Peruonto
| Peruonto | |
|---|---|
 Księżniczka karmi rodzynkami swojego głupiego męża Peruonto, oboje unoszącego się na morzu. Ilustracja z Opowieści z Pentameronu (MacMillan, 1911).
| |
| Opowieść ludowa | |
| Nazwa | Peruonto |
| Grupa Aarne’a – Thompsona | ATU 675 (Leniwy chłopiec) |
| Region | Włochy |
| Opublikowane w | Pentameron autorstwa Giambattisty Basile’a |
| Powiązany |
Na rozkaz szczupaka Delfin półczłowiek Głupiec Hans Piotr Błazen |
Peruonto to włoska baśń literacka napisana przez Giambattistę Basile'a w jego dziele Pentamerone z 1634 roku .
Streszczenie
Wdowa o imieniu Ceccarella miała głupiego syna o imieniu Peruonto, brzydkiego jak ogr. Któregoś dnia wysłała go po drewno. Zobaczył trzech mężczyzn śpiących w słońcu i uczynił dla nich schronienie z gałęzi. Obudzili się, a bycie synami wróżki dało mu urok, dzięki któremu wszystko, o co poprosi, zostanie spełnione. Niosąc drewno, zapragnął, aby ono niosło jego, więc pojechał na nim z powrotem jak koń. Córka króla Vastolla, która nigdy się nie śmiała, zobaczyła to i wybuchnęła śmiechem. Peruonto pragnął, żeby za niego wyszła, a on wyleczyłby ją ze śmiechu.
Zaaranżowano dla Vastolli małżeństwo z księciem, ale Vastolla odmówiła, ponieważ poślubiła tylko mężczyznę, który jeździł po lesie. Król zaproponował skazanie jej na śmierć. Doradcy poradzili mu, aby zamiast tego poszedł za mężczyzną. Król wydał bankiet ze wszystkimi arystokratami i lordami, sądząc, że Vastolla zdradzi, który to był mężczyzna, ale nie rozpoznała żadnego z nich. Król natychmiast skazał ją na śmierć, ale doradcy zalecili zorganizowanie bankietu dla osób jeszcze młodszych. Matka Peruonto namawiała go, żeby poszedł, więc poszedł, a Vastolla rozpoznała go od razu i zawołała. Król kazał ją i Peruonto zamknąć w beczce i wrzucić do morza. Vastolla wyciągnął tę historię z Peruonto i kazał mu zamienić beczkę w statek. Potem kazała mu zamienić go w zamek, a potem kazała mu przemienić się w przystojnego i dobrze wychowanego mężczyznę. Pobrali się i żyli szczęśliwie przez lata.
Jej ojciec był stary i smutny. Aby go rozweselić, doradcy zachęcali go do polowania. Pewnego dnia przybył do zamku i zastał tam tylko dwóch małych chłopców, którzy przywitali go i zabrali na magiczną ucztę. Rano chciał im podziękować, ale nie tylko chłopcy, ale także ich matka i ojciec – Vastolla i Peruonto – pojawili się. Pojednali się, a król sprowadził ich z powrotem do swojego zamku, gdzie święto trwało dziewięć dni.
Analiza
Typ opowieści
Opowieść została sklasyfikowana w międzynarodowym indeksie Aarne-Thompson-Uther jako typ ATU 675, „The Lazy Boy”.
Podobieństwa mitologiczne
Austriacki konsul i kolekcjoner baśni ludowych Johann Georg von Hahn dostrzegł podobieństwo między cudownymi narodzinami dziecka księżniczki i jej wygnaniem do morza w trumnie a grecką legendą o Danae i jej synu, bohaterze Perseuszu . Podobną, choć wyjątkową („nieznaną nigdzie indziej w Grecji”) historię opowiada geograf Pauzaniasz w swoim Opisie Grecji : po urodzeniu jej półboskiego syna, Dionizosa , którego ojcem jest Zeus , ludzka księżniczka Semele została wygnana z królestwa przez swojego ojca Cadmusa . Ich wyrok miał zostać wrzucony do skrzyni lub pudełka ( larnax ) i wrzucony do morza. Na szczęście trumnę, w której się znajdowały, wyrzuciły fale w Prasiae . Sugerowano jednak, że opowieść ta mogła być zapożyczeniem z historii Danae i Perseusza.
