Mohammad Natsir

Mohammad Natsir
Portret Natsira, ok. 1954
5. premier Indonezji
Na stanowisku 6 września 1950-27 kwietnia 1951
Prezydent	Sukarno
wicepremier	Hamengkubuwono IX
Poprzedzony	Abdul Halim
zastąpiony przez	Soekiman Wirjosandjojo
II Minister Informacji
Urzędował od 29 stycznia 1948 do 4 sierpnia 1949
Premier	Mohammad Hatta
Poprzedzony	Sjahbudin Latif
zastąpiony przez	Sjafruddin Prawiranegara
W biurze 12 marca 1946 - 26 czerwca 1947
Premier	Sutan Sjahrir
Poprzedzony	Amira Sjarifuddina
zastąpiony przez	Setiadi Reksoprodjo
Dane osobowe
Urodzić się	Mohammad Natsir ( 17.07.1908 ) 17 lipca 1908 Wioska Jembatan Berukir, Alahan Pandjang , Solok , Holenderskie Indie Wschodnie
Zmarł	06.02.1993 (06.02.1993) (w wieku 84) Dżakarta , Indonezja ( 06.02.1993 )
Partia polityczna	Impreza Masumi
Współmałżonek	Nurnahar ​ ​ ( m. 1934; zm. 1991 <a i=3>) ​
Dzieci	6
Edukacja	Szkoła Algemene Middelbare (AMS)
Zawód	Polityk uczony
Nagrody	Bohater Narodowy Indonezji

Mohammad Natsir (17 lipca 1908 - 6 lutego 1993) był islamskim uczonym i politykiem. Był piątym premierem Indonezji .

Po przeprowadzce do liceum w Bandung ze swojego rodzinnego miasta Solok na Zachodniej Sumatrze , Natsir intensywnie studiował doktrynę islamu. Jego pierwsze artykuły ukazały się w 1929 roku, aw latach trzydziestych pisał do kilku gazet o tematyce islamskiej. Wszedł do polityki w połowie lat trzydziestych, awansując w szeregach partii islamskich. 5 września 1950 r. Został wybrany na premiera, którą pełnił do 26 kwietnia 1951 r. Po sprawowaniu funkcji premiera coraz głośniej mówił o roli islamu w Indonezji i ostatecznie został za to aresztowany. Wydany w 1966 roku po Rząd Nowego Porządku przejął władzę, Natsir nadal był krytyczny wobec rządu, co ostatecznie doprowadziło do zakazania mu podróżowania. Zmarł w swoim domu w Dżakarcie 6 lutego 1993 roku.

Natsir obszernie pisał o islamie, w sumie 45 książek i setki artykułów. Uważał islam za nieodłączną część kultury indonezyjskiej i był rozczarowany traktowaniem religii przez rządy Sukarno i Suharto . Za życia otrzymał trzy doktoraty honoris causa, jeden z Libanu i dwa z Malezji . W dniu 10 listopada 2008 roku Natsir został uhonorowany tytułem bohatera narodowego Indonezji .

Wczesne życie

Natsir urodził się w Solok na Sumatrze Zachodniej 17 lipca 1908 r. Jego rodzicami byli Mohammad Idris Sutan Saripado, pracownik rządowy i Khadijah . W 1916 studiował w HIS (Hollandsch-Inlandsche School) Adabiyah, Padang. Po kilku miesiącach przeniósł się do JEGO Solok, gdzie studiował za dnia, a nocą w Madrasah Diniyah. Trzy lata później przeniósł się do JEGO Padang wraz ze starszą siostrą. W 1923 kontynuował naukę w MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs) i wstąpił do Pandu Nationale Islamietische Pavinderij i Jong Islamieten Bond. Nauczył się też grać na skrzypcach.

Po ukończeniu studiów przeniósł się do Bandung, gdzie studiował w AMS ( Algememe Midelbare School , czyli liceum). Natsir powiedział później, że wybrał tę szkołę na zajęcia z zachodniej klasyki. Od 1928 do 1932 był przewodniczącym JIB Bandung. Następnie otrzymał pozwolenie na nauczanie po dwuletnich studiach w miejscowej szkole nauczycielskiej. Chociaż wcześniej studiował islam na Zachodniej Sumatrze, podczas pobytu w Bandung bardziej zainteresował się religią, w tym takimi przedmiotami, jak interpretacja Koranu , prawoznawstwo islamskie i dialektyka ; później studiował u Ahmada Hassana, przywódcy islamu persatuańskiego.

