Wili ludzie

Vili

A Vili młody chłopiec fotografia z ok. 1910 r.
Całkowita populacja
100 000
Regiony o znacznej populacji
Republika Konga Gabon Demokratyczna Republika Konga Angola
Języki
Vili
Religia
Chrześcijaństwo, Tradycja Afrykańska Religia i synkretyzm religijny
Pokrewne grupy etniczne
Kongo , Woyo , Lindji , Kotchi, Yombe , Punu , Lumbu i Kugni

Vili
Osoba	M'vili, N'fiote, Ivili, Mus Loango, Vili
Ludzie	Buvili, Bufiote, Ivili, Bass Bu Loango
Język	Tchivili
Kraj	Si I Loango

Lud Vili to środkowoafrykańska grupa etniczna, założona w południowo-zachodnim Gabonie , Republice Konga , Angoli i Demokratycznej Republice Konga . To podgrupa Bantu i Kongo .

Wraz z Yombe , Lumbu, Vungu, Punu i Kugni żyli harmonijnie w dawnym Królestwie Loango . Rozwinęli nawet z Kugni, Bundiku , dobre stosunki sąsiedzkie, aby uniknąć konfliktów.

Kultura Vili jest bogata w świecką historię, społeczeństwo matrylinearne , które jest podstawą języka Vili pełnego niuansów, w którym przysłowia zajmują ważne miejsce; oryginalnego systemu miar, duchowości, której Nkisi , Nkisi Konde lub fetysze paznokci są słynnymi fizycznymi reprezentacjami. Te artefakty są „samymi komentarzami”. Dostarczają kluczy do zrozumienia kreatywności i tożsamości, które dominowały w czasie ich tworzenia.

Chociaż istnieje bogata dokumentacja dotycząca historii Królestwa Kongo, Królestwo Loango jest znacznie mniej udokumentowane w źródłach pisanych.

Vili bardzo wcześnie utrzymywali stosunki równych sobie z mieszkańcami Zachodu, zwłaszcza w handlu. Jednak ten kontakt z Zachodem i zaangażowanie w handel niewolnikami wzbogaciły niewielką mniejszość kosztem naruszenia struktury społecznej Vili. Epidemie trypanosomatozy i ospy dodatkowo drastycznie zmniejszyły populację tego ludu.

Nazwa

W zależności od źródła i kontekstu istnieje kilka form: Bavili, Bavilis, Fiote, Ivili, Loango, Vilis. Termin fiote („czarny”), używany przez portugalskich osadników, jest obecnie uważany za pejoratywny. Termin Vili odnosi się również do ich kultur i tradycji.

Język

Mówią w Vili , języku bantu, którego liczbę użytkowników oszacowano na 50 000 w 2010 r. Około 45 000 było naliczonych w Republice Konga i 5 000 w Gabonie. Inne znane nazwy i nazwy dialektów to: Civili, Civili ci Loango, Civili ci Moongo, Civili ci Waanda, Civili ci Yombe, Fiot, Fiote, Tshivili, Tsivili. Bliskie grupy etniczne to: Kotchi, Lindji, Ciyoombe, Woyo, Yombe, Yoombe.

Historia

Początki

Bukulu vandu vandu! Batu lumogni vandu vandu! Misenge i fue. Sin nganzi si ke mogni. Si sitshike mambu mi toba, me ntume koku ee

Szacunek dla Starosty! Honory dla Żywych! Rośliny namorzynowe wydają się być martwe, ale pędy i korzenie są nadal wieloletnie.

—Hasło Vili: śpiewane przez mędrców i pomoc podczas palawerów w „Moandza” (dom palawerów).

Vili, a także Yombe (etnicznie najbliżsi kulturowo i geograficznie ludowi Vili), Lumbu, Vungu, Punu i Kugni, utworzyli etniczne komponenty starożytnego królestwa Loango . Mieszały się też z pigmejów Babenzi, Binga czy Baka.

W XVI wieku dynastia Bawoyo, należąca do potężnego Bractwa Kowali Buvandji, kierowana przez Njimbe i oparta na armii wojowników, zostaje narzucona miejscowej ludności na wybrzeżu Loango. Według kilku źródeł, takich jak angielski odkrywca Andrew Battel , obecny w regionie około 1610 roku, Holender Olfert Dapper , a także angielski kupiec RE Dennett , Njimbe byłby założycielem Królestwa Loango i jego pierwszym władcą z Panowanie, które trwałoby około sześćdziesięciu lat.

