Papież Pius IX i judaizm

Stosunki między papieżem Piusem IX a judaizmem układały się dobrze na początku jego pontyfikatu, ale później stosunki uległy pogorszeniu, gdy rewolucje antyklerykalne odebrały papieżowi większość doczesnej władzy, a on zesztywniał i popadł w nietolerancję. Chociaż Pius XII odrzucił oskarżenia o antysemityzm , rozłam powstały w wyniku afery Mortary podważył w oczach niektórych jego autorytet moralny przez resztę jego pontyfikatu.

Status w Państwie Kościelnym

Państwo Kościelne było teokracją , w której Kościół katolicki i katolicy mieli znacznie więcej praw niż członkowie innych religii. Protestanci i Żydzi nie byli przyjmowani do rządu papieskiego ani do kręgów społecznych Rzymu, nie mieli też takiej samej pozycji jak wyznawcy wiary katolickiej. Dokładna różnica prawna jest trudna do ustalenia, ponieważ w czasach Piusa IX w Państwie Kościelnym nie istniała żadna karta praw ani nawet jasny zbiór przepisów. Nawet prawa kościelne ( prawo kanoniczne ) zostały sformalizowane dopiero w 1917 r., jakieś czterdzieści lat po śmierci papieża Piusa IX.

Na początku swojego pontyfikatu, w 1847 r., Pius IX ochrzcił czterech rzymskich Żydów i osobiście powitał ich w Kościele katolickim ciepłymi słowami.

Papieski powóz Piusa IX

Dyskryminacja i nietolerancja legislacyjna

Po wstąpieniu Piusa IX na tron ​​w 1846 r. katolicyzm i judaizm były jedynymi religiami dozwolonymi przez prawo ( zezwolono na kult protestancki odwiedzającym obcokrajowców, ale zabroniono go Włochom; ateizm był nie do pomyślenia). Żydzi w Rzymie musieli mieszkać w getcie , wydzielonej dzielnicy miasta, i mieli bardzo ograniczone prawa. Jego stosunki z nimi zmieniały się z biegiem czasu, z dobrych na gorsze. Początkowo uchylił przepisy zabraniające Żydom wykonywania niektórych zawodów oraz uchylił przepisy, które zmuszały ich do cztery razy w roku słuchania kazania mające na celu ich nawrócenie.

Po obaleniu papieża w 1849 r. krótkotrwała Republika Rzymska wydała szeroko zakrojone środki dotyczące wolności religijnej. Po tym, jak wojska francuskie przywróciły go do władzy w 1850 r., papież wydał szereg antyliberalnych posunięć, które wyeliminowały nawet niektóre jego wczesne otwarcia, w tym ponowne utworzenie getta.

Sprawa Mortary

W 1858 r. w bardzo nagłośnionej sprawie sześcioletni żydowski chłopiec Edgardo Mortara został odebrany rodzicom przez policję Państwa Kościelnego. Według doniesień, został ochrzczony przez chrześcijańską służącą rodziny, gdy był chory sześć lat wcześniej, ponieważ obawiała się, że w przeciwnym razie, jeśli umrze, pójdzie do piekła . W tamtym czasie prawo Państwa Kościelnego zabraniało wychowywania chrześcijan przez Żydów, nawet ich własnych rodziców, i uznawało nieformalny chrzest udzielony przez nastoletnią służącą za ważne nawrócenie religijne. Następnie Pius IX stanowczo odmawiał „ekstradycji duszy”.

Kiedy delegacja prominentnych Żydów zobaczyła Papieża, zabrał ze sobą Mortarę, aby pokazać, że chłopiec był szczęśliwy pod jego opieką. W 1865 roku powiedział: „Miałem prawo i obowiązek zrobić to, co zrobiłem dla tego chłopca, a gdybym musiał, zrobiłbym to jeszcze raz”.

Wezwania „The Times” i licznych głów państw, w tym cesarza Austro - Węgier Franciszka Józefa i cesarza Francji Napoleona III oraz ambasadora Gramonta, aby zwrócić dziecko rodzicom, zostały grzecznie odrzucone. Chłopiec według własnego zeznania chciał zostać, pisząc do matki: „Jestem ochrzczony. Mój tata jest papieżem, chciałbym mieszkać z moją rodziną, gdyby tylko zostali chrześcijanami i modlę się, aby tak się stało. .” W 1870 roku jako ksiądz Pius Mortara, wyświęcony ksiądz katolicki, Edgardo Mortara wstąpił do klasztoru w Poitiers we Francji , a później opowiedział się za beatyfikacją papieża Piusa IX, ponownie nazywając go „moim ojcem”. Jednak w jego młodym życiu Mortara mógł być odwiedzany przez rodziców, ale tylko w obecności innych katolików.

Przemówienie z 1871 roku

W przemówieniu wygłoszonym w 1871 r. – po utracie doczesnej władzy nad Rzymem – powiedział o niektórych antyklerykalnych działaczach wśród rzymskich Żydów: „Te psy są obecnie w Rzymie zbyt wiele i słyszymy, jak wyją na ulicach, i przeszkadzają nam wszędzie.” Biografia z 1873 roku wspomina o jego osobistej miłości i wskazuje na ukryte stanowisko przeciwko antysemityzmowi.