Wczesna kariera

Jeszcze w liceum Natsir zaangażował się w dziennikarstwo. W 1929 roku napisał dwa artykuły opublikowane w Algemeen Indische Dagblad , zatytułowane „Koran en Evangelie” („Koran i ewangelicy”) oraz „Muhammad als Profeet” („Mahomet jako prorok”). Współpracował także z innymi myślicielami, aby publikować gazetę Pembela Islam ( Obrońcy islamu ) od 1929 do 1935 roku i pisał obszernie o swoich poglądach na temat religii dla Pandji Islam ( Sztandar Islamu ), Pedoman Masyarakat ( Przewodnik dla ludzi ) i Al-Manār ( Pochodnia ). Oprócz pisania Natsir założył w 1930 roku prywatną szkołę Pendidikan Islam (edukacja islamska); szkoła została zamknięta po japońskiej okupacji Indonezji .

Natsir zaczął zadawać się ze znanymi badaczami islamu, takimi jak Agus Salim , aw połowie lat 30. zajął miejsce Salima w dyskusji na temat relacji między islamem a państwem z przyszłym prezydentem Sukarno . W 1938 roku wstąpił jako członek Partai Islam Indonesia (Indonezyjska Partia Islamska) i został przewodniczącym oddziału w Bandungu od 1940 do 1942 roku. Do 1945 roku był również zatrudniony jako kierownik Biura Edukacji w Bandungu. , dołączył do Majelis Islam A'la Indonesia (później zmieniony na Majelis Syura Muslimim Indonesia) i był jednym z jego przewodniczących od 1945 r. Do zdelegalizowania partii.

Premier Indonezji

Zobacz także: Gabinet Natsira i okres liberalnej demokracji w Indonezji

Po ogłoszeniu niepodległości Indonezji został członkiem Centralnego Komitetu Narodowego Indonezji . W dniu 3 kwietnia 1950 r. Zaproponował wniosek o nazwie Mosi Integral Natsir , który zjednoczył Indonezję po porozumieniu , które podzieliło Indonezję na siedemnaście państw. Wkrótce potem został premierem, pod wpływem roli szefa Masyumi. Służył do 1951 roku.

Stanowisko po premierze

W epoce Demokracji Kierowanej sprzeciwił się rządowi i przyłączył się do Rewolucyjnego Rządu Republiki Indonezji . W rezultacie był aresztowany i więziony w Malang od 1962 do 1964. Został zwolniony przez rząd Nowego Porządku w lipcu 1966.

Po zwolnieniu z więzienia Natsir coraz bardziej angażował się w organizacje związane z islamem, w tym Madżlis Ta'sisi Rabitah Alam Islami i Majlis Ala al-Alami lil Masjid, oba w Mekce , Oxford Centre for Islamic Studies w Anglii i World Kongres Muzułmański w Karaczi w Pakistanie.

Śmierć

W erze New Order założył Yayasan Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia. Skrytykował także politykę rządu, na przykład kiedy 5 maja 1980 r. Podpisał Petisi 50 (Petition of Fifty), co spowodowało, że zakazano mu wyjazdu za granicę. Zmarł 14 marca 1993 roku w Dżakarcie.

Polityka i poglądy

Według Natsira, jego polityka była motywowana religijnie, z ayat 56 Adh-Dhariyat jako uzasadnieniem. Jego celem jako polityka było zapewnienie, aby społeczność muzułmańska żyła w państwie, w którym nauki islamu „stosowały się w życiu jednostki, społeczeństwa i państwa Republiki Indonezji”. Walczył także o prawa człowieka i modernizację islamu.

