Ozeasz 3

Ozeasz 3
← rozdział 2 rozdział 4 →
4Q166 „Zwój komentarza Ozeasza”, koniec I wieku pne
Książka	Księga Ozeasza
Kategoria	Nevi'im
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	28

Ozeasz 3 to trzeci rozdział Księgi Ozeasza w Biblii hebrajskiej lub Starego Testamentu w Biblii chrześcijańskiej . Ta księga zawiera proroctwa przypisywane prorokowi Ozeaszowi , synowi Beeriego , a ten rozdział dotyczy symbolu stanu Izraela w jego obecnym rozproszeniu po powrocie z Babilonu. Jest częścią Księgi Dwunastu Proroków Mniejszych .

Tekst

Oryginalny tekst został napisany w języku hebrajskim . Ten rozdział jest podzielony na 5 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Petersburski Kodeks Proroków (916), Kodeks Aleppo (X wiek), Codex Leningradensis (1008). Fragmenty zawierające części tego rozdziału w języku hebrajskim znaleziono wśród zwojów znad Morza Martwego , w tym 4Q78 (4QXII ^c ; 75–50 pne) z zachowanymi wersetami 2–4; i 4Q82 (4QXII ^g ; 25 pne) z zachowanymi wersetami 1–5.

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( b ; ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^b ; 4 wiek), Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^A ; V wiek) i Kodeks Marchalianus ( Q ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^P ; VI wiek).

wers 1

Wtedy Pan powiedział do mnie:

„Idź, pokochaj kobietę, którą kocha kochanek i popełnia cudzołóstwo,

tak jak Pan kocha dzieci Izraela, które patrzą na innych bogów i kochają placki z rodzynkami”.

• „Kobieta”: przypuszczalnie Gomer, która najwyraźniej (z tego wersetu) opuściła Ozeasza i żyła w tym czasie w cudzołóstwie z innym mężczyzną („kochankiem”). W przeciwieństwie do Ozeasza 1:2 („weź sobie żonę”), tutaj Ozeasz mówi, by ją „kochać”, to znaczy „odnowić wobec niej swoją małżeńską dobroć”.

Stwierdzenie w ostatniej części tego wersetu odzwierciedla słowa dwóch wersetów z Księgi Powtórzonego Prawa :

• Powtórzonego Prawa 7:8: „Ponieważ Pan cię umiłował” (por. Jeremiasza 3:20 )
• Powtórzonego Prawa 31:18: „Zwrócili się do innych bogów”.
• „Ciasta z rodzynkami” (KJV: dzbanki wina): to znaczy „ciasta z winogron” lub „suszone rodzynki”; ciastka te były używane w bałwochwalstwie ( Jeremiasza 7:18 ; Jeremiasza 44:19 ).

wers 2

Kupiłem ją więc za piętnaście syklów srebra, za chomera i za liść jęczmienia

• „Kupiony”: od hebrajskiego rdzenia כָּרָה , „handlować, uzyskiwać w drodze handlu”; może być w znaczeniu „zatrudniania” oddanym w Septuagincie i wersjach arabskich (zob. Dz 28:30 ), jak również może pasować do nierządnicy. Ma również konotację „kopania”, więc łacińska wersja Wulgaty oddaje to „wykopałem ją”, co może odnosić się do „kopania” lub „nudzenia” uszu niewolnika, który zdecydował się kontynuować ze swoim panem ( Wyjścia 21 :6).
• „Piętnaście szekli srebra”: stanowiło połowę ceny niewolnika (Wj 21:32) lub może nawiązywać do posagu dla oblubienicy (1 Samuela 18:25). Szekel miał około 0,4 uncji lub 11 gramów.
• „Homer” jęczmienia: około 6 buszli, czyli 220 litrów, czyli dziesięć ef .
• „Lethech” jęczmienia: było „pół homera”, około 3 buszli lub 110 litrów lub pięciu ef, więc w sumie: „półtora homera” równałoby się „piętnastu efom”.

wers 3

Wtedy powiedziałem jej: „Pozostaniesz ze mną przez wiele dni. Nie będziesz bawić się w dziwkę i nie będziesz należeć do innego mężczyzny. A także ja będę z tobą.”

• „Pozostaniesz ze mną przez wiele dni”: Dosłownie „będziesz siedział”, samotny jak wdowa (Pwt 21:13), nie podążając za innymi, jak poprzednio, ale czekając tylko na niego (Księga Wyjścia 24:14; Księga Jeremiasza 3:2), przez nieokreślony, długi okres, aż przyjdzie i zabierze ją do siebie.

werset 4

Albowiem synowie Izraela pozostaną przez wiele dni

bez króla, bez księcia,

bez ofiary, bez obrazu,

bez efodu i bez terafim:

• „ Efod ”: ogólnie odnosi się do lnianej szaty noszonej przez Izraelitę arcykapłanów według Tory i był wyposażony w urim i tummim ; brakowało go od czasu zburzenia drugiej świątyni, więc lud Izraela długo był bez niego i bez możliwości dociekania Boga o przyszłość (por. Ezd 2, 63). Bez świątyni i efodu całe izraelskie kapłaństwo przestało istnieć we właściwym znaczeniu, które Septuaginta oddaje zwrotem „bez kapłaństwa”.

werset 5

Potem nawrócą się synowie Izraela

i będą szukać Pana, Boga swego, i Dawida, swego króla;

i będą się bać Pana

i Jego dobroci w ostatnich dniach.

• „Dawid, ich król”: To nie może odnosić się do samego Dawida, ponieważ od dawna nie żył, więc musi odnosić się do „Syna Dawida”, o którym Bóg mówi: „Ustanowię nad nimi Jednego Pasterza, który będzie nakarm ich, mój sługa Dawid, a on będzie ich pasterzem, a ja, Pan, będę ich Bogiem, a mój sługa Dawid, księciem pośród nich” (Ezechiel 34:23-24), który będzie „świadkiem, przywódcą , dowódca ludu (Izajasz 55:4), ktoś, kto miał być „wzniesiony Dawidowi (Jeremiasz 23:5-6), sprawiedliwa latorośl” i który miał „nazwać się Pan, nasza sprawiedliwość; Pan Dawida” ( Psalm 110:1 ), a także „Syn Dawida”. Werset ten można sparafrazować w następujący sposób: „Potem synowie Izraela pokutują lub nawrócą się przez skruchę i będą szukać służby dla Pana, Boga swego, i będą posłuszni Mesjaszowi, Synowi Dawida, ich Królowi”.

Zobacz też

• Dawid
• Homera
• Izrael
• Szekel

Powiązane fragmenty Biblii : Psalm 110 , Jeremiasz 23 , Ozeasz 1 , Ozeasz 2

Źródła

•   Collins, John J. (2014). Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. ISBN 9781451469233 .
•   Dzień, John (2007). „27. Ozeasz”. W Barton, Jan ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 571–578. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
•   Fitzmyer, Joseph A. (2008). Przewodnik po zwojach znad Morza Martwego i powiązanej literaturze . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
•   Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
• Ulrich, Eugeniusz , wyd. (2010). Biblijne zwoje z Qumran: transkrypcje i warianty tekstowe . Skarp.
•   Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

żydowski

• Ozeasza 3 hebrajski z paralelnym angielskim
• Oz 3 hebrajski z komentarzem Rasziego

chrześcijanin

• Ozeasza 3 angielskie tłumaczenie z równoległą łacińską Wulgatą