Kontrowersje wokół beatyfikacji

Beatyfikacja papieża Piusa IX przez papieża Jana Pawła II ożywiła kontrowersje wokół Piusa IX i Żydów, w tym bezpodstawne twierdzenia, że ​​Pius IX „nadużył” Mortary, oparte na relacjach Edgarda ukrywającego się pod sutanną Piusa IX .

Grupy żydowskie i inne, na czele których stoi kilku potomków rodziny Mortara, protestowały przeciwko beatyfikacji Piusa XII przez Watykan w 2000 r. W 1997 r. David Kertzer opublikował książkę Porwanie Edgarda Mortary , co ponownie zwróciło uwagę opinii publicznej na tę sprawę. Historia stała się tematem sztuki Alfreda Uhry’ego Edgardo Mine .

Jezuita ojciec Giacomo Martina, profesor Papieskiego Uniwersytetu Gregoriańskiego w Rzymie, napisał w książce o życiu Piusa XII: „Z perspektywy czasu historia Mortary ukazuje głęboką gorliwość Piusa IX [i] jego stanowczość w wykonywaniu tego, co uważał za swój obowiązek za cenę utraty osobistej popularności.” Powiedział także, że beatyfikowany papież uważa swoich krytyków za „niewierzących… [prowadzących] machinę wojenną przeciwko Kościołowi”. Niektórzy starsi katolicy w dalszym ciągu bronią działań Piusa XII w sprawie Mortary.

W 1912 roku w swoim pisemnym oświadczeniu popierającym beatyfikację Piusa IX Edgardo Mortara tak wspominał swoje własne odczucia związane z porwaniem: „Osiem dni później moi rodzice zgłosili się do Instytutu Neofitów, aby rozpocząć skomplikowane procedury mające na celu umożliwienie mi powrotu do domu rodziny. Ponieważ mieli pełną swobodę widywania się ze mną i rozmów, przebywali w Rzymie przez miesiąc, codziennie do mnie przyjeżdżając. Nie trzeba dodawać, że próbowali wszelkich środków, aby mnie odzyskać – pieszczotami, łzami, prośbami i obietnice. Mimo to nigdy nie okazywałem najmniejszej chęci powrotu do rodziny, czego sam nie rozumiem, chyba że patrzyłem na moc łaski nadprzyrodzonej”.

Prałat Carlo Liberati, urzędnik kościelny, który przyspieszył beatyfikację Piusa IX, powiedział, że nie należy osądzać Piusa XII na podstawie sprawy Mortary: „W procesie beatyfikacyjnym nie uważano tego za problem, ponieważ w tamtych czasach był zwyczajem” przyjmowanie chrztu Żydów i wychować ich na katolików. „Nie możemy patrzeć na Kościół oczami roku 2000, przy całej wolności religijnej , jaką mamy obecnie” – powiedział Liberati. Liberati powiedział także: „Służąca chciała udzielić łaski Bożej do dziecka. Chciała, żeby poszedł do nieba… [i] w tamtym czasie ojcostwo duchowe było ważniejsze niż ojcostwo cywilne.” Opierając się na katolickiej nauce Extra Ecclesiam Nulla Salus („poza Kościołem nie ma zbawienia”), służąca dziewczyna obawiała się, że Mortara pójdzie do piekła na całą wieczność.

Kontrowersje kanonizacyjne

We Włoszech przywódcy żydowscy i niektórzy uczeni katoliccy ostrzegali, że kanonizacja Piusa IX podważy dobrą wolę zrodzoną z niedawnych prób Watykanu odpokutowania za historię antysemityzmu w chrześcijańskiej Europie. B'nai B'rith , wpływowa grupa żydowska z siedzibą w Stanach Zjednoczonych, również protestowała przeciwko kampanii mającej na celu kanonizację Piusa XII. Sprawa Mortary jest zatem ponownie żywym tematem w stosunkach żydowsko-katolickich.

W 1912 roku Mortara zeznał na piśmie, że jego zdaniem Pius IX powinien zostać kanonizowany: „Jestem głęboko przekonany, nie tylko na podstawie zeznań, które złożyłem, ale także na podstawie całego życia mojego dostojnego opiekuna i ojca, że ​​Sługa Boży Pius IX IX jest świętym. Mam niemal instynktowne przekonanie, że pewnego dnia zostanie wyniesiony do chwały ołtarzy. Współpraca będzie dla mnie intymną radością na całe życie i wielką pociechą w godzinie śmierci. do granic moich sił, aby ta sprawa zakończyła się sukcesem. Modlę się do Boga za wstawiennictwem swego Sługi, aby zlitował się nade mną i przebaczył mi moje grzechy oraz abym mógł się radować swoją obecnością w Raju.

Elena Mortara, prawnuczka jednej z sióstr Edgarda i profesor literatury w Rzymie, w dalszym ciągu prowadzi kampanię na rzecz przeprosin Watykanu za uprowadzenie Edgarda i sprzeciwu wobec kanonizacji Piusa IX. Powiedziała, że ​​jest „przerażona pomysłem, że Kościół katolicki chce zrobić świętego z papieża, który utrwalił taki akt niedopuszczalnej nietolerancji i nadużycia władzy”. Wyjaśniła, że ​​„czuje się historycznie zobowiązana w imieniu mojego pokolenia zapytać [Kościół], czy to jest przykład, jaki chcecie dawać”.