Kolejna analogia leży w legendzie o bretońskim świętym Budocu i jego matce Azénorze : Azénor była jeszcze w ciąży, gdy jej mąż wrzucił ją do morza w pudełku, ale anioł poprowadził ją w bezpieczne miejsce i urodziła przyszłego bretońskiego świętego Budoka.
Bohater „pół-człowieka”.
Profesorowie Michael Meraklis i Nicole Belmont zauważyli, że w niektórych greckich i francuskich odmianach tego typu opowieści bohaterem jest syn półczłowieka, urodzony na skutek pośpiesznego życzenia matki. Pod koniec opowieści bohater przyjmuje całe ludzkie ciało, pragnąc zostać przystojnym szlachcicem.
Warianty
Opowieść o ATU 675 jest „opowiadana w całej Europie” i, jak argumentował Stith Thompson , „rozpowszechniana raczej równomiernie” na całym kontynencie. Zauważając jego rozpowszechnienie w całej Europie, Paul Delarue stwierdził, że typ opowieści można spotkać w Turcji oraz „tu i tam w pozostałej części Azji” (w tym w Wietnamie).
XIX-wieczny portugalski folklorysta Consiglieri Pedroso twierdził, że ten rodzaj opowieści jest „popularny wszędzie”, ale szczególnie „na Wschodzie Europy”. Zdawało się to potwierdzać Jack Haney, który zauważył, że opowieść ta jest „powszechna w całym świecie wschodniosłowiańskim”.
Historyk William Reginald Halliday zasugerował pochodzenie na Bliskim Wschodzie, a nie w Europie Zachodniej, ponieważ w perskich opowieściach pojawia się bohater Pół-Człowiek lub Pół-Chłopiec.
Warianty literackie
Inne europejskie opowieści literackie tego typu to „Piotr głupiec” Straparoli ( Noc trzecia, Bajka pierwsza ) i Delfin Madame d'Aulnoy .
Dystrybucja
Europa
Irlandia
W irlandzkim wariancie zebranym w Bealoideas krasnoludek jest magicznym stworzeniem, które spełnia życzenia półgłówka.
Francja
Ludową odmianą tego typu opowieści jest francuski półczłowiek .
W bretońskim wariancie językowym, Kristoff , środowisko narracyjne obejmuje legendarne bretońskie miasto Ys .
W wariancie Albreta ( Labrita ), Bernanouéillo („Bernanoueille”), zebranego przez opata Leopolda Dardy'ego, dawcą , który oferuje bohaterowi moc spełnienia jego życzeń, jest „Le Bon Dieu” ( Bóg ).
Południowa Europa
W portugalskim wariancie Bezczynny syn piekarza szczupak, który błogosławi głupca magicznym zaklęciem, staje się mężczyzną i poślubia księżniczkę.
W greckim wariancie zebranym przez Johanna Georga von Hahna , Der halbe Mensch („Półczłowiek”), główny bohater, mężczyzna urodzony z tylko połową ciała, pragnie, aby księżniczka została magicznie zapłodniona. Po teście uznania przez dziecko i wygnaniu rodziny na beczkę, księżniczka poślubia mężczyznę z dworu ojca, a półmężczyznę inną kobietę.
Opublikowano co najmniej jeden wariant z Cypru , z „Archiwum Folkloru Cypryjskiego Centrum Badawczego”.
Włochy
„Istituto centrale per i beni sonori ed audiovisivi” („Centralny Instytut Dźwięku i Dziedzictwa Audiowizualnego”) promował badania i rejestrację na całym terytorium Włoch w latach 1968–1969–1972. W 1975 r. Instytut opublikował katalog pod redakcją Alberto Marii Cirese i Liliana Serafini zgłosiły we włoskich źródłach 16 wariantów typu 675 pod nazwą Il Ragazzo Indolente .
W wariancie zebranym przez sycylijskiego pisarza Giuseppe Pitre’a , Lu Loccu di li Pàssuli e Ficu („Głupiec z figami i rodzynkami”), ulubionymi owocami głupiego bohatera są figi i rodzynki. Zyskuje zdolność spełniania życzeń po spotkaniu z kilkoma nimfami w lesie.