• 

  1770 Mapa Bonne Afryki Zachodniej (Gwinea, Zatoka Beninu, Kongo) - Geographicus

• 

  Mapa Królestwa Loango

Początkowo prowincja Królestwa Kongo (Kongo Dia Nthotila – Kongo Króla ), Królestwo Loango, w towarzystwie dwóch prowincji Ngoyo i Kakongo , zostało wyzwolone w XVI wieku i zajmowało rozległe terytorium od region Setté Cama do Gabonu , do obecnej Kabindy na południu, od masywu Mayombe na wschodzie do granic Królestwa Anziku i Ocean Atlantycki na zachodzie, gdzie znajdowała się stolica Bwali. Przysłowie wyraźnie ilustruje pierwotną społeczność trzech secesjonistycznych prowincji, a także religijną rolę króla Ngoyo. To jest: „Makongo Nnuni, Mangoyo Nthomi, Maloangu nkasi”, co dosłownie oznacza „Makongo jest mężem, kapłanem Mangoyo (strażnikiem i pełniącym obowiązki w świątyni Tchibila boga Bunzi) i kobietą Malwangu”.

Rządząca rodzina wywodziła się z grupy etnicznej Vili, a konkretnie z klanów Kondi i Nkata. Państwo to miało organizację społeczną i polityczną z królem, rządem i gubernatorami siedmiu prowincji. Silne priorytety polityczne pozwoliły niektórym kronikarzom na ustalenie analogii z feudalnymi społeczeństwami średniowiecznej Europy . W tamtym czasie Loango był już powszechnym mechanizmem elekcyjnym, zwłaszcza w wyznaczaniu przyszłego suwerena.

• Stroje mieszkańców Loango (ryciny z 1797 r.)
• 

  Maloango - Król Loango.

• 

  Człowiek z Loango.

• 

  Kobiety Loango.

• 

  Tancerka Loango.

• 

  Żona świty króla Loango.

W historii Królestwa Loango nie ma widocznego śladu. Wkrótce jednak dokonał wymiany z Europejczykami, głównie Portugalczykami, uciekinierami z bagnesów czy dawnymi handlarzami hebanu. Niemcy, Anglicy, Holendrzy otwierali Fabryki w pobliżu większych wsi.

Sztuka

Figurka Vili z Republiki Konga. Koniec XIX wieku. Niegdyś należący do artysty Henri Matisse'a.

Rzeźby Vili zostały docenione przez ważnych kolekcjonerów, wśród nich paryskiego artystę Henri Matisse'a, którego postać Vili wywarła krytyczny wpływ na Pabla Picassa we wczesnym okresie afrykańskim w 1906 roku.

kolonizacja europejska

Od 1849 do 1944 – Rozbudowa

Upadek królestwa Loango

W 1849 r., na rzecz wejścia na pokład statku niewolników Brazylijczyka Elizia lub Ilizia przez fregatę Penelope francuskiej marynarki wojennej, około trzydziestu lub kilkuset niewolników Vili, Lumbu, Yaka lub Bongo, według źródeł, po trzyletnim pobycie w Senegalu , zostały na stałe zainstalowane w ujściu rzeki Komo, pośród wiosek Mpongwé . Ten incydent oznaczał narodziny Libreville , politycznej stolicy Gabonu , podobnie jak Freetown w Sierra Leone.

Koniec XIX wieku to początek upadku królestwa Loango . Ten ostatni poniósł dodatkowe szkody w wyniku rywalizacji Europejczyków w Afryce Środkowej, zwłaszcza między statkiem Ensign Pierre Savorgnan de Brazza a odkrywcą Henry Mortonem Stanleyem . Aby zapewnić jednostronną kontrolę nad brzegiem morskim Konga i Gabonu, Francja narzuca tradycyjnym władzom traktaty.

Ma Loango Manimakosso-Tchinkosso , panujący w latach 1879-1885, osłabiony przez blokadę wybrzeża ustanowioną przez statek Sagittaire, uniemożliwiającą jakikolwiek kontakt między wioskami, został zmuszony do kapitulacji. W dniu 12 marca 1883 r. Podpisał ze statkiem porucznik Robert Cordier traktat o suwerenności, handlu i zbyciu Terytorium w obecności portugalskich kupców Manuela Sabogi i Francuza Ferdynanda Pichota. Co więcej, centralna władza Ma Loango słabnie na korzyść lokalnych potentatów. Niektórzy z nich, wśród nich André Moe-Loemba (tubylcy wychowani przez misje portugalskie, założyciel wioski Tchimbamba), Mamboma Makosso , Mvumvo Lucieno i Matchimbamba parafowali 21 czerwca 1883 r. W tym samym czasie, w perymetrze portugalskojęzycznym, dwa lata później, 25 lutego 1885 roku, książęta i dostojnicy królestw Kakongo, Loango i Ngoyo podpisali kontrakt z Guillerme Auguste de Brito Capello, dowódcą Corvette Rainha z Portugalii , Traktat z Simulambuco , który poddaje je ochronie Królestwa Portugalii ,

