Godnym uwagi dodatkiem do tej historii jest fakt, że król Salomon urządza ucztę dla zniechęcającej armii zwierząt, ptaków i demonicznych duchów, których ma za poddanych. Ale słonka odmawia udziału, twierdząc, że Salomon jest gorszy od królowej Saby od króla Salomona . Salomon posyła po królową i umieszcza ją w pokoju wykonanym ze szkła, przez który ujawnia, że ma owłosioną stopę. Żąda od niego odpowiedzi na trzy zagadki, zanim złoży hołd:
Cysterna z drewna; wiadra wody; wyciągają kamienie; powodują przepływ wody. — Tubka kosmetycznej farby do oczu.
Czym jest to, co wychodzi z ziemi jak proch, wznosi się jak proch, rozlewa się jak woda i przywiera do domu? — Nafta .
Co to jest, co działa jak wyrocznia (lub burza), idzie na czele wszystkich, woła głośno i gorzko z pochyloną głową jak sitowie, jest powodem chwały dla wolnych, wstydu dla biednych, cześć umarłym, hańbę żywym, radość ptakom, a rybom smutek? — Len .
Salomon rozwiązuje zagadki i obaj wymieniają się prezentami. Zagadki są godnymi uwagi przykładami zagadek hebrajskich .
Data
Wśród uczonych istnieją kontrowersje co do daty Targum Sheni. Różni XIX-wieczni uczeni datowali go na IV wiek (S. Gelbhaus), VI wiek (P. Cassel) lub XI wiek (L. Munk). Encyclopaedia Judaica argumentowała za datowaniem na koniec VII lub początek VIII wieku. Cechy językowe (galilejskiego) tekstu aramejskiego, w tym wiele greckich zapożyczeń, są jednym z mocniejszych argumentów przemawiających za wcześniejszym datowaniem. Niedawno Allegra Iafrate (2015) opowiadała się za datą w X wieku ze względu na fakt, że Targum Sheni wykazuje zależność i ma uderzające podobieństwa z De Ceremoniis , dzieło, które samo powstało w połowie X wieku w Cesarstwie Bizantyjskim .
Istnieje wiele godnych uwagi podobieństw między relacją Targum Sheni a koraniczną relacją Salomona i królowej w Sura 27 (a także kilka znaczących różnic), a wiele kontrowersji koncentruje się na tym, czy te podobieństwa potwierdzają wcześniejsze czy późniejsze datowanie , to znaczy, która kompozycja wywarła wpływ na drugą. Przypisana data 800 przez Encyclopaedia Judaica jest post-islamska, więc Koran mógł mieć wpływ na Targum Sheni . Jednak niektórzy uczeni uważają, że relacja Koranu islamizuje istniejące wcześniej żydowskie i folklorystyczne , być może obejmujące wkład chrześcijański z VI wieku, które były bliższe tym przedstawionym w Targum Sheni .