Francuski autor Edouard Laboulaye opublikował „ bajkę neapolitańską ” zatytułowaną Zerbin le farouche , różnie tłumaczoną jako „Zerbino Bumpkin”, „Zerbino Dziki” i „Zerbin drwal”. W tym wariancie Zerbino jest leniwym drwalem z Salerno, który zarabia na życie zbieraniem i sprzedażą drewna na opał, a resztę czasu spędza śpiąc. Pewnego dnia w lesie stwarza cień tajemniczej kobiecie, która odpoczywa i zabija węża. Kobieta w zamian okazuje się być wróżką i próbuje odwdzięczyć się za jego dobroć, ale on odmawia, mówiąc, że ma to, czego chce. Więc wróżka daje mu moc urzeczywistnienia jego życzeń i znika w jeziorze. Zerbino budzi się, tnie trochę drewna i zbiera je w wiązkę. Nieświadomy swojej nowo odkrytej magii, pragnie, aby pakiet zabrał go do domu. Po drodze milcząca księżniczka Salerno, Leila, widzi dziwaczny widok i wybucha śmiechem. Zerbino widzi ją i chce, żeby się w kimś zakochała, a ona zakochuje się w Zerbino. Później król przywołuje swojego ministra Mistigrisa, aby odnalazł mężczyznę, w którym zakochała się jego córka. Po postawieniu Zerbino przed sądem on i Leila pobierają się i wraz z Mistigrisem wyruszają na łódź w nieznanym przeznaczeniu. Dryfując na morzu, głupiec Zerbino prosi Mistigrisa, aby nakarmił go figami i rodzynkami.
Inny włoski wariant został zebrany od 62-letniego rolnika Mariucca Rossi w 1968 roku. W tym wariancie, zatytułowanym Bertoldino , biedny i głupi Bertoldino pomaga wróżce, zostaje nagrodzony zdolnością spełniania życzeń, a królewski test z chłopiec księżniczki to złota słoma zamiast jabłka lub piłki.
Niemcy
W niemieckim wariancie autorstwa Adalberta Kuhna , Der dumme Michel , po tym jak księżniczka zajdzie w ciążę i urodzi chłopca, wnuk króla nalega, aby w celu odnalezienia ojca król zaprosił każdego mężczyznę w królestwie, z górnego do klas niższych.
Dania
Duńskie warianty są poświadczone w kolekcjach Svena Grundtviga ( Onskerne ; „Życzenia”) i Jensa Kampa ( Doven Lars, der fik Prinsessen ; „Leniwy Lars, który zdobył księżniczkę”).
W innym wariancie Grundtviga, Den dovne Dreng („Bezczynna młodzież”), tytułowy bohater wypuszcza do wody żabę, która błogosławi go nieograniczonymi życzeniami.
Islandia
W islandzkiej opowieści zebranej od kasjera Herdísa Jónasdóttira w Húsafell zatytułowanej Chłopiec w garnku leniwy, ale miły chłopiec Sigurdur dzieli się jedzeniem z żebraczką. Nagradza go siedmioma życzeniami. Pewnego dnia, siedząc na garnku, pragnie zobaczyć księżniczkę, więc garnek go tam przenosi. Księżniczka widzi go i wpada w atak śmiechu. Sigurdur odchodzi i w roztargnieniu pragnie mieć dziecko z księżniczką. Zachodzi w ciążę i rodzi dziecko. Król wzywa wszystkich mężczyzn w królestwie, aby dziecko zidentyfikowało ojca. Dziecko identyfikuje Sigurdura, a król kładzie swoją córkę, wnuczkę i leniwego chłopca na skrzyni i wrzuca ich do morza. Księżniczka pyta Sigurdura, co postawiło ją w takiej sytuacji, a on wyjaśnia życzenia, jakie złożyła mu żebraczka. Nie wiedząc, co zrobić z pozostałymi życzeniami, daje księżniczce zdolność, a ona pragnie, aby zostały uratowane z morza.
Finlandia
Uważa się, że ten typ opowieści jest „najczęściej [zbierany]” w Finlandii , a stypendium podaje, że jest to jedna z piętnastu najpopularniejszych opowieści w tradycji fińskiej, ze 168 wariantami.