W przeciwieństwie do świeckiego, prokomunistycznego Sukarno, który postrzegał religię jako byt oddzielony od narodu, Natsir uważał, że rozdział kościoła od państwa nie dotyczy Indonezji, ponieważ uważał, że jest to nieodłączna część ich kultury i jeden z główne powody, dla których walczyli o niepodległość. Aby poprzeć swoje stanowisko, często cytował Williama Montgomery'ego Watta , mówiącego, że islam to nie tylko religia, ale cała kultura. Po uzyskaniu niepodległości Natsir był coraz bardziej zniechęcony tym, jak Sukarno, a później Suharto , zajmował się religią, pisząc na początku lat 70., że Indonezja traktuje islam tak, jak traktuje się „kota z robakami pierścieniowymi [ sic ]”. Później zaczął próbować doprowadzić Pancasila , filozofię państwową Indonezji, do pełnej zgodności z islamem.

Pisma

Natsir opublikował 45 książek lub monografii i kilkaset artykułów dotyczących jego poglądów na islam. Jego wczesne prace, publikowane w języku niderlandzkim i indonezyjskim, dotyczyły doktryny islamu, kultury, relacji między islamem a polityką oraz roli kobiet w islamie . Jego późniejsze prace obejmowały niektóre napisane w języku angielskim i skupiały się bardziej na polityce, a także na głoszeniu islamu i stosunkach chrześcijańsko-muzułmańskich. Ajip Rosidi i Haji Abdul Malik Karim Amrullah zauważyli, że pisma Natsira służą zarówno jako zapisy historyczne, jak i przewodniki dla przyszłych muzułmanów.

Dziedzictwo

Natsir na indonezyjskim znaczku z 2011 roku

W 1980 roku otrzymał nagrodę od King Faisal Foundation . W akademickim, otrzymał doktorat honoris causa Islamskiego Uniwersytetu Libanu w 1967 roku dla literatury. W 1991 roku otrzymał również doktorat honoris causa Universiti Kebangsaan Malaysia i Universiti Sains Malaysia za idee islamskie. W dniu 10 listopada 2008 roku został uhonorowany tytułem bohatera narodowego Indonezji .

Według Bruce'a Lawrence'a Natsir był „najwybitniejszym politykiem opowiadającym się za reformą islamu”.

Życie osobiste

Ożenił się z Nurnahar w Bandungu 20 października 1934 r. Z małżeństwa mieli sześcioro dzieci. Natsir podobno mówił wieloma językami, w tym angielskim , holenderskim , francuskim , niemieckim i arabskim ; był również w stanie zrozumieć esperanto .

Zobacz też

• Islam w Indonezji

Źródła

•   Dzulfikriddin, M (2010). Mohammad Natsir dalam Sejarah Politik Indonezja: Peran dan Jasa Mohammad Natsir dalam Dua Orde Indonesia (w języku indonezyjskim). Bandung: Mizan. ISBN 978-979-433-578-9 .
• Khouw, Ida Indawati (3 sierpnia 2008). „W poszukiwaniu ducha Mohammada Natsira w islamskim odrodzeniu” . Poczta Dżakarta . Źródło 29 października 2011 r .
• Effendy, Bahtiar (14 lipca 2008). „Mohammad Natsir” . Tempo (w języku indonezyjskim). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 31 marca 2012 r . . Źródło 29 października 2011 r .
• Mammur, Ilzamudin (1995). Poglądy Abula Ala Mawdudiego i Mohammada Natsira na temat państwowości: studium porównawcze (praca magisterska z sztuki). Montreal: Uniwersytet McGill . Źródło 28 października 2011 r .
• „Sumatera Barat Sambut Gelar Pahlawan Nasional Natsir” [Zachodnia Sumatra wita tytuł bohatera narodowego Natsira]. Tempo (w języku indonezyjskim). 5 listopada 2008 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2 listopada 2009 r . Źródło 29 października 2011 r .
•   Luth, Thohir (1999). M. Natsir, Dakwah dan Pemikirannya (w języku indonezyjskim). Dżakarta: Gema Insani. ISBN 978-979-561-551-4 .

•   Hakiem, Lukman (2019). Biografia Mohammad Natsir: Kepribadian, Pemikiran dan Perjuangan (w języku indonezyjskim). Dżakarta : Pustaka Al-Kautsar. ISBN 978-979-592-834-8 .