Królestwo Belgii podpisało nie mniej niż 289 traktatów w latach 1883-1884 w sprawie podboju doliny Kouilou-Niari , terytorium oddanego Francji na konferencji berlińskiej w 1885 r. Ratyfikuje wszystkie te traktaty, czyniąc Francję absolutnym władcą części Afryka Środkowa od prawego brzegu rzeki Kongo do granic Gabonu, kończąc w ten sposób podział Afryki między mocarstwa kolonialne. Kontrola nadbrzeżnych baz pozwoliła także na wyjazd licznych wypraw, które miały miejsce do Czadu , a nawet do Sudanu ( Incydent w Faszodzie ). Loango, stolica, jest siedzibą rządu i oficjalnych instytucji zarządzających handlem wewnętrznym i zewnętrznym. Jest to jedyne ujście dla szlaków karawan prowadzących do oceanu. W Pointe-Noire , obecnej stolicy gospodarczej, znajduje się wiele wiosek rybackich, takich jak Bou Mvou-Mvou (lokalizacja hotelu Novotel przy Charles de Gaulle Avenue); – dosłownie Mvoumvou oznaczałoby to, co trwa, co jest wieczne, a co za tym idzie M;Bou Mvoumvou To jest plaża, wieczne morze -, M'Boukou (obecny dystrykt Mouyondzi ).

Obecne obszary peryferyjne Pointe-Noire w tym czasie to tylko wioski: Loandjili , Siafoumou, Tchimbamba, Mpita, Tchimani… W 1888 r. Vili z Gabonu zajęli Mayumbę i wymienili się z Lumbu położonym wzdłuż laguny Banio. Te dwa ludy z Kongo rozumieją się bez tłumacza.

Król Lumbu Mayombe Ignondrou , najstarszy w regionie, dowodził Mayombe , Mayumba i częścią Sette Cama . Rozstrzyga dyskusje między przywódcami klanów Vili i Lumbu. Vili z Mayumba są zleceni przez Goufila i wyzwolili się z Ma Loango. Handlarze Vili z Loango , którzy udali się do Sette Cama na wybrzeżu, również często są pozbawiani swoich tobołków z ubraniami.

Upadek miasta Loango i pojawienie się Pointe-Noire

W 1897 r. ukończenie linii kolejowej Matadi-Leopoldville , a zwłaszcza założenie Pointe-Noire w 1922 r., w związku z budową portu głębokowodnego i linii kolejowej, przyspieszy upadek Capital Loango. Rzeczywiście, jego zatoka z niskim zanurzeniem nie pozwala na lądowanie statków w ruchu osobowym i towarowym. Loango wita wtedy tylko pochówki szlachty Vili i osadników. Ponadto stocznie portu i Congo Ocean Railway popchnie mężczyzn w sile wieku do emigracji do Pointe-Noire. Z wyjątkiem małej wioski rybackiej Ndjindji, to pracownicy tych dwóch stoczni będą stanowić większość rdzennej ludności Pointe-Noire. Do miasta napływają również ludzie zwabieni indukowanymi miejscami pracy. Należą do nich kupcy z Gabonu , Dahomeju , Togo i Ghany .

Francuscy kolonizatorzy, chcąc uniknąć konfliktów z tubylcami, rezerwują obszary bagien, nienadające się do rolnictwa i puste. Uznają również prawo zwyczajowe: ziemia nieurodzajna należy do całej społeczności. Ale ta zasada nie zawsze jest przestrzegana. W ten sposób w 1910 r. usunięto z mapy wieś Koùmbi Bouilika. Jego mieszkańcy, na czele z wodzem Louissi Sakala, powiedział starszy syn patriarchy Nfouk'-Lassy, ​​zostali wygnani i wywłaszczeni z tej ziemi z woli osadników w miarę rozwoju Pointe-Noire. Ci ostatni, nie znajdując innych odpowiednich miejsc poza tym płaskowyżem do budowy pasa startowego, który mógłby pomieścić samoloty, przenieśli się niestety do tej wioski, która znajdowała się w obecnym miejscu Lotnisko Agostinho Neto w Pointe-Noire . Rozciągał się między obecną bazą lotniczą a rzeką Tchinouka i sąsiadował z wioskami Ntié-Tié, Mboukou, Mpaka, Mpolo, Tchimani, Ngoyo, Tchibambouka, Mpita, Tchinouka, Malala i Tchimbamba.