Norwegia
Opowieść typu ATU 675 jest znana w Norwegii pod tytułem Lat-Lars , według Ørnulfa Hodne „ The Types of the Norweski Folktale” z zarejestrowanymi 24 wariantami.
Estonia
Typ opowieści znany jest w Estonii jako Havi käsul („Na życzenie szczupaka”). Profesor Oskar Loorits stwierdził, że typ opowieści ATU 675 jest jednym z ulubionych typów („sehr beliebt”) w Estonii.
W estońskiej opowieści opublikowanej przez Oskara Looritsa pod tytułem Der faule Johannes („Leniwy Johannes”) rodzina chłopska mieszka w pobliżu miasta królewskiego i ma trzech synów: dwóch starszych, pracowitych i najmłodszego o imieniu Joan (Johannes), trochę leniwy i głupi, który lubi leżeć przy ich ciepłym piecu. Pewnego dnia, po obiecaniu, że kupią mu lepsze ubranie, kazano mu przynieść wodę ze studni. Jest tak leniwy, że wraca do domu z pustymi rękami. Po kilku namowach rodziny Joan wraca do studni i znajduje w wodzie szczupaka. Szczupak błaga o wypuszczenie i uczy go magicznego polecenia, dzięki któremu każde jego życzenie stanie się rzeczywistością. Joan każe wiadrom wrócić do domu. Joanna przechodzi obok księżniczki i nakazuje jej zajść w ciążę. Księżniczka rodzi syna, a król przywołuje wszystkich mężczyzn z królestwa, aby chłopiec mógł wskazać swojego ojca, dając mu jabłko. Wzywają wszystkich mężczyzn, ale chłopiec nie reaguje. Gdy przychodzi leniwa Joanna, chłopak daje mu jabłko. Następnie król zamyka swoją córkę, jej syna i Joannę w beczce i wrzuca ich do morza. Używając polecenia, Joan tworzy wyspę, na której beczka może zostać wyrzucona na brzeg. Na wyspie znajduje się wspaniałe miasto, którym Joanna rządzi jako król. Król odwiedza wyspę i widzi Joannę jako króla. Joanna tworzy most łączący wyspę z królestwem króla. Joanna prosi króla, aby stanął na środku mostu i nakazuje mostowi zniknąć spod króla. Król tonie w morzu, a Joanna zostaje królem.
Litwa
Litewski folklorysta Jonas Balys ( lt ) w swojej analizie litewskich podań ludowych (opublikowanej w 1936 r.) wymienił 20 wariantów typu 675, Tinginys berniukas .
Samowie
W opowieści Inari Samów zatytułowanej Zięć Wielkiego Pana biedny chłopiec znajduje w leśnym jeziorze gigantycznego szczupaka. Szczupak uczy go komendy, dzięki której może urzeczywistnić wszystko, czego zapragnie. Chłopiec przechodzi obok rezydencji wielkiego pana i wydając polecenie, życzy sobie, aby córka pana zaszła w ciążę. I tak się dzieje. Chłopiec zostaje przyprowadzony do rezydencji pana, aby zinterpretować przenikliwy pisk ptaka, a także zostaje przekonany, aby poślubić dziewczynę, aby dać jej dziecku ojca.
Bułgaria
W bułgarskiej opowieści Der Faulpelz, oder: Gutes wird mit Gutem vergolten („Leniwi, czyli: za dobro płaci się dobrem”) leniwy młodzieniec wrzuca rybę z powrotem do oceanu, a w zamian uczy się zaklęcia, które może sprawić, że całe jego życie życzenia się spełniają („lengo ratuję i więcej”). Przechodząc obok pałacu carskiego, rozkazuje księżniczce zajść w ciążę. W tym wariancie to sama księżniczka identyfikuje ojca swojego dziecka. Opowieść została pierwotnie zebrana przez bułgarskiego folklorystę Kuzmana Shapkareva pod tytułem Лèнго - ленѝвото дèте или доброто со добро се изплашчат („Lengo, leniwe dziecko lub dobro jest spłacane”) i pochodzi z Ochrydy , współczesnej Macedonii Północnej .
