Osada tamilska na Sri Lance

Głośniki tamilskie, 1961

Osadnictwo tamilskie na Sri Lance odnosi się do osadnictwa Tamilów lub innych ludów drawidyjskich od południowych Indii po Sri Lankę . Ze względu na bliskość Sri Lanki do południowych Indii, wpływ Dravidian na Sri Lankę był bardzo aktywny od wczesnej epoki żelaza lub okresu megalitycznego.

W okresie protohistorycznym (1000-500 pne) Sri Lanka była kulturowo zjednoczona z południowymi Indiami i dzieliła te same megalityczne pochówki, ceramikę , technologię żelaza, techniki rolnicze i megalityczne graffiti . Ten kompleks kulturowy rozprzestrzenił się z południowych Indii wraz z klanami drawidyjskimi, takimi jak Velir , przed migracją osób mówiących po Prakrit .

Kiedy osoby posługujące się językiem Prakrit osiągnęły dominację na wyspie, Mahavamsa dalej opowiada o późniejszej migracji królewskich narzeczonych i kast służących z Królestwa Tamil Pandya do Królestwa Anuradhapura we wczesnym okresie historycznym.

Stosunki handlowe między Królestwem Anuradhapura a południowymi Indiami istniały najprawdopodobniej od bardzo dawna. Bardzo wcześnie w swojej zapisanej historii Sri Lanka widziała grupy Indian z południa przybywających na wyspę jako kupcy, najemnicy, a czasami jako najeźdźcy, ale ich znaczenie dla szerszej demografii wyspy mówiącej po prakrycie było na tych etapach tylko marginalne.

Od III wieku pne wpływ Tamilów na sprawy polityczne Sri Lanki stał się wyraźniejszy. Tamilowie próbowali uzurpować sobie władzę nad Królestwem Anuradhapura, co wydaje się być motywowane perspektywą wpłynięcia na jego handel zewnętrzny. Od około V wieku naszej ery na wyspę sprowadzano tamilskich najemników, co stało się bardziej powszechne od VII wieku. To właśnie od X wieku trwalsze osady średniowiecznych Tamilów mówcy zaczynają się na Sri Lance. Nie były to rozległe osady, ale byłyby ważne, ponieważ stanowiły zalążek późniejszych osad w północnej i wschodniej Sri Lance. Osady tamilskie stały się wówczas dość rozległe na początku XI wieku naszej ery po podboju Chola.

Po inwazji na Kalinga Magha w 1215 r. i późniejszym ustanowieniu królestwa Jaffna i wodzów Vannimai na wschodzie, osadnictwo tamilskie stało się dominujące w tych regionach.

Podczas kryzysu XVI wieku, aż do końca brytyjskiego okresu kolonialnego, wiele grup posługujących się językiem południowych Indii i tamilów zostało przetransportowanych lub wyemigrowanych na Sri Lankę, z których wiele zasymilowało się z rodzimymi populacjami tamilskimi i syngaleskimi na Sri Lance.

Obecnie dwie główne społeczności tamilskie to Tamilowie ze Sri Lanki , którzy przybyli na wyspę w falach migracji począwszy od III wieku pne, oraz nowsi Tamilowie indyjscy ze Sri Lanki , którzy zostali sprowadzeni jako robotnicy kontraktowi przez Brytyjczyków w okresie kolonialnym okres .

Historia

Okres Anuradhapury

Monarchowie Sri Lanki zawierali związki małżeńskie z członkami rodziny królewskiej z południowych Indii i przez tysiąclecia korzystali z usług siły roboczej z południowych Indii . Według Mahavamsy szlachcianki i grupy usługowe z królestwa Pandyan towarzyszyły osadzie Anuradhapura przez mówców Prakrit . Dowody epigraficzne opisują handlarzy i inne osoby, które same identyfikują się jako Damelas lub Damedas (syngaleski Prakrit dla Tamilów) w Anuradhapurze i innych obszarach Sri Lanki już w II wieku pne . Pomysł patrzenia na Damelas jak na kosmitów nie był powszechny we wczesnym okresie historycznym.

Tamilscy najemnicy zostali przywiezieni do Anuradhapury przez władców syngaleskich od V wieku, aw coraz większej liczbie w okresie od VII do X wieku n.e. We wczesnych stadiach sprowadzano ich na krótkie okresy i służyło celom politycznym, walcząc w imieniu władców o niepewnej pozycji lub tych, którzy mieli aspiracje do objęcia tronu.

Okres Polonnaruwy

Rajaraja I przemianował miasto Polonnaruwa na Jananathamangalam, niedaleko Anuradhapury i osiedlił żołnierzy Velakkara Agampadi (Agampu + adi) (Agammudayar). Te dwie kasty były pododdziałami kasty tamilskiej). W końcu zasymilowali się ze syngaleskim . Syngaleskie nazwisko rodowe Palihakkara (Palaikkarar) pochodzi od żołnierzy Velakkara, a sufiks Agampadi przed niektórymi nazwami podrzędnej kasty Salagama „Hewapanne” (milicja) pochodzi od żołnierzy Agampadi, którzy poślubili kobiety Salagama Hewapanne. Indie półwyspowe pochodziły głównie z Wybrzeże Coromandel .

