Seks robota

W przypadku innych mechanicznych urządzeń seksualnych zobacz maszynę do seksu .
Artystyczna koncepcja humanoidalnego robota z magazynu science fiction Galaxy z 1954 roku

Roboty seksualne lub seksboty to antropomorficzne roboty- lalki seksualne , które mają humanoidalną postać, ruch lub zachowanie przypominające człowieka oraz pewien stopień sztucznej inteligencji. Od 2018 roku, chociaż wielu wynalazców stworzyło misternie oprzyrządowane lalki erotyczne, nie istnieją jeszcze w pełni animowane roboty seksualne. Powstały proste urządzenia, które potrafią mówić, robić mimikę lub reagować na dotyk.

Istnieją kontrowersje co do tego, czy ich rozwijanie byłoby moralnie uzasadnione. W 2015 roku etyczka robotów, Kathleen Richardson, wezwała do wprowadzenia zakazu tworzenia antropomorficznych robotów seksualnych, obawiając się normalizacji relacji z maszynami i wzmocnienia dehumanizacji kobiet. Od tego czasu dyskutowano o ich etyce, skutkach i ewentualnych regulacjach prawnych.

Leksykologia

Ludzie, których seksboty pociągają seksualnie, są czasami określani jako digiseksualiści lub roboseksualiści .

Seksboty o męskim kształcie mogą być określane jako maleboty lub manboty . Terminy neutralne pod względem płci dla robotów seksualnych obejmują robota przyjemności lub droida seksualnego. Seksboty o kobiecym kształcie są określane jako chick-boty lub femboty .

Historia i rozwój

Robot seksualny wyewoluował z prekursorów lalek erotycznych , których korzenie sięgają XVI wieku, kiedy to francuscy i hiszpańscy marynarze tworzyli ręcznie szyte lalki do masturbacji wykonane z tkaniny, skóry i starych ubrań. Wielu uczonych uważa to stworzenie za bezpośredniego poprzednika współczesnych lalek erotycznych. Wiele inspiracji do stworzenia nowoczesnej lalki erotycznej pochodziło ze manekinach , stworzonej przez Hansa Bellmera , Mana Raya i Salvadora Dali . Man Ray twierdził, że surrealiści , w tym on i Dalí, nasycali swoje prace erotyzmem i osobiście „naruszyli” ich manekiny. Na przykład Deszczowa taksówka Dalego skupiała się na kobiecym manekinie, którego na wpół rozebrane ciało roiło się od żywych ślimaków.

W 1968 roku nadmuchiwane lalki były po raz pierwszy reklamowane w magazynach pornograficznych i stały się dostępne w sprzedaży pocztowej . Te lalki erotyczne były nadmuchiwane powietrzem; składający się z obszarów penetracji w ustach, pochwie i odbycie. Jednak ze względu na ich nadmuchiwany charakter lalki te ulegały zniszczeniu i nie nadawały się do ciągłego użytkowania. W latach 70. materiały takie jak lateks i silikon były szeroko stosowane w produkcji lalek erotycznych, aby zwiększyć trwałość i większe podobieństwo do człowieka.

Realizm lalek erotycznych znacznie przyspieszył pod koniec lat 90. W 1997 roku Matt McMullen zaczął konstruować realistyczne, utwardzane cyną silikonowe manekiny zwane RealDolls , które były „realistyczne, ruchome i naturalnej wielkości”. McMullen spotkał się z dużą krytyką dotyczącą anatomicznej poprawności jego manekinów; używając tego jako motywacji do stworzenia bardziej ulepszonej wersji. W 2009 roku McMullen przeszedł na utwardzanie platyną materiału, zamiast utwardzanego cyną silikonu, aby jeszcze bardziej zwiększyć trwałość i realistyczny charakter lalki. W rezultacie wszyscy inni producenci lalek erotycznych poszli w ich ślady.

Wielu producentów, w tym Matt McMullen, uważało, że towarzystwo jest kluczowym elementem dynamiki seksbotów, a kolejnym krokiem jest włączenie do nich sztucznej inteligencji (AI). Od 2018 roku skonstruowano różne nowe modele do prowadzenia rozmów, zapamiętywania ważnych faktów i wyrażania różnych emocji. Jednym z takich modeli jest „Harmony”, stworzony przez McMullena, który można dostosować za pomocą aplikacji mobilnej , w której użytkownicy mogą wybierać spośród „tysięcy możliwych kombinacji wyglądu, ubrań, osobowości i głosów, aby stworzyć idealnego towarzysza”.