Rumunia
W rumuńskim wariancie Csuka hírivel, aranyhal szerencséjivel („Wiadomości o szczupakach, fortuna złotych rybek”), zaczerpniętym od gawędziarza Károly'ego Kovácsa, bohaterem jest młody cygan ( romski ), który łapie złotą rybkę i uwalniając ją, uczy się magicznego zaklęcia mającego na celu spełnić jego życzenia. Kiedy opala się w pobliżu swojej chaty, księżniczka przechodzi obok i na jego życzenie zachodzi w ciążę.
Polska
Zbiór baśni górnośląskich Josepha Freiherra von Eichendorffa (wówczas niepublikowany, ale wydrukowany dopiero później przez jego potomka Karla von Eichendorffa ( de )) zawiera fragmentaryczną wersję typu baśniowego o nazwie Der Faulpelz und der Fisch („Leniwy chłopiec i ryba”) lub Das Märchen von dem Faulpelz, dem wunderbaren Fisch und der Prinzessin („Opowieść o leniwym chłopcu, cudownej rybie i księżniczce”). Stypendium sugeruje, że jego pochodzenie jest prawnie słowiańskie, gdyż główny bohater śpi przy piecu i je kapuśniak, elementy obecne w odmianie rosyjskiej i polskiej.
Kałmucy ludzie
kałmuckiej opowieści „Заяни залху кɵвthoughнspoke тууль” lub „Сказка про ленивого юношу” („Opowieść o leniwym chłopcu”) bohater, leniwy chłopiec, ratuje wieloryba ( lub taimena , odmianę łososia) lub pstrąg w innym tłumaczeniu), który daje chłopcu możliwość urzeczywistniania jego życzeń. Leniwy chłopiec pragnie, aby księżniczka była w ciąży. Kiedy król to odkrywa, zabija byka, zszywa jego skórę i umieszcza w środku swoją córkę, wnuka i leniwego chłopca, po czym wrzuca ich do morza. Stypendium zauważa, że taimen zastąpił szczupaka z rosyjskich opowieści.
Ameryki
Uczeni Richard Dorson i William Bernard McCarthy podali, że typ opowieści był „dobrze udokumentowany” w tradycji latynosko- (iberyjskiej) i francusko-amerykańskiej, a także istniał w Indiach Zachodnich i wśród rdzennych Amerykanów.
W wariancie francusko-missouri zebranym przez uczonego Josepha Médarda Carrière'a , Pieds Sales („Brudne stopy”) biedny drwal Pieds Sales dzieli się jedzeniem z wróżką i otrzymuje w zamian magiczną różdżkę, która może spełnić wszystkie jego życzenia. Używa różdżki, aby nakazać kłodom zaniesienie go do domu. Ta dziwna wizja wywołuje u księżniczki falę śmiechu. Używa różdżki, aby magicznie zajść w ciążę. Gdy król odnajduje ojca swojego wnuka, wypędza rodzinę na beczce do morza.
W argentyńskich wariantach główny bohater, Jan Leniwy, otrzymuje od magicznej ryby „różdżkę cnoty”, aby spełnić swoje życzenia.
Azja
W opowieści Annamitów La Fortune d'un paresseux („Szczęście leniwego”) leniwy młodzieniec łowi rybę. Ponieważ jest tak leniwy, postanowił przemyć rybie łuski moczem. Wrona kradnie go i upuszcza w ogrodzie królewskim. Księżniczka widzi rybę i postanawia ją ugotować. Zachodzi w ciążę i rodzi syna. Jej ojciec, król, wtrąca ją do więzienia i postanawia zwołać wszystkich mężczyzn w królestwie. Leniwego młodzieńca, przepływającego w swojej małej łódce obok pałacu królewskiego, widzi syn księżniczki, który nazywa go swoim ojcem.
