Literatura tamilska ze Sri Lanki

Literatura tamilska ze Sri Lanki lub literatura tamilska z Cejlonu odnosi się do literatury tamilskiej produkowanej w obecnym kraju Sri Lanki przez różne społeczności mówiące po tamilsku, takie jak Tamilowie ze Sri Lanki , Tamilowie z Indii ze Sri Lanki i muzułmanie ze Sri Lanki . Najwcześniejsze zachowane zapisy przetrwały z Sangam i były kontynuowane w epoce średniowiecza na dworach królestwa Jaffna aż do czasów współczesnych. Zniszczenie biblioteki Saraswathy Mahal w Nallur i spalenie biblioteki Jaffna doprowadziło do utraty dużego traktatu tamilskiej literatury Sri Lanki, chociaż wiele przetrwało dzięki ustnym tradycjom oraz odkopaniu i zachowaniu rękopisów z liści palmowych , inskrypcji na miedzianych płytach i kamienne napisy .

Era klasyczna

Najwcześniejsza zachowana literatura tamilska ze Sri Lanki przetrwała z akademii epoki Sangam , datowanych na 200 pne. Īḻattup pūtaṉtēvaṉār był jednym z najwcześniejszych znanych rodzimych klasycznych poetów tamilskich węgorza z okresu Sangam, pochodzący z Manthai w dystrykcie Mannar na Sri Lance. Zawarte w antologiach literatury Sangam w języku tamilskim , zebranych w Tamilakam przed 250 rokiem n.e., jego wiersze, napisane w mieście Madurai , chwalcie męstwo współczesnego króla Pasuma Poona Pandyana, który według Narkudi Velalar Varalaru panował w latach 275-240 pne. Siedem jego poetyckich wersetów znajduje się w Akananuṟu , Natriṇai i Kurunthokai , a także dotyczy krajobrazu i zarządzania. ^{[ potrzebne źródło ]}

Inni starożytni rodzimi poeci tamilscy ze Sri Lanki, których prace znajdują się w antologiach południowych Indii, to Mudingarayar, Musiri Asiriyar, Neelakandanar, Nannaganar, Pūtan Ila Naganar i Marudan Ila Naganar. Większość z tych poetów pochodziła z Naga z Mantai i Jaffna. Jednym z tych ostatnich poetów mógł być Ilanaga z Anuradhapury , który w pewnym momencie przebywał na wygnaniu w południowych Indiach, skąd rekrutował tamilskich żołnierzy. ^{[ potrzebne źródło ]}

Wersety na cześć hinduskich bóstw zostały napisane w hinduskich świątyniach zbudowanych przez imperium Chola około XI wieku. ^{[ potrzebne źródło ]}

Faza średniowieczna

Faza średniowieczna Literatura Thamizh powstawała na dworach rodzimego królestwa Yazhppa nam . Za panowania Jeyaveera Cinkaiariyan , Karivaiya napisał pisanie o naukach medycznych ( Segarajasekaram ), astrologii ( Segarajasekaramalai ) i matematyce ( Kanakathikaram ). Za rządów Gunaveera Cinkaiariyan ukończono dzieło medycyny znane jako Pararajasekaram . Podczas Singai Pararasasekaran w Nallur powstała akademia propagowania języka tamizskiego na wzór starożytnego tamiskiego sangama . Akademia ta pełniła pożyteczną służbę w gromadzeniu i przechowywaniu starożytnych dzieł w formie rękopisów w bibliotece zwanej Saraswathy Mahal . Kuzyn Singai Pararasasekarana, Arasakesari, jest uznawany za tłumacza sanskryckiego klasyka Raghuvamsa na tamilski. Wśród innych dzieł literackich o znaczeniu historycznym, opracowanych przed przybyciem europejskich kolonizatorów, Vaiyapatal , napisany przez Vaiyapuri Aiyar, jest dobrze znany. Konesar Kalvettu i Mattakallappu Manmiyam dotyczą zapisów dotyczących religii, rządów i pochodzenia miast Trincomalee i Batticaloa , a literatura Thamizh z tego okresu wywarła wpływ na inne języki; tradycyjna historia i legendy świątyni Koneswaram zostały zebrane w sanskryckie traktaty Dakshina Kailasa Puranam - Sthala Puranam z Koneswaram , napisane w 1380 roku przez Jeyaveera Cinkaiariyan oraz Dakshina Kailasa Manmiam miał trzy rozdziały zawarte w Skanda Puranam o nieznanej starożytności - którego rękopisy zostały odkryte i datowane na V - VII wiek.

Faza kolonialna

Portugalski i holenderski okres kolonialny (1619–1796) przyniósł własne lokalne reakcje literackie; Muttukumara Kavirajar (1780–1851) jest najwcześniejszym znanym spośród tych, którzy używali literatury, aby odpowiedzieć na chrześcijańską działalność misyjną. Potem nastąpiła działalność literacka Arumugi Navalara (1822–1879), który napisał i opublikował szereg książek. Mayilvagana Pulavar napisał książkę Yazhppana Vaipava Malai w 1736 roku, zawierającą fakty z wczesnego miasta Thamizh Yazhppanam . Okres wspólnej działalności misyjnej anglikanów , amerykańskich Cejlonu i metodystów były świadkiem rozprzestrzeniania się nowoczesnej edukacji i ekspansji działalności tłumaczeniowej, która zakończyła się pod koniec XIX wieku.

Nowoczesna faza

Współczesna faza literatury rozpoczęła się w latach 60. XX wieku wraz z utworzeniem nowoczesnych uniwersytetów i bezpłatnego systemu edukacji na Sri Lance po uzyskaniu niepodległości. W tym czasie w tamilskim świecie literackim Sri Lanki pojawiły się trzy ważne osobistości. Ci poeci zasłynęli nie tylko na Sri Lance, ale także na całym świecie, gdziekolwiek mieszkają tamilscy. Byli to: Maha Kavi (północna Sri Lanka), Neelaavanan (wschodnia Sri Lanka), Murugayyan (północna Sri Lanka). Ich dzieła literackie są dostępne w różnych źródłach, w tym w mediach cyfrowych i drukowanych.

w Jaffnie doszło również do buntu społecznego przeciwko systemowi kastowemu , który wpłynął na literaturę tamilską. Dominic Jeeva był produktem tego okresu. Literatura tamilska stosunkowo wyprzedzała swój odpowiednik z kontynentu we współczesnym Tamil Nadu pod względem kwestii Dalitów . Po wybuchu wojny domowej w 1983 r , wielu poetów i prozaików zaczęło działać, koncentrując się na kwestiach takich jak śmierć, zniszczenie i gwałt. Takie pisma nie mają odpowiedników w żadnej wcześniejszej literaturze tamilskiej. Wojna stworzyła pisarzy z całego świata, którzy wspominali tęsknotę za utraconymi domami, a także potrzebę integracji z głównymi społecznościami w Europie i Ameryce Północnej. Tamilowie ze Sri Lanki wyprodukowali wiele sztuk w okresie nowożytnym, co można uznać za katalizator w kierunku kina.

Linki zewnętrzne