsne , ale były one spożywane na ołtarzu całopalenia, a nie na ołtarzu kadzenia. Tylko w dniu Jom Kipur arcykapłan ofiarował kadzidło w Miejscu Najświętszym.
W archeologii
W Ziemi Izraela odkryto pozostałości trzech wykutych w skale ołtarzy: jednego pod Tel Zorah , drugiego u podnóża Sebastii (starożytnej Samarii) i trzeciego w pobliżu Szilo .
Linki zewnętrzne
- Szczegółowa rekonstrukcja ołtarza całopalenia
|
Świątynie w historii Żydów
| ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Świątynie i inne miejsca |
|
 
|
||||
| powiązane tematy |
|
|||||