W opowieści z „Tjames” ( Champa ), Tabong le Paresseux („Tabong, the Lazy”), zebrany przez Antony'ego Landesa, Tabong to niesamowicie leniwy młodzieniec. Łapie dwie ryby, które kradnie kruk. Dostaje trzecią rybę, oddaje na nią mocz i pozwala krukowi ją ukraść. Kruk wrzuca rybę do basenu, w którym kąpią się córki króla. Najmłodsza córka zabiera rybę i przynosi do pałacu, aby ją zjeść. Zachodzi w ciążę. Jej ojciec, król, nakazuje jej zrobić serwetkę z liści betelu i zwołać wszystkich mężczyzn w królestwie. Ma rzucić serwetkę przed zgromadzenie, a ona wskaże ojca. Tabong podchodzi do zgromadzonego tłumu i księżniczka rzuca mu chustkę. Król dowiaduje się o nim i nakazuje egzekucję zarówno swojej córki, jak i Tabonga, ale kaci oszczędzają ich życie. Następnie para zamieszkała na wzgórzach górskich. Pewnego dnia król sęp widzi leżącego Tabonga i myśląc, że nie żyje, leci, aby go zjeść, ale młodzieniec łapie ptaka. Następnie ptak daje młodzieńcowi magiczny kamień. Folkloryści Johannes Bolte i Jiri Polivka w swoich komentarzach do baśni braci Grimm wymienili tę opowieść jako odmianę niemieckiego Dumm Hans („Głupi Hans”), a co za tym idzie, jako opowieść typu 675.
W tajskiej opowieści zatytułowanej Saen Pom , Thao Saenpom lub Der Mann mit den Tausend Geschwüren („Człowiek z tysiącem brodawek”) mężczyzna o imieniu Saen Pom jest pokryty od stóp do głów brodawkami i pracuje w królewskim ogrodzie, sadząc rośliny , w tym bakłażany (w niektórych wersjach podlewa je moczem). Pewnego dnia sprzedaje bakłażany córce miejscowego króla, a ona je zjada i zachodzi w ciążę. Gdy księżniczka urodzi syna, król gromadzi męską populację, aby chłopiec mógł rozpoznać swojego ojca. Ogłasza także, że każdy, kto przyjdzie na zgromadzenie, przyniesie coś do ręki, co chłopiec podniesie, jeśli jest to jego ojciec. Wszyscy zbierają się w pałacu, ale chłopiec pozostaje nieruchomy, dopóki Saen Pom nie podchodzi z garścią ryżu w dłoni i chłopiec nie podchodzi do niego. Król, znając już przyczynę swojej publicznej hańby, nakazuje wrzucić swoją córkę, wnuka i Saema Poma na łódź do morza. Jego polecenia są wykonywane, a trio płynie, aby wiedzieć. Jednak Boże Indra i daje mu magiczny bęben, który może spełnić jego trzy życzenia. Saen Pom uderza w bęben i pragnie usunięcia brodawek; rządzić miastem o nazwie Thep Nakhorn; i aby jego syn otrzymał złotą kołyskę (dlatego nazywa się go U-Thong, „złota kołyska”). Tak więc Saen Pom, księżniczka i chłopiec (obecnie nazywany księciem U-Thong ) mieszkają razem w Thep Nakhorn, zanim przeprowadzą się do Ayutthaya .
Adaptacje
Opowieść posłużyła jako podstawa do opusu Pervonte oder Die Wünschen („Pervonte, czyli życzenia”) ( de ) niemieckiego poety Christopha Martina Wielanda .
Węgierski wariant tego typu opowieści został zaadaptowany do odcinka węgierskiego serialu telewizyjnego Magyar népmesék („Węgierskie opowieści ludowe”) ( hu ), zatytułowanego A rest legényröl („Leniwy chłopiec”).
Zobacz też
- Złota Gęś
- Magiczny Łabędź
- Księżniczka, która nigdy się nie uśmiechała
- Różowy
- Opowieść o carze Saltanie (matka i syn wrzuceni do morza w beczce)
- Rybak i jego żona (niemiecka bajka zebrana przez braci Grimm )
- Opowieść o rybaku i rybie ( bajka Aleksandra Puszkina wierszem)
Bibliografia
- Bolte, Johannes; Polívka, Jiri. Anmerkungen zu den Kinder-u. hausmärchen der brüder Grimm . Zespół Erstera (nr 1-60). Niemcy, Lipsk: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. s. 485–489.
Dalsza lektura
- Bottigheimer, Ruth B. (1993). „Bez szczęścia, dowcipu i brudu: studium socjokulturowe i analiza historii publikacji„ Leniwego chłopca ” ”. The Journal of American Folklore . 106 (421): 259–284. doi : 10.2307/541421 . JSTOR 541421 .