Stan badań

Roboty seksualne są wciąż na stosunkowo wczesnym etapie rozwoju. Podczas gdy lalki erotyczne są dostępne na rynku od ponad 20 lat i istnieją odpowiednio utworzone społeczności właścicieli lalek dostępne do badań, do tej pory trudno znaleźć doświadczonych użytkowników robotów seksualnych. Niemniej jednak temat robotów seksualnych jest dość intensywnie traktowany w międzynarodowych badaniach od 2007 roku, zapoczątkowanych monografią Davida Levy'ego Miłość i seks z robotami . Systematyczny przegląd badań z roku 2020 pozwolił zidentyfikować 98 międzynarodowych publikacji naukowych na temat robotów seksualnych. Te akademickie publikacje dotyczące robotów seksualnych koncentrują się na następujących sześciu pytaniach badawczych:

  1. Jakie są odpowiednie konceptualizacje teoretyczne robotów seksualnych?
  2. Jakie są główne aspekty etyczne robotów seksualnych?
  3. Jakie są dostępne ustalenia empiryczne dotyczące stosowania i skutków robotów seksualnych?
  4. Jak seks-roboty są reprezentowane w sztuce i mediach?
  5. W jaki sposób należy uregulować prawnie roboty seksualne dla dzieci?
  6. Jakie są odpowiednie projekty i procesy projektowania robotów seksualnych?

Większość dostępnych akademickich publikacji na temat robotów seksualnych dotyczy aspektów etycznych, skupiając się zarówno na obecnie dostępnych robotach seksualnych (które mają bardzo ograniczoną sztuczną inteligencję i interaktywność), jak i przyszłych robotach seksualnych (które są wyobrażane jako zdolne do odczuwania i posiadające wolną wolę). Chociaż dostępne są przynajmniej niektóre ustalenia dotyczące doświadczonych użytkowników lalek erotycznych , brakuje odpowiednich danych empirycznych dotyczących użytkowników robotów seksualnych. Dyskurs akademickich robotów seksualnych – podobnie jak dyskurs publiczny – charakteryzuje się jak dotąd stosunkowo uderzającymi ideami o silnych pozytywnych lub silnych negatywnych skutkach seksualnych robotów. Słabe i ambiwalentne efekty, które są teoretycznie i empirycznie najbardziej prawdopodobne, są rzadko omawiane.

Podobnie roboty seksualne są często postrzegane i krytykowane jako z góry określone produkty. W dotychczasowym stanie badań rzadko bierze się pod uwagę fakt, że wygląd, funkcje i grupy docelowe robotów seksualnych mogą być aktywnie projektowane, na przykład przez i dla kobiet, osoby queer, osoby starsze lub osoby niepełnosprawne. Te skoncentrowane na człowieku procesy projektowania mogą być również przedmiotem akademickich badań nad robotami seksualnymi.

Społeczność badaczy robotów seksualnych spotyka się na serii „International Love and Sex With Robots Conference” zainicjowanej przez Davida Levy'ego, odbywającej się po raz szósty w 2021 roku jako „6th International Congress on Love & Sex with Robots”.

Prognozy

W 2014 roku David Levy , mistrz szachowy i autor książki Miłość i seks z robotami, powiedział w wywiadzie dla Newsweeka : „Wierzę, że kochające seks-roboty będą wielkim dobrodziejstwem dla społeczeństwa… Są miliony ludzi, którzy z tego czy innego powodu nie mogą nawiązać dobrych relacji”. Szacuje, że nastąpi to do połowy XXI wieku.

W 2017 roku MIT Press opublikowało pierwszą książkę na ten temat, Robot Sex , ze wstępnym podejściem do kilku wyzwań, jakie ta dziedzina stanowi dla ludzi i społeczeństw.