Okres przejściowy

Większość syngaleskich struktur kastowych, z którymi nie wiążą się żadne sankcje religijne, przyjęła niedawnych hinduskich imigrantów z południowych Indii, co doprowadziło do powstania trzech nowych syngaleskich grup kastowych - Salagama , Durava i Karava . Ta migracja i asymilacja trwała do XVIII wieku. Salagamowie, których legendy kastowe nawiązują do południowych Indii, przybyli jako tkacze z Kerali . Wielu pracowało również jako najemnicy (żołnierze Agampadi). Żołnierze Agampadi (najemnicy, którzy byli rozmieszczeni w armii i jako straż przybrzeżna od rządów Dambeniya) pochodzili z Tamil Nadu. Niektórzy zostali ukarani tzw Król Kotte , który nałożył podatek na cynamon. W końcu niektórzy zostali cynamonu . Według niektórych historyków zostało to zapoczątkowane w 1406 roku przez króla Kotte. Kolejna sekcja nazywa się „Hewapanne” czyli żołnierze.

Kryzys XVI wieku

W okresie kryzysu XVI wieku i przybycia Portugalczyków na Sri Lankę nastąpiła także migracja różnych grup południowoindyjskich i tamilskojęzycznych. Lud Bharatha jest potomkiem mówiącego po tamilsku Paravara z południowych Indii , który wyemigrował w tym czasie na Sri Lankę pod panowaniem Portugalii . Kilkaset nawróconych chrześcijańskich Bharatów zostało sprowadzonych z kontynentu indyjskiego na zachodnie wybrzeża Sri Lanki przez Portugalczyków, aby przejąć kontrolę nad handlem perłami .

Chetties ze Sri Lanki , dawniej uważani za tamilską kastę ze Sri Lanki, byli również klasą handlarzy mówiących po tamilsku , którzy migrowali z południowych Indii pod rządami Portugalii i kontynuowali to podczas holenderskiej obecności na wyspie. Osiedlili się głównie w zachodniej Sri Lance , zwłaszcza w portach Kolombo i Galle od XVI do połowy XVII wieku. Niektóre Chetties z północnej Sri Lanki zostały wchłonięte przez inne społeczności, głównie w Sri Lance Vellalar społeczność, uważana za podkastę znaną jako Chetty Vellalar . Chettowie z zachodniej Sri Lanki przeszli na katolicyzm pod rządami Portugalii , podczas gdy inni przeszli na chrześcijaństwo anglikańskie lub reformowane odpowiednio pod panowaniem brytyjskim i holenderskim . Małżeństwa mieszane i sojusze między Syngaleskami i Chettami nie były rzadkością, więc wielu również zostało syngaleskich .

Okres brytyjskiego Cejlonu

Podobnie jak Portugalczycy i Holendrzy, brytyjski okres kolonialny był świadkiem transportu i migracji Tamilów na Sri Lankę, ale na znacznie większą skalę. Indyjscy Tamilowie zostali sprowadzeni na Sri Lankę jako robotnicy kontraktowi w XIX i XX wieku do pracy na plantacjach kawy, herbaty i kauczuku należących do Brytyjczyków. Robotnicy byli rekrutowani z okolic Tamil Nadu z Tirunelveli , Tiruchirappalli , Madurai i Thanjavur w 1827 roku przez gubernatora Edwarda Barnesa na prośbę George'a Birda , pioniera plantacji. Wielu zmarło w ciągu pierwszych kilku miesięcy pracy. Odegrali kluczową rolę w zakładaniu herbaty , kauczuku , kawy i orzechów kokosowych i stanowili większość siły roboczej sektora plantacji. Ci indyjscy Tamilowie byli oddzieleni od już istniejącej społeczności handlowej indyjskich Tamilów, którzy nie byli częścią gospodarki plantacyjnej.

Indyjscy Tamilowie zostali zliczeni razem z Tamilami ze Sri Lanki w spisie powszechnym Sri Lanki od 1871 do 1901 roku. Od 1911 roku Tamilowie indyjscy byli pokazywani jako oddzielna grupa i ujawnili, że Tamilowie indyjscy stanowili 12,9% całej populacji, podczas gdy Tamilowie ze Sri Lanki, którzy mieszkali w kraju przez wieki wcześniej, mieli mniejszą populację wynoszącą 12,8%. Indyjscy Tamilowie stanowili większość tamilskiej populacji w kraju do lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku, kiedy ludność indyjska została repatriowana z powrotem do Indii. Wielu indyjskich Tamilów, po uzyskaniu obywatelstwa Sri Lanki, również zadeklarowało się jako Tamilowie ze Sri Lanki.

Indyjscy Maurowie byli grupą ludzi w okresie kolonialnym wyróżniającą się wiarą muzułmańską i wywodzącą się z Brytyjskiego Raju . Dlatego indyjscy Maurowie odnoszą się do wielu grup etnicznych, takich jak Memons , Bohra i Khoja . Grupy te miały tendencję do zachowywania własnych praktyk i języka przodków. Jednak największą specyficzną grupę stanowili Tamilowie z południowych Indii . Indyjscy Maurowie mieli podobną historię do indyjskich Tamilów ze Sri Lanki jednak ze względu na ich upadek i mniejszą liczbę Maurowie indyjscy albo wrócili do Indii, albo zadeklarowali, że są zaliczani do Maurów ze Sri Lanki .

Społeczności

Współczesne społeczności, których korzenie wywodzą się od użytkowników drawidyjskich z południowych Indii.

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tamil_settlement_of_Sri_Lanka&oldid=1144755327 ”