Relacje Johna Miltona

John Milton był zaangażowany w wiele związków, romantycznych i nie, które wpłynęły na jego różne prace i pisma.

Małżeństwo

Marii Powell

Milton poślubił Mary Powell w maju 1642 r., A wkrótce potem opuściła go i wróciła do matki. Chciał się z nią rozwieść, aby poślubić inną, ale przepisy prawne Anglii nie zezwalały Miltonowi na złożenie wniosku o rozwód. Chociaż nie można dokładnie wiedzieć, dlaczego Powell oddzielił się od Miltona, możliwe jest, że rodzina Powella, silna rodzina rojalistów, spowodowała różnicę polityczną, która została zaostrzona przez angielską wojnę domową. Bez względu na jej powód, akcja zmotywowała Miltona do zbadania i ostatecznie napisania na ten temat. Podczas swoich badań przeczytał pracę Martina Bucera omawiając rozwód, co zachęciło go do podjęcia argumentów i przeprowadzenia reformy angielskiego prawa rozwodowego.

Milton zaczął pisać serię traktatów rozwodowych . Gdzieś między 1642 a 1645 rokiem Milton spotkał i próbował ścigać inną kobietę znaną tylko jako Miss Davis. Podczas swojego związku z nią próbował ją przekonać, że jego małżeństwo powinno zakończyć się rozwodem i że byłoby właściwe, aby wyszła za niego za mąż, mimo że był już prawnie żonaty; zakończyło się to niepowodzeniem. Nie zniechęciło to jednak jego kampanii na rzecz zreformowania prawa rozwodowego i kontynuował ten temat, dopóki nie wróciła do niego żona. To pojednanie mogło częściowo wynikać z niepowodzenia rojalistów, w tym rodziny Powella, w zwycięstwie podczas angielskiej wojny domowej i braku uzasadnienia dla dalszego dystansowania się od Miltona.

Późniejsze żony

Małżeństwo Miltona i Powella trwało do 1652 roku; Powell zmarł podczas porodu Deborah, trzeciej córki pary. Po jej śmierci nastąpiła śmierć Jana, ich niemowlęcia i jedynego syna. Milton poślubił Katherine Woodcock w 1656 roku. To małżeństwo było znacznie bardziej udane niż poprzednie Miltona, ale podobnie jak jego pierwsza żona, Woodcock zmarł z powodu komplikacji podczas porodu. W tym czasie Milton całkowicie stracił wzrok i musiał wychowywać swoje trzy córki. To znacznie obciążyło Miltona, a sprawy skomplikowały się jeszcze bardziej, gdy Oliver Cromwell zmarł w 1658 r., A Rzeczpospolita się rozpadła.

Milton ożenił się po raz trzeci 24 lutego 1662 r., Tym razem z Elizabeth Mynshull (1638-1728). Między nimi było 31 lat różnicy wieku, ale mimo to małżeństwo Miltona z nią wydaje się być niesamowicie szczęśliwe. Rzeczywiście, Elżbieta została opisana jako „trzecia i najlepsza żona Miltona”, chociaż niektórzy twierdzili, że oszukała jego dzieci i spadkobierców z ich pieniędzy po jego śmierci. Po śmierci Miltona Mynshull nigdy nie ożenił się ponownie.

Przyjaźń

Karol Diodati

Aż do małżeństwa Milton był zaangażowany tylko w jeden bliski związek: przyjaźń z Charlesem Diodatim (1608? –1638). Byli razem uczniami w St Paul's School i prowadzili korespondencję. Ta wymiana skłoniła Miltona do Elegii 1.

Diodati był bratankiem Giovanniego Diodatiego , członka wybitnej włoskiej rodziny kalwińskiej pochodzącej z Lukki . Ojciec Diodatiego, Theodore, był nadwornym i modnym szwajcarsko-włoskim lekarzem w Anglii, prowadzącym praktykę w Londynie; on sam został lekarzem po studiach w Oksfordzie, w Chester , a następnie w Londynie. Kiedy Diodati zmarł, Milton skomponował elegię zatytułowaną Epitaphium Damonis ku pamięci swojego przyjaciela i zamieścił przypis mówiący, że „kontynuowali te same studia” i że byli „najbliższymi przyjaciółmi od dzieciństwa”.

Andrzej Marvell

W dniu 21 lutego 1653 r. Milton zarekomendował Andrew Marvella na stanowisko swojego asystenta w Radzie Stanu Wspólnoty Narodów po śmierci jego poprzedniego asystenta. Nie jest pewne, kiedy ta dwójka spotkała się po raz pierwszy, ale Marvell znał dzieła Miltona i kilka lat wcześniej umieścił podobne tematy we własnej poezji. Milton lubił Marvella iw swojej rekomendacji opisuje Marvella jako

człowiek, którego zarówno według relacji, jak i rozmów, które z nim odbyłem, o wyjątkowej zasługi dla państwa, z którego może nas zrobić; który również oferuje siebie, jeśli istnieje dla niego jakieś zajęcie ... jeśli po śmierci pana Wakerly'ego Councll pomyśli, że będę potrzebował jakiegokolwiek asystenta w wykonywaniu mojego miejsca (chociaż ze swojej strony nie znajduję żadnych obciążeń tego który należy do mnie, z wyjątkiem obecności na Konferencjach z Ambasadorami, do czego szczerze przyznaję, w moim stanie nie nadaję się) trudno byłoby im znaleźć Człowieka, który pod każdym względem nadawałby się do tego celu, jak ten Pan

Rada nie zaakceptowała Marvella i zamiast tego uczyniła Philipa Meadowesa , dyplomatę, asystentem Miltona. We wrześniu 1657 roku Marvellowi pozwolono w końcu zostać asystentem Miltona i obaj stali się sobie bliscy. W tym czasie John Dryden był zatrudniony w tym samym biurze i według Barbary Lewalskiej było to „niezwykłym zbiegiem okoliczności, że trzej najlepsi poeci tamtych czasów byli razem w biurokracji Cromwella!”