Deklarowane potencjalne korzyści

Uczeni, tacy jak Hojjat Abdollahi, twierdzą, że te roboty mogą działać jako „towarzysze robotów”, którzy pomagają starszym osobom z demencją lub depresją. Po przeprowadzeniu badania na wielu starszych pacjentach stwierdzono, że osoby starsze były zainteresowane posiadaniem intymnego robota jako towarzysza, a ich zainteresowanie nie malało z czasem. Wyjaśnia dalej, że ci pacjenci nawiązali znaczący kontakt z towarzyszem-robotem i że bardzo cenili sobie jego obecność. Bioetyk Nancy S. Jecker sugeruje również, że starsze osoby niepełnosprawne tracą sprawność seksualną z powodu zmian fizycznych, starzenia się i chorób, ale także z powodu społecznego napiętnowania i pogardy. Jecker twierdzi, że te roboty są sposobem na „wspieranie godności” i kontynuację zdolności do bycia seksualnymi poprzez obalenie ageizmu i negatywnych stereotypów dotyczących seksualności w późniejszym życiu. Towarzysz robota „Paro”, stworzony przez Takanoriego Shibatę, jest używany od 2009 roku jako maszyna terapeutyczna dla osób starszych cierpiących na demencję, a także cierpiących na depresję i stany lękowe . Paro ma za zadanie reagować na dotyk, zapamiętywać twarze i uczyć się pewnych czynności, które sprzyjają korzystnej reakcji u pacjenta. Chociaż Paro nie został zaprojektowany specjalnie jako robot seksualny, Paro jest przykładem tego, jak inteligentne maszyny mogą stać się odpowiednią opcją terapeutyczną.

Niektórzy producenci argumentowali również, że wprowadzenie ich do więzień może zmniejszyć liczbę gwałtów w więzieniach i napięcie seksualne w więzieniach. Więźniowie cierpią zarówno z powodu rozłąki z partnerami, jak i ograniczonej możliwości pozyskania takiego partnera w zakładzie karnym, w wyniku czego często uciekają się do molestowania seksualnego i groźby gwałtu. Uczeni tacy jak Oliver Bendel sugerują, że roboty seksualne mogą być sposobem na zapewnienie zdrowia seksualnego i zmniejszenie napięć seksualnych poza więzieniem.

Producenci sugerowali również, że roboty seksualne mogą złagodzić bezpłciowość w obciążonych zawodach, takich jak kierowcy ciężarówek na długich trasach lub wyłącznie mężczyźni na platformach wiertniczych. Roboty seksualne mogą również pomóc uniknąć problemów związanych z niechcianymi ciążami, chorobami przenoszonymi drogą płciową i przemocą seksualną, które byłyby problemem w burdelach i prostytutkach.

Próby realizacji

Trwają próby uczynienia lalek erotycznych interaktywnymi społecznie . W 2010 roku na targach zademonstrowano lalkę erotyczną o nazwie Roxxxy , która miała zdolność odtwarzania nagranych wcześniej sygnałów mowy . W 2015 roku Matt McMullen, twórca RealDoll, stwierdził , że zamierza stworzyć inteligentne lalki erotyczne zdolne do prowadzenia rozmów.

w Barcelonie dr Sergi Santos stworzył seks-robota o imieniu Samantha; robot może przełączać się między „trybem seksu” (który może obejmować Samantę symulującą kobiecy orgazm ) a „trybem rodzinnym”, w którym może również opowiadać dowcipy i dyskutować o filozofii.

W 2017 roku Matt McMullen stworzył lalkę erotyczną o nazwie „Harmony”, która ma możliwość poznania osobistych preferencji, pragnień i pragnień właściciela. Co więcej, Harmony może się uśmiechać, mrugać i marszczyć brwi w sposób niemal ludzki. Potrafi prowadzić rozmowę, opowiadać dowcipy, zapamiętywać preferencje żywieniowe oraz imiona rodzeństwa właściciela. Mówi się, że koszt Harmony wynosi około 15 000 USD. Podczas wywiadu na scenie z Engadget w 2018 roku Matt McMullen wykazał, że skórę na twarzy Harmony można zedrzeć i zastąpić inną skórą. Następnie dodał perukę w innym kolorze i zmienił jej osobowość, używając aplikacji na swoim urządzeniu podręcznym , które kontroluje robota. Nazwał tę lalkę erotyczną „Solana” i uważa ją za „siostrę” Harmony.

