Sanktuarium Miosacha

Sanktuarium Miosacha
Fronton, dodany w 1532 r
Materiał	Cis -drewno, brąz, srebro, emalia
Rozmiar	wysokość 26,6 cm, szerokość 23,2 cm, głębokość 6,3 cm.
Utworzony	koniec XI i początek XVI wieku
Odkryty	Clonmany , hrabstwo Donegal , Irlandia
Aktualna lokalizacja	Muzeum Narodowe Irlandii , Dublin

Odwróć widok

Sanktuarium Miosach (znane również jako Misach , po irlandzku : Míosach ) to bogato zdobiony XI-wieczny irlandzki cumdach (sanktuarium z książkami). Pochodzi z Clonmany w północnym hrabstwie Donegal , a pierwsza wzmianka o nim znajduje się w kronikach irlandzkich z 1165 roku. Jest datowany na koniec XI wieku, kiedy prawdopodobnie zawierał rękopis z psalmami lub fragmentami Ewangelii . Jednak świątynia była pusta, kiedy po raz pierwszy została szczegółowo opisana w XVIII wieku. Pierwotnie był związany ze św. Cairneachem, patronem Dulane w hrabstwie Meath , ale w okresie późnego średniowiecza stał się częścią kultu opata i misjonarza Colma Cille (521-59 ne).

Kapliczka została mocno przebudowana i dobudowana w XVI wieku; w 1534 roku złotnik Brian O'Morrison dodał fronton i boczne talerze ozdobione kamieniami półszlachetnymi oraz płaskorzeźby , w tym Chrystusa Ukrzyżowanego , przedstawienia Matki Boskiej z Dzieciątkiem w koronie oraz trzech świętych patronów Irlandii: św. Brygidy , św. Patrick i Colm Cille. O'Morrison przymocował swoje dodatki do drewnianego rdzenia za pomocą gwoździ.

Podobnie jak cumdach trzymający Cathach of St. Columba , w średniowieczu noszono go do walki jak chorągiew . Jest przechowywany przez Irlandzkie Muzeum Narodowe w Dublinie , w jego budynku archeologicznym na Kildare Street .

Opis

W XI i XII wieku pierwszorzędni irlandzcy metalowcy skupiali się na wysoko cenionych relikwiarzach różnych typów, w tym cumdachach , dzwonnicach , pastorałach i krzyżach relikwiarzowych, które stanowią większość zachowanych dzieł sztuki z tego okresu. Brąz był używany jako rdzeń i często był ozdobiony płaskorzeźbami, klejnotami, złotymi i srebrnymi liśćmi, filigranami i napisami. Wpływ sztuki Wikingów , zwłaszcza styl Ringerike, staje się widoczny w pracach powstałych od 1072 r., Kiedy wpływ osad nordyckich na nadmorskie miasta rozprzestrzenił się na całą wyspę. W przeciwieństwie do tego, irlandzka kowalstwo z tego okresu, kiedy rzemiosło było postrzegane jako awangarda sztuk wizualnych, wykazuje niewiele wpływów współczesnego rozwoju w regionach Anglii lub Europy kontynentalnej, mimo że duchowni irlandzcy i angielscy byli w bliskim kontakcie .

Szczegół górnej środkowej części frontu, z ukrzyżowaniem i dwoma wizerunkami Madonny z Dzieciątkiem (na mniejszych panelach po obu stronach krzyża)

Sanktuarium w Miosach składa się z prostokątnej, XI-wiecznej drewnianej skrzyni, którą w XVI wieku ozdobiono obszernymi i ozdobnymi metalowymi płytkami i mocowaniami, przymocowanymi gwoździami do drewnianego rdzenia. Wczesny obiekt mógł zostać zbudowany w celu przechowywania relikwii lub tekstów religijnych, takich jak psalmy lub fragmenty Ewangelii i byłby dostosowany rozmiarem do konkretnego rękopisu lub reliktu. Jednak kiedy po raz pierwszy został szczegółowo opisany w XVIII wieku, był pusty i nie ma zachowanych zapisów tego, co mogło się w nim znajdować. Podobnie jak większość cumdachów, format spotykany tylko w Irlandii i Szkocji, nie został zaprojektowany do otwierania, ale do zamknięcia i ochrony relikwii lub tekstu w swojej komorze, jednocześnie zaszczepiając, według historyka sztuki i architektury Rachel Moss, „cud w obserwator". Jego datowanie na ostatnią ćwierć XI wieku opiera się na podobieństwach stylistycznych do cumdach z 1084 r., Zbudowanego w celu przechowywania Cathach of St. . Nadal ma oryginalną metalową linkę używaną do przenoszenia; którego długość wskazuje, że prawdopodobnie był przeznaczony do noszenia na szyi. znajdują się odlewane ze stopu miedzi z końca XI wieku , ozdobione ażurowymi ilustracjami zoomorficznymi , których projekty pokazują wpływ stylu Ringerike.

