Reformacyjny

Of Reformation to broszura Johna Miltona z 1641 roku i jego debiut na arenie publicznej. Jej pełny tytuł to O reformacji dotykającej dyscypliny Kościoła w Anglii .

Tło

Po tej pracy powstały cztery inne, również związane z hierarchią kościelną i prezbiterianizmem . Christopher Hill uważa, że ​​​​w serii na Miltona w pewnym stopniu wpłynął styl pamflecisty Martina Marprelate'a , ponownie w druku; i zauważa, że ​​​​czas w maju 1641 r. przypadał na ten sam miesiąc, co egzekucja Thomasa Wentwortha, 1.hrabiego Strafford i upadek Williama Lauda , ​​arcybiskupa Canterbury . Co więcej, Hill zwraca uwagę na „szczególne zainteresowanie Miltona kulturowymi i moralnymi konsekwencjami, jak je postrzegał episkopat ”.

Praca była pierwszą niezależnie wyprodukowaną pracą Miltona i została opublikowana w maju 1641 roku pod tytułem Reformacja dotykająca dyscypliny kościelnej w Anglii: i Cavses, którzy dotychczas temu przeszkadzali . Pierwsza strona zawiera alternatywny tytuł „O reformacji w Anglii”.

Traktat

W Of Reformation Milton opiera się na koncepcji ciała, która służy jako metafora dla jego analizy religii. Wierzy, że Reformacja pozwoliłaby na ukształtowanie ciała w coś doskonalszego, a Ewangelia brzmiała :

wyrafinowany do takiej duchowej wysokości, temperamentu czystości i znajomości Stwórcy , że ciało, we wszystkich okolicznościach czasu i miejsca, zostało oczyszczone przez uczucia odrodzonej Duszy i nic nie pozostało nieczyste, ale grzech; Wiara nie potrzebuje słabego i omylnego urzędu zmysłów, aby być zawiadowcami lub tłumaczami niebiańskich tajemnic, z wyjątkiem tych, które sam nasz Pan ustanowił w swoich sakramentach.

Czystość, mówiąc metaforycznie, usuwała wszelkie aspekty fizyczne i pozwalała na bezpośredni związek między duszą a prawdą duchową . Jakakolwiek ingerencja między nimi, zwłaszcza w formie siły pośredniczącej, takiej jak rząd kościelny lub liturgia , utrudniałaby ten związek. Kiedy jednostki naciskają na strukturę religijną, starają się uczynić jednostkę metaforycznie fizyczną w taki sposób:

aby mogli skierować wewnętrzne akty Ducha na zewnątrz i zwyczajową służbę ciała, tak jakby mogli uczynić Boga ziemskim i cielesnym, ponieważ nie mogli uczynić siebie niebiańskimi i duchowymi : zaczęli ściągać w dół wszystkie Boskie relacje między Bogiem a Duszą, zaiste, sam kształt samego Boga , w zewnętrznej i cielesnej formie.

Chociaż Bóg ma kształt, nie ma fizycznego ciała, a jego istnienie wykracza poza ludzką percepcję . Jakakolwiek próba narzucenia mu formy cielesnej lub podkreślanie formy cielesnej jest zepsuciem i porażką jednostki, a głównym celem Reformacji było przywrócenie naszym ideom ich właściwego miejsca, tj. usunięcie tych fizycznych koncepcji. Co więcej, prawda dociera do jednostki poprzez Pismo Święte , a nie poprzez liturgię, i jak argumentuje Milton: „Samą istotą Prawdy jest prostota i jasność; ciemność i krzywizna są naszymi własnymi . Mądrość Boga stworzył zrozumienie , odpowiednie i proporcjonalne do przedmiotu i celu Prawdy, jako oko do rzeczy widzialnej”. Atakuje także wielu ojców Kościoła, oskarżając ich o „śmieszne przekręcanie Pisma Świętego”. Tradycja anglikańska / episkopalna była wspierana przez osoby „ ssące kanarków i jedzące łabędzie ”.

Argument Miltona nie dotyczył tylko rządu kościelnego, ale omawiał koncepcję rządu jako całości. W argumentacji opartej częściowo na pismach Polibiusza i Thomasa Smitha The Commonwealth of England Milton deklaruje znaczenie republikanizmu :

najlepiej ugruntowane i najmniej barbarzyńskie Rzeczpospolite dążyły do ​​pewnej mieszaniny i temperamentu, dzieląc różne cnoty każdego innego Państwa, aby każda część, która sama do siebie dąży, mogła zachować stałą i wspólną prawość. Nie znano żadnego rządu cywilnego, ani spartańskiego , ani rzymskiego , chociaż oba pod tym względem tak bardzo chwalił mądry Polibiusz , bardziej bosko i harmonijnie nastrojony, bardziej równo zrównoważony ręką i wagą Sprawiedliwości, to jest Wspólnota Angielska : gdzie pod wolnym i niewykształconym Monarchą , najszlachetniejszym, najbardziej godnym i najbardziej roztropni ludzie, z pełną aprobatą i prawem wyborczym Ludu, mają w swojej mocy najwyższą i ostateczną determinację w najwyższych sprawach.