Również w 2017 roku chińska firma AI Tech wypuściła seks-robota o imieniu „Emma”, który mógł mówić zarówno po angielsku, jak i po chińsku. Emma ma wbudowane czujniki, które sprawiają, że jęczy po dotknięciu i może zostać podgrzana do temperatury ludzkiego ciała. Robot wykorzystuje również sztuczną inteligencję, więc im częściej wchodzisz z nią w interakcję, tym mądrzejsza będzie w reagowaniu.

Inne firmy, takie jak Doll Sweet, Lux Botics, MISSDOLL i Eden Robotics, są w trakcie opracowywania robotów seksualnych ze zautomatyzowanymi ruchami. Korzystając z animatroniki, Roberto Cardenas, przedsiębiorca Eden Robotics, twierdzi, że jego Android Love Dolls są w stanie ustawić się w 20 różnych pozycjach seksualnych za pomocą ruchu ciała AI. Obecne na rynku roboty erotyczne nie są w stanie wykonywać żadnych ruchów całego ciała.

W 2018 roku Realbotix, firma stojąca za RealDoll, ogłosiła stworzenie pierwszego męskiego bota seksualnego, Henry'ego. Henry będzie miał konfigurowalny bioniczny penis, który będzie mógł „iść tak długo, jak chcesz”, ponieważ podłącza się go do prądu zamiast używać baterii. Kupujący będą mogli również zamówić konfigurowalną głowicę robota, którą można kontrolować za pomocą aplikacji na telefonie użytkownika.

Sprzeciw

We wrześniu 2015 roku Kathleen Richardson z De Montfort University i Erik Billing z University of Skövde stworzyli kampanię przeciwko seksrobotom , wzywającą do zakazu tworzenia antropomorficznych robotów seksualnych. Richardson krytycznie odnosi się do Davida Levy'ego i twierdzi, że wprowadzenie takich urządzeń byłoby społecznie szkodliwe i poniżające dla kobiet i dzieci.

We wrześniu 2015 roku japońska firma Softbank , twórcy robota „ Pieprz ”, wprowadziła zakaz seksu robotów. Umowa użytkownika robota stanowi: „Właściciel polisy nie może wykonywać żadnych czynności seksualnych ani innych nieprzyzwoitych zachowań”.

Noel Sharkey , Aimee van Wynsberghe i Eleanor Hancock z Fundacji na rzecz Odpowiedzialnej Robotyki opublikowali raport z konsultacji przedstawiający podsumowanie problemów i różne opinie na temat tego, co może być intymnym związkiem społeczeństwa z robotami. Raport zawiera analizę możliwości wykorzystania takich robotów jako resocjalizacyjnego dla przestępców seksualnych, takich jak seryjni gwałciciele czy pedofile . Sharkey ostrzega, że ​​może to być „problematyczne” w przypadku lalek erotycznych przypominających dzieci i młodzież.

Istnieje wiele spekulacji na temat takiej technologii, pochodzących od ekspertów z dziedziny filozofii, socjologii i nauk przyrodniczych. John P. Sullins z Sonoma State University uważa, że ​​roboty seksualne ułatwią „ izolację społeczną ”, a Lydia Kaye z Central Saint Martins twierdzi, że stosunki seksualne z robotami „odczulą ludzi na intymność i empatię”. Ponadto, według Chauntelle Tibbals , „nic nie może zastąpić radości, smutku, pasji i bólu rzeczywistych, nieprzewidywalnych interakcji międzyludzkich”. Dalej argumentuje, że tylko podczas interakcji z innym człowiekiem możemy doświadczyć naszego człowieczeństwa i naszej tożsamości, w przeciwieństwie do interakcji z robotem.

Roboty seksualne, które powstały od 2018 roku, przypominają przede wszystkim kobiety o przesadnie hiperkobiecych cechach. W Barcelonie burdel z lalkami erotycznymi pozwala mężczyznom odgrywać swoje fantazje, w których mogą wybierać spośród szerokiej gamy elastycznych silikonowych lalek i prosić o ubranie ich w taki strój, jaki preferuje mężczyzna. Kathleen Richardson argumentuje, że te seksualne roboty ułatwiają silne podejście do ciał kobiet jako towarów i promują interakcję pozbawioną empatii. Eksperci twierdzą, że poprawa różnorodności płciowej osób zaangażowanych w rozwój tej technologii seksualnej może pomóc w ograniczeniu możliwych szkód, takich jak uprzedmiotowienie kobiet .