Na zamówienie członka dominującej wówczas rodziny Ulster O'Domhnnaill front świątyni został dodany w 1534 roku przez złotnika Briana O'Morrisona. Dzieło podpisał łacińską inskrypcją, którą przetłumaczył irlandzki artysta, antykwariusz, archeolog i kolekcjoner George Petrie jako „Briain ua Muirguissan okrył mnie, anno M.CCCCC.XXXIIII”. Moss uważa, że ​​„zakrył mnie” powinien być odczytywany jako „który mnie chroni”. O'Morrison dodał dwanaście tablic (w trzech układach w czterech różnych rozmiarach) z przodu, z przedstawieniami świętych, w tym koronowanej Dziewicy z Dzieciątkiem na mniejszych panelach wewnętrznych oraz św. Brygidy , św. Patryka i Colma Cille na czterech dużych panelach . W górnej środkowej części frontonu, w przestrzeni między płytami, znajduje się płaskorzeźba Chrystusa Ukrzyżowanego. Przód dodatkowo zdobi osiem dużych kaboszon kwarcowy (kryształ górski). Te półszlachetne kryształy były wówczas modne i prawdopodobnie zastąpiły podobne szklane kamienie. Pierwotnie kamienie mogły pełnić funkcję lapidarium , to znaczy zostały wybrane i umieszczone na podstawie ich symbolicznego znaczenia, które mogło wiązać się z tekstem przechowywanym w wewnętrznej komnacie.

Prawa strona

Moss zauważa, że ​​podobnie jak w przypadku innych XVI-wiecznych renowacji przedmiotów z X i XI wieku, takich jak Domnach Airgid i obudowa psałterza Cathach, złotnicy pamiętali o włączeniu elementów oryginalnego obiektu, „co sugeruje troskę o zachowanie antyczny charakter kawałków”. Widać to po tym, jak przód w wielu XVI-wiecznych przeróbkach, w tym w tej pracy, przypomina iluminowane rękopisy i wysokie krzyże z X i XI wieku , ponieważ charakteryzują się powierzchnią podzieloną na ćwiartki oddzielone wypukłymi pasami, które późniejsi artyści wykonywali zwykle z brązu lub srebra.

Według Mossa ogólne wykonanie ma „formalny i sztywny styl”. Petrie miał podobny pogląd i uważał, że inne ocalałe cumdach, Domnach Airgid, mają „czystszy styl artystyczny i [o] doskonalsze wykonanie” niż oryginalna metalowa konstrukcja świątyni Miosach. Według historyka sztuki Paula Mullarkeya metaloplastyka na niektórych bokach jest różnej jakości. Pisze, że niektórzy z XVI-wiecznych rzemieślników byli „nieco niezdarni w [ich] rozplanowaniu i wykonaniu zoomorficznych [ów], a to pokazuje, że nie wszystkie zlecenia były wysokiej jakości”.

Pochodzenie

Lewa strona

Pierwsza wzmianka o sanktuarium pochodzi z irlandzkich kronik z 1165 r. Według zapisów z badania obiektu w 1609 r., znajdowała się ona wówczas w hrabstwie Fahan, w pobliżu parafii Donegal w Clonmany, niedawno uzyskana od biskupa Thomasa Barnarda z Derry . Został przejęty przez Williama Barnarda , biskupa Derry , lub jego syna Thomasa Barnarda , biskupa Killaloe i Kilfenora , w połowie XVIII wieku. Opisany przez Petrie C. 1850–1853 znajdował się w zbiorach St. Columba's College w Dublinie od 1843 r., po podarowaniu go przez Edwin Wyndham-Quin, lord Dunraven tamtego roku.