W 1924 roku Hervé Mapako-Gnali, ojciec Mambou Aimée Gnali i Jean-Félix Tchicaya, został pierwszym nauczycielem w Środkowym Kongu, który opuścił szkołę im. Williama Ponty'ego na wyspie Gorée w Senegalu. Zapotrzebowanie na siłę roboczą powoduje masowy napływ ludności z wnętrza kraju (tubylcy nazywają je Bilanda Lail , „podążający za koleją”); Ich potrzeby mieszkaniowe przyczyniają się do rozwoju miasta. Vilis, którzy do tej pory stanowili większość mieszkańców regionu, muszą teraz dzielić ziemię i pracować z ludami allochtonicznymi. Widzą, że ich obszar siedlisk zmniejsza się wraz z atomizacją królestwa.

Kouilou, oprócz tego, że jest krajem imigracji, jest także krajem emigracji i ekspatriacji podczas kolonizacji. Powstanie plantacji kawy i kakao w Fernando Po i Sao Tomé , Portage, szkolnictwo i perspektywa otrzymania pensji powodują znaczne odejście lokalnej siły roboczej w kierunku Brazzaville , Gabonu i Ubangi-Shari . Co więcej, Vili, w przeciwieństwie do Yombe ludzi, są mniej przywiązani do ziemi ze względu na swoje komercyjne powołanie i pozycję pośrednika między ludnością z głębi lądu a europejskimi handlarzami. Wszystkie te przepływy migracyjne spowodują znaczny exodus z obszarów wiejskich, podkreślając starzenie się i brak równowagi płci. Zilustrowano ciągłe wyludnianie się Bwali , stolicy dawnego Królestwa Loango .

Połączenie epidemii ospy i trypanosomatozy , a także użycie testowej trucizny (męki) do wskazania sprawców, w szczególności podejrzanej śmierci, również przyczyniają się do spadku populacji potomków królestwa Loango.

Od 1945 do 1960 – Dekolonizacja

Główny artykuł: Wybory do Rady Reprezentantów Moyen-Kongo w latach 1946–1947

Francja wyszła wykrwawiona z drugiej wojny światowej. Poprzez zgromadzenie konstytucyjne powołuje nowe instytucje w celu ożywienia działalności politycznej kraju. Reprezentatywność Francji zostaje następnie rozszerzona na terytoria zamorskie, takie jak AEF, której rdzenni mieszkańcy mają możliwość wyboru przedstawicieli. Podczas gdy stare kolonie, takie jak Indie Zachodnie, wybierają swoich deputowanych w powszechnych wyborach, AEF. i AOF mają dwa oddzielne kolegia elektorów: pierwsze zarezerwowane dla obywateli metropolii, a drugie dla rdzennych mieszkańców, niebędących obywatelami. Gabon i Środkowe Kongo, ze względu na małą populację, stanowią jeden okręg wyborczy dla wyborów posła do tego drugiego kolegium.

W dniu 7 grudnia 1945 r., po drugiej turze, Jean-Félix Tchicaya został wybrany na członka Zgromadzenia, przed odpowiednio Jean-Hilaire Aubame , Jacquesem Opangaultem , Issembé i François-Moussą Simonem. Urodzony w Libreville, miejscu emigracji ojca, krawiec Makosso Tchicaya pozwolił zwycięzcy przejąć rywali, w tym gabońskich kandydatów. Oprócz tego, że pracował w Gabonie i nawiązał silne przyjaźnie, otrzymał głosy Vili i Lumbu z Ngounie oraz Ogooué-Maritime . Jednak rywalizacja między Środkowym Kongo i Gabonem , a także między Vili i Mpongwe , dwoma pierwszymi grupami etnicznymi obu krajów, które miały kontakt z cywilizacją zachodnią, doprowadzi do rozdzielenia się na dwa odrębne okręgi wyborcze.

