Ruch koptyjskich ortodoksyjnych szkółek niedzielnych

Ruch Szkółki Niedzielnej ( arabski : مدارس الاحد ) to ruch katechetyczny w Koptyjskim Kościele Prawosławnym . Została założona na początku XX wieku w celu szerzenia prawosławnej edukacji teologicznej wśród świeckich Koptyjskiego Kościoła Ortodoksyjnego , zwalczając zagraniczne wysiłki misyjne organizowane w XIX-wiecznym Egipcie przez Kościół rzymskokatolicki , Kościół anglikański i wielu amerykańskich -ruchy protestanckie .

Tło

Wczesna edukacja katechetyczna

Wczesny Kościół Aleksandryjski , przodek Kościoła koptyjskiego, był dobrze znany ze swojej edukacji katechetycznej . Szkoła Katechetyczna Aleksandrii została pierwotnie założona jako narzędzie do edukacji nowo nawróconych chrześcijan. Ponieważ nawróceń dorosłych zaczęło brakować, a więcej dzieci rodziło się w wierze, szkoła przekształciła się w seminarium teologiczne , w którym katechizm był prowadzony na bardziej osobistym poziomie przez całe dzieciństwo i całe życie wierzącego. W późnym średniowieczu islamski system Kuttabów został nieoficjalnie przyjęty przez Kościół. Podobnie jak meczety, kościoły zaczęły prowadzić małe instytucje edukacyjne, które nauczały zarówno spraw świeckich, jak i religijnych. Ten system był nieskuteczny, ponieważ opierał się głównie na zapamiętywaniu na pamięć opowieści, wersetów i pochwał, i nie zwracał uwagi na faktyczne zrozumienie koncepcji teologicznych. Niska jakość edukacji chrześcijańskiej w połączeniu z ostrymi falami prześladowań pod mameluków i osmańskich spowodowały stulecia ciemności dla Kościoła koptyjskiego. Tak więc na początku XIX wieku większość duchowieństwa i kongregacji Kościoła koptyjskiego była analfabetami teologicznymi.

misje zachodnie

Pierwsi europejscy misjonarze, którzy pojawili się w Egipcie, byli katolikami. Podczas piątej krucjaty święty Franciszek z Asyżu odwiedził Egipt w nadziei na nawrócenie tamtejszego sułtana . Później, w XVII wieku, kapucyni i franciszkanie zaczęli zakładać misje w osmańskim Egipcie na mocy specjalnego austriacko-węgierskiego traktatu o ochronie religii. Chociaż powodzenie tych misji było ograniczone, Kościół koptyjski okazał się nieskuteczny w ich zwalczaniu, a populacja koptyjskich katolików nadal powoli rosła. Za panowania papieża Jana XVIII (1769-1796) obecność tych katolików zaczęła ostatecznie wywierać presję na Kościół koptyjski w kwestii nawróceń i małżeństw mieszanych.

Wydarzenia z początku XIX wieku, takie jak francuska wyprawa do Egiptu i powstanie Muhammada Alego , prowadzą do dalszego wzrostu wpływów i obecności Europy w Egipcie. Muhammad Ali dążył do ustanowienia w Egipcie niezależnego państwa narodowego, podobnego do tych w Europie Zachodniej. Aby zrealizować tę misję, otworzył kraj na zagraniczne interesy w nadziei na skorzystanie z ich wiedzy w zakresie modernizacji egipskiej gospodarki, wojska, biurokracji i systemu edukacji. Wraz z zakładaniem zagranicznych szkół pojawili się zagraniczni misjonarze, którzy początkowo próbowali nawracać ogół społeczeństwa. Jednak napotykając opór ze strony rządu i instytucji islamskich, postanowili skupić się wyłącznie na koptyjskich chrześcijanach. Jedna z najwcześniejszych grup, Church Missionary Society (CMS) , brytyjskie protestanckie stowarzyszenie ewangelizacyjne, przybyło do Egiptu w latach dwudziestych XIX wieku. W przeciwieństwie do katolików, którzy założyli własny Kościół w Egipcie równolegle z Kościołem koptyjskim, CMS miał na celu zmianę Kościoła koptyjskiego od wewnątrz. Oprócz dystrybucji arabskich Biblii i traktatów, stowarzyszenie założyło również w 1843 r. Seminarium Koptyjskie, którego celem było kształcenie duchowieństwa koptyjskiego i szerzenie wśród nich wierzeń misjonarzy. Chociaż misja była tolerowana przez papieża Piotra VII , duchowni byli podejrzliwi wobec misji i nie zapisywali się do jej seminarium, które zakończyło się zamknięciem do 1848 roku.