Najwcześniejszy, nowoczesny i pełny opis i relacja zostały sporządzone przez Williama Bethama (nie biskupa) w jego książce Irish Antiquarian Researches z 1826 r . , Chociaż Charles Vallancey opisał świątynię w swoim dziewięciotomowym Collectanea De Rebus Hibernicis (1770 aż do śmierci w 1804 r.) ); niektóre teorie Bethama zostały później obalone. Warto zauważyć, że Petrie odrzucił pomysł Betham, że słowo „Miosach” pochodzi od hebrajskiego rdzenia, jako „całkowicie absurdalny i bezpodstawny”. Podobnie uczony i kolekcjoner William Stokes stwierdził, że analiza Betham jest pozbawiona wiedzy i bardzo niedokładna (na przykład Betham zinterpretował, że „M” w inskrypcji M.CCCCC.XXXIIII oznaczało „DOMINI”). Stokes napisał, że to szczęście, że świątynia została wystawiona na sprzedaż w Londynie wkrótce po opisie Bethama, ponieważ w przeciwnym razie „jej historia byłaby całkowicie utracona w wyniku ignorancji Sir Williama Bethama”.

Pisząc w 1868 roku, Stokes zauważył, że zamiast odnosić się do nazwiska rodowego, słowo „Miosach” może odnosić się do kalendarza.

Sanktuarium Miosach było wypożyczone działowi archeologii Irlandzkiego Muzeum Narodowego od 1984 roku, dopóki nie zostało zakupione od St Columba's College w 2000 roku za 1,6 miliona funtów.

Stan

Kapliczka przeszła gruntowną renowację pod koniec XIX wieku. Podczas tego procesu utracono wiele elementów, w tym główny napis, który prawdopodobnie znajdował się na rewersie.

Źródła

•   Crawford, Henryk. „Opisowa lista irlandzkich sanktuariów i relikwiarzy. Część I”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , seria 6, tom 13, nie. 1 czerwca 1923. JSTOR 25513282
•   Fitzpatrick, Elżbieta. Inauguracja królewska w Irlandii gaelickiej C.1100-1600: Studium krajobrazu kulturowego . Suffolk: Boydell Press, 2004. ISBN 978-1-8438-3090-0
•   Hourihane, Colum. Sztuka gotycka w Irlandii, 1169-1550 . New Haven, CT: Yale University Press, 2003. ISBN 978-0-3000-9435-0
•   Kelly, Eamonn . Sanktuarium Lough Kinale: implikacje dla rękopisów . W: O'Mahony, Felicity. „Księga z Kells: materiały z konferencji w Trinity College w Dublinie, 6–9 września 1992”. Dublin: Trinity College & Scolar Press, 1994. ISBN 978-0-8596-7967-1
•   Łukasz, Antoni . „Społeczna rola relikwii i relikwiarzy w starożytnej Irlandii”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , tom 116, 1986. JSTOR 25508904
•   Moss, Rachela . średniowieczny ok. 400—ok. 1600: Sztuka i architektura Irlandii . New Haven, CT: Yale University Press, 2014. ISBN 978-03-001-7919-4
•   Mitchell, Perette. „Inskrypcje na przednormańskich relikwiarzach irlandzkich”. Proceedings of the Royal Irish Academy: Archeology, Culture, History, Literature , tom 96C, no. 1, 1996. JSTOR 25516156
•   Mullarkey, Paweł. W: Moss, Rachel. średniowieczny ok. 400—ok. 1600: Sztuka i architektura Irlandii . New Haven, CT: Yale University Press, 2014. ISBN 978-03-001-7919-4
•   O Floinn, Raghnall . Skarby Muzeum Narodowego Irlandii: irlandzkie antyki . Dublin: Gill & Macmillan, 2002. ISBN 0-7171-2829-6
•   O Floinn, Raghnallu. „Praca irlandzkich złotników późnego średniowiecza”. Rocznik przeglądu sztuki irlandzkiej , tom 12, 1996. JSTOR 20492877
• Petrie, George . „Wystawa Missagh, czyli Miosach”. Proceedings of the Royal Irish Academy (1836–1869) , tom 5, 1850–1853   . JSTOR 20489800
•   Stalley, Roger . „Sztuka irlandzka w okresie romańskim i gotyckim”. W: Skarby wczesnej sztuki irlandzkiej, 1500 pne do 1500 rne: Ze zbiorów Muzeum Narodowego Irlandii, Royal Irish Academy, Trinity College Dublin . NY: Metropolitan Museum of Art , 1977. ISBN 978-0-8709-9164-6
• Stokes, William . Życie i praca w sztuce i archeologii George'a Petrie . Cambridge: Kolekcja Biblioteki Cambridge - Archeologia, 1868
•   Wallace, Patryk. „Epoka Wikingów Irlandia, 850-1150 ne”. W Ó'Floinn, Raghnal; Wallace, Patrick (red.). Skarby Muzeum Narodowego Irlandii: irlandzkie antyki . Muzeum Narodowe Irlandii, 2002. ISBN 978-0-7171-2829-7