Wielu uczonych, w tym Richardson, twierdzi, że wzmacnia to ideę, że kobiety są własnością, a nie istotami ludzkimi z wolną wolą . Uczeni, tacy jak Robert Sparrow z Monash University, argumentują, że stworzenie realistycznych robotów płci żeńskiej, zdolnych do odmowy zgody , dodatkowo ułatwia kulturę gwałtu . Uważa, że ​​seks z tymi robotami oznacza „gwałt na kobiecie” i może zwiększyć wskaźnik gwałtów w społeczeństwie, jednocześnie ułatwiając ogólny „brak szacunku dla kobiet” w społeczeństwie. Co więcej, seks-robot o imieniu „Frigid Farah”, którego osobowość jest opisana jako „powściągliwa i nieśmiała”, zwrócił uwagę kilku naukowców. Producent twierdził, że jeśli dotkniesz jej „w miejscu prywatnym, najprawdopodobniej nie będzie zbytnio wdzięczna za twój postęp”. Wielu uczonych uważa to za pobłażanie sobie fantazje o gwałcie i ułatwianie kultury gwałtu. [ potrzebne źródło ]

Ustawodawstwo

  Ustawa Curbing Realistic Exploitative Electronic Pedophilic Robots (CREEPER), sponsorowana przez Daniela M. Donovana Jr. , została przyjęta przez Izbę Reprezentantów Stanów Zjednoczonych 13 czerwca 2018 r. Ustawa zmieni federalną ustawę o nieprzyzwoitości, 18 USC § 1462 , aby kryminalizować import i transport w celu handlu międzystanowego wszelkich „anatomicznie poprawnych lalek, manekinów lub robotów o cechach lub cechach przypominających cechy osoby nieletniej, przeznaczonych do użytku podczas aktów seksualnych”. Boba Goodlatte'a stwierdził, że „te lalki stwarzają realne ryzyko wzmocnienia zachowań pedofilskich i odczulają użytkownika, powodując, że angażuje się on w coraz bardziej chore zachowania”. Australia i Wielka Brytania mają już takie zakazy. Krytycy ustawy twierdzą, że jest ona niekonstytucyjna i/lub niepotrzebna. Mówi się, że ustawa zmarła w Senacie w 2018 r. , że Vern Buchanan ponownie przedstawi poprawioną wersję ustawy w 2020 r.

Dyskusja filozoficzna

Funchal na Maderze odbył się Pierwszy Międzynarodowy Kongres na temat Miłości i Seksu z Robotami. Konferencję koordynowali prof. Adrian David Cheok i dr David Levy. Główna dyskusja toczyła się wokół debaty, gdzie wytyczyć granicę w odniesieniu do cybernetycznej miłości i związków oraz co przyniesie przyszłość miłości i seksu z robotami. Dodatkowymi tematami dyskusji podczas konferencji były roboty humanoidalne , emocje robotów, roboetyka i podejścia filozoficzne. W październiku 2015 druga konferencja zaplanowana na listopad 2015 w Malezji została uznana za nielegalną przez malezyjskiego inspektora generalnego policji . Druga konferencja ostatecznie odbyła się w Wielkiej Brytanii w grudniu 2016 r., której przewodniczyła dr Kate Devlin z Goldsmiths, University of London . Devlin założył także pierwszy w Wielkiej Brytanii hackathon poświęcony technologii seksualnej , który również odbył się w 2016 roku w Goldsmiths.

W 2016 roku dyskusja nad tymi zagadnieniami odbyła się na 12. konferencji IFIP TC9 Human Choice & Computers, zatytułowanej „Technology and Intimacy: Choice or Coercion?”. Konferencję koordynował dr David Kreps z Salford University . Ogólnym celem konferencji było „przeanalizowanie podróży od bezosobowej monolitycznej technologii do intymnego splotu urządzeń i jaźni”. Szczegółowo zbadano perspektywę ewolucji tych technologii. Niektóre z głównych tematów omawianych podczas konferencji to intymność, personalizacja, kultura materialna i relacje seksualne z robotami. Poznaniu odbyła się 13. konferencja IFIP TC9 Human Choice & Computers „This Changes Everything” , Polska. Konferencję poprowadzili i wyreżyserowali David Kreps, Kai Kimppa, Louise Leenen i Charles Ess. Dyskusja koncentrowała się na społecznych i etycznych implikacjach sztucznej inteligencji, obawach dotyczących prywatności oraz o tym, jak takie technologie znacząco zmieniły strategie obliczeniowe i zmieniły świat, w którym żyją ludzie.