W 1854 roku do Egiptu zaczęli przybywać amerykańscy misjonarze. Zamiast skupiać się na duchowieństwie, postanowili skoncentrować się na młodszych pokoleniach. Zaczęli budować szkoły i publikować nowe arabskie tłumaczenia Biblii. Do 1878 roku założyli ponad 35 szkół, a do 1899 roku utworzyli Amerykański Prezbiteriański Synod Nilu . Amerykańska Misja Prezbiteriańska również zaczęła prowadzić „ Szkoły Sabbath (Sunday) ” w celu kierowania i nawracania dzieci za pomocą ilustrowanych książek, obrazków oraz metody katechizmu pytań i odpowiedzi. Idąc za przykładem, wiele innych misji zaczęło prowadzić własne szkółki niedzielne. Do roku 1878 było około 4378 dzieci uczęszczających na programy szkółek niedzielnych różnych wyznań; większość z tych dzieci była Koptami.

Historia

Koptyjska odpowiedź dla zachodnich misjonarzy

mające na celu zwalczanie ich wpływów, zwłaszcza za panowania papieży Cyryla IV i Cyryla V. Papież Cyryl IV widząc brak wykształcenia duchowieństwa, organizował cotygodniowe seminaria teologiczne dla duchowieństwa w Kairze i okolicach. Zainspirowany zachodnimi szkołami misyjnymi, zbudował także wiele szkół koptyjskich według tego samego modelu, w których oprócz przedmiotów świeckich nauczano przedmiotów teologicznych. Kupił także prasę drukarską i rozpoczął standaryzację języka koptyjsko-arabskiego, śpiewników , euchologionów i lekcjonarzy Kościoła. Rozpoczął także pracę ekumeniczną w celu lepszego połączenia Kościoła koptyjskiego z innymi Kościołami prawosławnymi. W 1893 roku papież Cyryl V ponownie otworzył seminarium koptyjskie w Kairze, a później dodał do niego trzy filie w Aleksandrii , Bushu i klasztor Al-Muharaq . Papież Cyryl V wysłał także siedmiu mnichów na studia do Kolegium Teologicznego w Atenach. Te reformy opracowane w drugiej połowie XIX wieku zaczęły tworzyć nowe pokolenie teologów koptyjskich, liczniejsze niż jakiekolwiek widziane od wieków. W latach 1877-1907 nowe pokolenie teologów opublikowało siedem niezależnych czasopism, których celem było podniesienie świadomości ogólnej kongregacji koptyjskiej w zakresie teologii koptyjskiej, historii i patrystyki.

Podczas gdy Kościół koptyjski podjął wiele kroków w celu zwalczania prozelityzmu dorosłych na Zachodzie poprzez edukację duchowieństwa i wydawanie apologetycznych czasopism, młodzież i dzieci pozostawały bezbronne. Chociaż kościół założył własne szkoły, ich liczba była ograniczona i nie miały dużego zasięgu w społeczeństwie, a większość uczniów uczęszczała do szkół misyjnych lub publicznych. Podczas gdy szkoły publiczne zapewniały swoim muzułmańskim uczniom zajęcia z edukacji islamskiej, chrześcijanom nie było analogii. W 1898 r. Święty Synod wydał dekret o konieczności zapewnienia chrześcijańskiego wychowania dzieci w wieku szkolnym, a Kościół lobbował za włączeniem chrześcijańskiego nauczania do szkół publicznych; rząd jednak odmówił.