Nathana Pageta

Główny artykuł: Nathan Paget

Paget był lekarzem, żyjącym w przyjaznych stosunkach z Miltonem od około 1651 roku i kuzynem jego trzeciej żony Elżbiety.

Literacki

Thomas hobbes

Niewiele wiadomo o bezpośrednim związku, jeśli w ogóle istniał, między Miltonem a Thomasem Hobbesem, z wyjątkiem jednego fragmentu z „ Protokołów z życia pana Johna Miltona” Johna Aubreya : „Wdowa po nim zapewnia mnie, że pan T. Hobbes nie był jednym jego znajomych, że jej mąż wcale go nie lubił, ale uznałby go za człowieka wielkich i uczonego. Tam interesy i doktryny były ze sobą sprzeczne ”.

Nie powstrzymuje to naukowców od chęci porównania tych dwóch współczesnych, zwłaszcza z ich sprzecznymi poglądami na politykę. Dla Marjorie Nicolson Milton spędził życie walcząc i przeciwdziałając filozofii Hobbesa, osoby, którą uważał za „ateistę i arcyheretyka”. Jednak dekadę później pogląd ten został zakwestionowany przez George'a Williamsona, który uważał, że pod względem filozofii, a nie teologii czy polityki, Milton i Hobbes mieli podobne przekonania. Poglądy te stały się dwoma skrajnościami debaty na temat relacji między nimi, a Nathaniel Henry, próbując znaleźć kompromis między obiema stronami, przekonywał, że obie strony się myliły, ponieważ „Hobbes nie był ateistą” i że „Milton i Hobbes byli w rzeczywistości nieco przeciwny w swoich poglądach”.

Henry argumentował, że jedynym sposobem na określenie intelektualnego związku między dwoma mężczyznami jest przeanalizowanie, w jaki sposób ich poglądy filozoficzne, a zwłaszcza „poglądy Miltona na duszę należy rozpatrywać z szerszego punktu widzenia”. Pogląd, jaki Milton miał na duszę, był anabaptystyczną ideą śpiącej duszy . Hobbes, według Henry'ego, był zwolennikiem Psychopannychia Jana Kalwina , który „był traktatem przeciwko„ anabaptystycznej ”doktrynie snu duszy między śmiercią a zmartwychwstaniem, jeszcze bardziej oddzielając te dwie rzeczy.

Obaj byli również przeciwni w swoich poglądach na temat tego, jak najlepiej zapobiec przedostawaniu się katolicyzmu do Anglii. Milton uważał, że jedynym sposobem na powstrzymanie katolicyzmu jest usunięcie wszystkich scentralizowanych rządów i praktyk liturgicznych, a według Timothy'ego Rosendale'a „stanowczo potępia liturgię jako„ złą ”” i jako „papieską relikwię”. Hobbes argumentował, że ta decentralizacja nie może mieć takiego efektu, ponieważ, jak wskazuje Patricia Springborg, „religie narodowe Kościoła Reformowanego nadal zachowały doktryny teologiczne, które mogłyby zapewnić rzymskiemu katolicyzmowi przyczółek w królestwie”.

Notatki

• Garnizon, Jan. „Pluralność i Amicitia w Epitaphium Damonis Miltona”, Milton Quarterly 46,3 (październik 2012): 154-173.
• Henryk, Nataniel. „Milton i Hobbes: śmiertelność i stan pośredni”, SP , tom. 48 (1951): 234–249.
• Kerrigan, William; Rumrich, John; i Fallon, Stephen (red.) The Complete Poetry and Essential Prose of John Milton . Nowy Jork: nowoczesna biblioteka, 2007.
• Lewalski, Barbara K. Życie Johna Miltona . Oxford: Wydawcy Blackwells, 2003.
• Miller, Lew. John Milton wśród poligamofilów . Nowy Jork: Loewenthal Press, 1974.
• Milton, Jan. Kompletne dzieła prozatorskie Johna Miltona, tom IV, wyd. Dona Wolfe'a. New Haven: Yale University Press, 1962.
• Nicolson, Marjorie Nadzieja. „Milton i Hobbes”, SP , XXII (1935): 553–579.
• Patterson, Annabel. „Milton, małżeństwo i rozwód” w A Companion to Milton . wyd. Tomasz Korn. Oksford: Wydawnictwo Blackwell, 2003.
• Rumrich, Jan. „Radykalna heterodoksja i herezja” w A Companion to Milton . wyd. Tomasz Korn. Oksford: Wydawnictwo Blackwell, 2003.
• Rosendale, Tymoteusz. „Milton, Hobbes i przedmiot liturgiczny” SEL 1500–1900. Tom. 44 nr 1 (2004).
• Springborg, Patrycja. „Hobbes, herezja i Historia Ecclesiastica ”. Dziennik historii idei , tom. 55 nr 4 (październik 1994): 553–571
• Williamsona, George'a. „Milton i herezja śmiertelnika”, SP , XXII (1935): 553–579