Persatuańska muzułmańska Indonezja
Persatuan Muslim Indonesia (dosł. Związek Indonezyjskich Muzułmanów lub Indonezyjska Unia Muzułmańska), w skrócie PERMI , była partią polityczną opowiadającą się za islamskim nacjonalizmem z siedzibą w Padang Panjang , założoną w 1930 r. Partia została rozwiązana z powodu rozprawy ze strony rządu kolonialnego Holenderskich Indii Wschodnich w 1937 r. PERMI jest uważana za partię polityczną działającą przeciwko represjom kolonialnym ze strony Holendrów. W przeciwieństwie do innych partii politycznych, PERMI była wyjątkowa pod względem przyjęcia zarówno politycznego islamu , jak i nacjonalizmu i umieściła je w równoległym położeniu.
Historia
PERMI wywodzi się z masowej organizacji Persatuan Sumatera Thawalib, założonej w 1928 roku przez byłych członków Sumatera Thawalib po jej rozwiązaniu. Na trzecim kongresie, który odbył się w Padang Panjang, Persatuan Sumatera Thawalib przekształcił się w partię polityczną. Początkowo ośrodek działalności znajdował się w miejscu swojego pochodzenia, później przeniósł się do Padang . Dwa lata po założeniu PERMI wyrosło na jedną z czołowych partii na Zachodniej Sumatrze i rozszerzyło swoje wpływy na inne regiony, takie jak Tapanuli , Sumatra Wschodnia , Aceh , Bengkulu i Południowa Sumatra . W szczytowym momencie w grudniu 1932 r. PERMI liczyło 7700 członków, w tym 4700 mężczyzn i 3000 kobiet. Jego działalność obejmowała edukację, harcerstwo , wydawanie gazet i ulotek oraz organizowanie zebrań publicznych.
Represja
Od momentu powstania PERMI wzbudziła już podejrzenia holenderskiego rządu kolonialnego, który postrzegał tę organizację jako zagrożenie. Stało się tak za sprawą rzeczników i polityków PERMI, którzy w swoich kampaniach często odwoływali się do represji holenderskich. Pod koniec 1932 r. zaczęto ograniczać jej działalność i zatrzymywano kolejne osoby. Rasuna Said , jeden z przywódców PERMI, który wystąpił przeciwko holenderskiej kolonizacji, został aresztowany w grudniu 1932 roku. Inne osoby, które zostały aresztowane jednocześnie, w tym Rasimah Ismail , działaczka praw kobiet aktywista. W lipcu 1933 r. aresztowano intelektualistę PERMI, Muchtara Lutfi. Kilku innych przywódców PERMI umieszczono w areszcie domowym . Ostatecznie impreza została wykluczona ze zgromadzenia. W tych warunkach liderzy PERMI próbowali komunikować się ze sobą metodami pisemnymi, jednak i one zostały skonfiskowane. Autor Ilyas Ya'kub i wydawca Djalaluddin Thaib zostali aresztowani we wrześniu. Lutfi, Ya'kub i Thaib zostali zesłani do Boven-Digoel w 1934 r. Te represje skutecznie sparaliżowały partię, a pozostały przywódca Muhammad Sjafei rozwiązał partię 18 października 1937 r.
Ideologia
Stanowisko PERMI zarówno w sprawie islamu, jak i nacjonalizmu odzwierciedlało zrozumienie tych kwestii podzielane przez społeczeństwo Minangkabau w tamtym czasie. Stanowisko to krytykowało inne partie nacjonalistyczne, które były głównie wzorowane na ruchu nacjonalistycznym w Indiach i skłonni niechętnie postrzegać islam jako czynnik jednoczący walkę narodową. Zdaniem PERMI, jako narodu, którego 90% populacji wyznaje tożsamość islamską, strach przed przyjęciem zasad islamskich był taki, jakby „tygrys bał się wejść do dżungli lub woda odmawiała wpłynięcia do morza”. Z tego powodu PERMI często rzucało wyzwanie zarówno świeckim partiom nacjonalistycznym, jak i partiom islamskim, które postrzegały jako jednowymiarowe. Mohammed Natsir , czołowa postać PERSIS , islamskiej organizacji masowej założonej w epoce narodowego przebudzenia , szydził z PERMI jako islamu tylko z nazwy i próbował budować autentyczność PERSIS na gruncie poświęcenia się islamowi w przeciwieństwie do PERMI. Filozofia PERMI różniła się również od niektórych postaci Minangkabau, takich jak Mohammad Hatta , który, choć sam był muzułmaninem, sprzeciwiał się idei religijnej partii politycznej ze stanowiska rozdziału kościoła od państwa .
Ideologia PERMI pozostawała pod silnym wpływem islamskiego modernizmu promowanego przez Rashida Ridę , który opowiadał się za powrotem do Koranu i hadisów , kompatybilnością islamu i nowoczesnej edukacji naukowej oraz zniesieniem nieortodoksji i innowacji. Modernizm w Indonezji był już rozpowszechniony w społeczeństwie muzułmańskim na Zachodniej Sumatrze . Jednak dopiero po powstaniu PERMI taka filozofia zyskała wehikuł politycznej mobilizacji. Pozycja PERMI została dodatkowo wzmocniona przez powrót dwóch islamskich intelektualistów Minangkabau z Kairu , Iliyasa Ya'kuba i Muchtara Lutfiego. Ilyas Ya'kub, w nagłówku numeru magazynu politycznego Medan Rakjat z lutego 1931 r ubolewał nad sytuacją społeczeństwa indonezyjskiego z powodu tego, co nazwał rozłamem między blokami muzułmańskim i nacjonalistycznym. Jego zdaniem, chociaż dwie ideologie mają różne pochodzenie, nie mają sprzeczności w swoich celach. Wezwał do włączenia hasła PERMI „islam i nacjonalizm” na arenę polityczną w celu rozwiązania kryzysu.
Zobacz też
Bibliografia
- Ingelson, Jan. (1979). Droga do wygnania: indonezyjski ruch nacjonalistyczny 1927-1934 . Stowarzyszenie Studiów Azjatyckich Australii.