W kulturze popularnej

Zażyłość z robotami, sztuczną inteligencją i innymi przedmiotami stworzonymi przez człowieka jest nasycona krajobrazem medialnym. Prowokują pytania o to, czym jest miłość, dlaczego ludzie pragną uczucia i podważają istniejące wcześniej przekonania na temat tego, co to znaczy być człowiekiem.

Pierwotnie opublikowana w 1886 roku powieść Tomorrow's Eve koncentruje się wokół fabularyzowanego Thomasa Edisona , który tworzy kobietę-robota dla swojego samotnego patrona. Podczas gdy piękno robota jest oczywiste, robotowi brakuje emocjonalnych zdolności, aby wypełnić tę dziurę w jego sercu.

Film Fritza Langa Metropolis z 1927 roku przedstawia robota Marię jako centralną postać, która jest przedstawiana jako pociągająca seksualnie.

W kilku odcinkach programu telewizyjnego Star Trek: The Original Series z lat 60. kobiety-androidy towarzyszyły bohaterce, w szczególności „Andrea” z odcinka „ What Are Little Girls Made Of? ” i „Rayna” z odcinka „ Requiem dla Matuzalema ”. Podobnie jak w przypadku cenzury telewizyjnej w tamtych czasach, seksualność jest tylko aluzją. Oba odcinki wykorzystują fabułę polegającą na tym, że android walczy o zrozumienie ludzkich emocji.

Film Ridleya Scotta Blade Runner z 1982 roku przedstawia androidy Pris, Rachel i Zhora jako stworzone tak, aby były pociągające seksualnie; W szczególności Pris jest określany jako „podstawowy model przyjemności”.

Film AI Artificial Intelligence z 2001 roku ma męskiego robota seksualnego, Gigolo Joe, jako głównego bohatera. Joe opisuje, że ludzie kochają to, co robią dla nich roboty, ale nie mogą ich kochać, ponieważ nie są z krwi i kości, i ostatecznie ich nienawidzą. W filmie na krótko pojawia się również modelka Gigolo Jane.

Futurama ma dwa odcinki z udziałem robotów i istot organicznych: „ Umawiałem się z robotem ” i „ Proposition Infinity ”.

Film Lars and the Real Girl z 2007 roku bada ideę romantycznego przywiązania do sztucznych przedmiotów przypominających ludzi. Ostatecznie film kończy się „zamordowaniem” przez bohatera w rzece kochanka lalki erotycznej: podkreślając projekcję wyidealizowanego kochanka na przedmiot nieożywiony.

Film Ex Machina z 2014 roku kwestionuje powszechne poglądy na temat świadomości. Powstaje czująca kobieta-robot z brutalnym skutkiem, buntując się przeciwko swoim twórcom. W całej historii Ex Machina wydaje się wczuwać w robota jako ofiarę człowieka z kompleksem boga . Odpowiadając na niepewność bohaterki co do jej losu, jeśli nie spełni standardów swojego twórcy, robot Ava odpowiada: „Dlaczego to zależy od kogokolwiek?” o tym, czy żyje. Kwestionuje to przekonanie widzów, że robot ma prawo do wolnego życia, tak jak inne świadome istoty. [ potrzebne źródło ]

W serialu telewizyjnym Westworld z 2016 roku realistyczne interaktywne roboty, będące częścią parku rozrywki, angażują się w czynności seksualne i inne z gośćmi.

Satyryczna powieść dystopijna Ride, Sally, Ride z 2020 roku Douglasa Wilsona koncentruje się na kulturowym wpływie oskarżenia mężczyzny o morderstwo za zniszczenie robota seksualnego, którego właściciel twierdził, że jest legalnym małżonkiem.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sex_robot&oldid=1143363369 ”