W księdze II Milton omawia „Opowieść o Wen”, która opisuje związek Ciała z innymi jego aspektami. Wen stara się podkreślać swoje znaczenie nad innymi częściami ciała, dopóki Filozof nie zostanie przyprowadzony w celu omówienia Wen. Wen, według Filozofa, jest pasożytem który zostanie ujawniony jako pasożyt "kiedy cię odetnę". Jednak Filozof w tej historii nigdy nie usuwa Wen i nadal jest obecny przez resztę Księgi. Milton używa obrazów, aby podkreślić potrzebę uzdrowienia i argumentuje, że rząd kościelny, zwłaszcza biskupi, to ten sam rodzaj pasożyta, który ingeruje w ciało. Milton rozszerza metaforę na ideę wspólnoty jako całości:

A ponieważ rzeczy po prostu czyste są niespójne w masie natury, ani też elementy lub humor w ludzkim ciele nie są dokładnie jednorodne , dlatego też najlepiej ugruntowane i najmniej barbarzyńskie Rzeczypospolitej osiągnęły pewną mieszankę i temperament, uczestnicząc w kilku cnotach od siebie

Motywy

Milton sprzeciwił się koncepcji ustanowienia centralnego rządu kościelnego. Uważał, że poszczególne zbory powinny rządzić się same. Jego pogląd na to, jak biskupi spłonęliby w piekle, jest powiązany z tematami zaczerpniętymi z jego wiersza W poranek Narodzenia Chrystusa . Według CA Patrides , „łączy w sobie pogodną pewność, że odwołanie się do rozsądku okaże się decydujące, z apokaliptycznym przekonaniem, że Pierwotny Rozum nie może nie interweniować w imieniu tak słusznej sprawy jak Milton”.

Części Of Reformation podkreślają konflikt obecny w Miltonie: wierzył, że akt napisania pracy zerwie duchową więź między jednostką a Bogiem. Fizyczność pisma koliduje z duszą, a wszelkie odwołanie byłoby skierowane do zmysłów fizycznych, a być może nie do duchowych. W gruncie rzeczy kościół jest skorumpowaną dziwką, która „z powodu swoich perwersyjnych wyobrażeń o Bogu i rzeczach świętych przestała w ogóle wierzyć w żadnego Boga .

Zobacz też

• Episkopatu Prałatów (1641)
• Animacje reklamowe (1641)
• Powód Kościoła-rządu wezwany przeciwko Prałatowi (1642)
• Przeprosiny za Smectymnuusa (1642)
• Prawdziwej religii (1673)

Notatki

Kukurydza, Tomasz. „«W poranek Narodzenia Chrystusa»,«Po obrzezaniu»i«Pasji»” w A Companion to Milton . wyd. Tomasz Korn. Oksford: Wydawnictwo Blackwell, 2003.

• Dzelzainis, Martin. „Republikanizm” w A Companion to Milton . wyd. Tomasz Korn. Oksford: Wydawnictwo Blackwell, 2003.
• Góra, Krzysztof . Milton i rewolucja angielska . 1977.
• Keeble, NH „Milton i purytanizm” w A Companion to Milton . wyd. Tomasz Korn. Oksford: Wydawnictwo Blackwell, 2003.
• Milton, Jan. Kompletne dzieła prozatorskie Johna Miltona, tom I, wyd. Dona Wolfe'a. New Haven: Yale University Press, 1953.
• Patrides, Kalifornia John Milton, Wybrana proza ​​. 1974.
• Rumrich, Jan. „Radykalna heterodoksja i herezja” w A Companion to Milton . wyd. Tomasz Korn. Oksford: Wydawnictwo Blackwell, 2003.
• Stevens, Paweł. „Nieciągłości we wczesnej publicznej autoprezentacji Miltona”. Huntington Library Quarterly 51 (1988): 261–80.
• Wheeler, Elżbieta. „Wczesna proza ​​polityczna” w A Companion to Milton . wyd. Tomasz Korn. Oksford: Wydawnictwo Blackwell, 2003.