Podstawy Ruchu Szkółki Niedzielnej

W 1898 roku, będąc jeszcze studentem seminarium koptyjskiego w Kairze, Habib Girgis zaczął nieformalnie spotykać się w każdą niedzielę z dziećmi w kościele Najświętszej Marii Panny w Faggala , aby uczyć je o Biblii, obrzędach koptyjskich, historii kościoła oraz życiu świętych i męczenników . Podczas tych spotkań starał się naśladować model Szkółek Niedzielnych prowadzonych przez misjonarzy, aby lepiej edukować dzieci koptyjskie w zakresie ich wiary. W 1899 roku opublikował swoją pierwszą książkę o katechizmie koptyjskim, Doktryny koptyjskiej wiary prawosławnej: podstawowe streszczenie . Ponieważ w tamtym czasie nie było żadnych koptyjskich ortodoksyjnych mediów przygotowanych dla dzieci do pomocy w katechizmie, wziął na siebie przystosowanie materiałów z protestanckich szkółek niedzielnych do wykorzystania w katechizmie koptyjskim. Gdy usługa zaczęła się rozwijać, Habib Girgis zaczął rozszerzać działalność na inne kościoły w Kairze, rekrutując do pomocy innych seminarzystów. W 1900 roku wyruszył w podróż do Górnego Egiptu, aby rozpocząć tam realizację nowego programu. Gdy koptyjskie szkółki niedzielne zaczęły rozprzestrzeniać się w Egipcie, Habib Girgis i inni założyli stowarzyszenie Al-Mahaba, aby pomóc w jego organizacji. W 1907 roku papież Cyryl V napisał orędzie, aby zachęcić sług i pastorów szkółki niedzielnej do dalszego kształcenia przyszłych pokoleń. Podczas gdy ruch napotkał duży opór w latach, w których się formował, do 1907 roku istniało ponad 46 koptyjskich szkółek niedzielnych, co jest znaczną liczbą, biorąc pod uwagę młody wiek ruchów w tamtym czasie.

Wczesny Ruch Szkółki Niedzielnej

W 1918 r. Kościół zaczął formalnie przyjmować ruch koptyjskich szkółek niedzielnych. Protesty przeciwko tej nazwie i jej protestanckie inspiracje doprowadziły do ​​tego, że oficjalna nazwa to Ewangelia Niedzielna dla Szkół, jednak nazwa ta nie przetrwała długo i wkrótce przywrócono pierwotną nazwę ruchu. Powołano Komitet Generalny z siedzibą w Kairze w celu organizacji programów nauczania i funkcji administracyjnych ruchu. Habib Girgis, który był wówczas dziekanem Seminarium Teologicznego, został mianowany sekretarzem generalnym Komitetu, a jego przewodniczącym został papież Cyryl V. Ze względu na ogólne poczucie nieufności między duchowieństwem a świeckimi w tamtym czasie, Habib Girgis zadbał o to, aby Szkółka Niedzielna pozostała wspólnym wysiłkiem obu, zapewniając duchowieństwu miejscowej parafii odgrywanie kluczowych ról w jej Szkole Niedzielnej. Do 1936 roku liczba szkółek niedzielnych w Egipcie wzrosła do 85, z trzema w Sudanie i jedną w Etiopii. Aby utrzymać jakość edukacji duchowej oferowanej przez pracowników Szkoły Niedzielnej, Habib Girgis nakazał wszystkim przejść specjalne kursy akredytacyjne. Ponieważ wielu Sług mieszkało w odległych i odległych obszarach, wielu z nich musiało wypełnić swoje Certyfikaty Sługi drogą korespondencyjną; oznaczało to, że po raz pierwszy w Egipcie wdrożono kształcenie na odległość. Gdy ruch Szkółki Niedzielnej zaczął się rozwijać, w 1948 roku zaczął wydawać własną publikację, Magazyn Szkółki Niedzielnej. Rolą magazynu było rozpowszechnianie informacji o ruchu, a także zapewnienie dodatkowych środków chrześcijańskiej edukacji. Pod koniec życia Habiba Girgisa, w 1951 r., ruch szkółek niedzielnych powiększył się do 650 oddziałów, w sumie 2100 klas, 43 000 uczniów, obsługiwanych przez 2500 nauczycieli w Egipcie i Sudanie.

Nowoczesny ruch

Wysoce zbiurokratyzowana i dobrze zorganizowana forma ruchu Szkółki Niedzielnej zaprojektowana przez Habiba Girgisa nie przetrwała długo po jego śmierci. Decyzje kolejnych przywódców doprowadziły do ​​decentralizacji Koptyjskiego Ruchu Szkółek Niedzielnych. Obecnie szkółki niedzielne działają skutecznie niezależnie od siebie, oferując kilka różnych programów nauczania oferowanych regionalnie. Każda pojedyncza parafia lub diecezja jest odpowiedzialna za przygotowanie własnych sług i wybranie programu nauczania spośród wielu dostępnych do wykorzystania. Szkoły niedzielne nadal są podstawowym sposobem, w jaki Kościół koptyjski kształci swoje dzieci i rozprzestrzeniły się poza Egipt po diasporze koptyjskiej .

Kluczowe dane

  1. ^ Nasim, Sulayman (1991). „Edukacja, koptyjski” . Encyklopedia koptyjska . Tom. 3. Macmillan.
  2. . ^ abc Mahrous , Michel „Szkółka niedzielna: krótkie spojrzenie na jej powstanie i rozwój” [Madāris al-'āḥad al-qibṭiyya al-'urthūdhuksiyya: lamḥa 'an nasha'at-ha wa numuwwihā], Sunday School Magazine 2, no. 3 (czerwiec 1948): 22–24. Przetłumaczone przez Mervata Hannę w Archiwum Współczesnej Koptyjskiej Teologii Ortodoksyjnej . Sydney, NSW: Koptyjski Ortodoksyjny Kolegium Teologiczne św. Cyryla. https://accot.stcyrils.edu.au/mmah-sunday/.
  3. Bibliografia _ „Zmiany w koptyjskim życiu społecznym dokonane przez Habiba Girgisa poprzez ustanowienie przez niego ruchu szkółki niedzielnej” . {{ cite journal }} : Cite journal wymaga |journal= ( pomoc )
  4. ; ^ abc Guirguis , Magdy Van Doorn-Harder, Nelly (2008). Papieże Egiptu . Tom. 3. Amerykański Uniwersytet w Kairze Press. s. 78–82.
  5. ^ b bp Suriel (2017). Habib Guiguis: koptyjski nauczyciel prawosławny i światło w ciemności . Wydawnictwo Seminarium Św. Włodzimierza. s. 38–45.
  6. ^ a b c d e f g Biskup Suriel (2008). Habib Girgis: koptyjski nauczyciel prawosławny i światło w ciemności . Amerykański Uniwersytet w Kairze Press. s. 61–88.
  7. Bibliografia _ Van Doorn-Harder, Nelly (2008). Papieże Egiptu . Tom. 3. Uniwersytet Amerykański w Kairze. s. 73–78.
  8. ^ abc Biskup Suriel ( 2017). Habib Girgis: koptyjski nauczyciel prawosławny i światło w ciemności . Wydawnictwo Seminarium Św. Włodzimierza. s. 45–59.
  9. ^ ab Guirguis , Magdi; Van Doorn-Harder, Nelly (2008). Papieże Egiptu . Tom. 3. Uniwersytet Amerykański w Kairze. s. 87–109.
  10. ^ a b Casper, Jayson. „Jak szkółka niedzielna wywołała przebudzenie w najstarszym kościele w Egipcie” . Historia chrześcijańska | Poznaj historię chrześcijaństwa i Kościoła . Źródło 2022-08-07 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Coptic_Orthodox_Sunday_School_Movement&oldid=1111945264 ”