W 1946 roku Jean-Félix Tchicaya, wielki pogromca kolonializmu we francuskim Zgromadzeniu Narodowym, gdzie zasiada w całej IV Republice, założył swoją partię PPC. ( Kongijska Partia Postępu ), blisko Francuskiej Partii Komunistycznej, w towarzystwie młodych menedżerów, takich jak Joseph Pouabou czy Robert Stéphane Tchitchelle. Ta ostatnia, prawa ręka założyciela, będzie głównym animatorem imprezy w Pointe-Noire i Kouilou . Gromadzi się wokół niego wszyscy kolejarze Kongo -Ocean Railway . W 1956 roku walczył ze swoim mentorem i dołączył do Abbé Youlou założyć UDDIA (Demokratyczna Unia Obrony Afrykańskich Interesów). Ta ostatnia partia, mobilizując politycznie Laris (mieszkańców dystryktu Pool i Brazzaville ), przejmuje polityczne przywództwo w PPC i pozwala Stéphane Tchitchelle zostać pierwszym rdzennym burmistrzem Pointe-Noire. Później zajmował kilka stanowisk ministerialnych.

Kongo-Brazzaville, w tych latach dekolonizacji, jest uważane za jedną z linii frontu walki antykomunistycznej we francuskojęzycznej Afryce. Paryż chce za wszelką cenę, by przyszłe niepodległe Kongo nie było w posiadaniu „czerwonych”, ale zaprzyjaźnionego przywódcy politycznego. Paryż miał również początkowo nadzieję, że Brazzaville stanie się osią francuskiej akcji w Afryce Środkowej w kierunku Kongo-Kinszasy, ponieważ wszystkie spiski wymierzone w byłe Kongo Belgijskie przechodziły przez Brazzaville.

Francja również pragnąc opanować aspiracje emancypacyjne w swoich koloniach, wykorzystuje tajnych agentów takich jak Dahomean Antoine Hazoume, arcydzieło PPC. Następnie przeszedł do UDDIA, czyli francuskich tajnych służb, by zbliżyć się do kongijskich polityków. Hazoume jest francuskim oficerem wywiadu, który był leczony przez Maurice'a Roberta [szef francuskich tajnych służb ds. Afryki] i dołączył do zespołu politycznego Jeana Mauricheau-Beaupré [chargé de Mission w Sekretariacie Generalnym do Spraw Afrykańskich]. Afrykańskie głowy państw, takie jak Fulbert Youlou , Félix Houphouët-Boigny czy Ngarta Tombalbaye uczynił go konfidentem. To właśnie za jego pośrednictwem Francja będzie faworyzować, począwszy od 1956 r., zwycięstwo Youlou (działanie na skalę terytorium kongijskiego), aby postawić ją na równi z jej dwoma głównymi rywalami Jean-Félix Tchicaya i Jacques Opangault . Następnie Francja uzyskała przystąpienie Youlou i jej partii do Afrykańskiego Zlotu Demokratów RDA (Rassemblement Démocratique Africain). (Akcja na szczeblu afrykańskim) na początku 1958 roku; W ten sposób bezpośrednio konkurował z Tchicaya, który następnie wycofał się z RDA. Wreszcie, Francja otwiera przed Youlou bramy wszechświata normalnie zarezerwowanego tylko dla afrykańskich parlamentarzystów (działanie na szczeblu francuskim), w tym przypadku w Tchicaya.

Afrykański Ruch Socjalistyczny (MSA) Jacquesa Opangaulta, lokalna odnoga francuskiej międzynarodowej i robotniczej sekcji (SFIO) Guya Molleta , wygrał wybory do Zgromadzenia Terytorialnego w 1957 roku. Ta większość nie przetrwała dezercji Georgesa Yambota , poseł z ramienia Grand Niari , tym samym przechylając kierownictwo MSA. Do UDDIA w ramach Zgromadzenia Terytorialnego w listopadzie 1958 r. W Brazzaville i Pointe-Noire wybuchły krwawe zamieszki i wandalizm, głównie między obywatelami grup etnicznych Lari i Mbochi. Ten niespokojny okres zbiegnie się z przeniesieniem stolicy środkowego Konga z Pointe-Noire do Brazzaville. W ten sposób część decyzji administracyjnych, politycznych i ekonomicznych dotyczących miasta Pointe-Noire jest obecnie podejmowana w Brazzaville.

Główny artykuł: wybory samorządowe Moyen-Kongo, 1956

Po politycznej niepodległości

Poniepodległościowe losy ludu Vili są ściśle związane z geopolityczną i gospodarczą ewolucją republik Konga , Demokratycznego Konga, Gabonu i Angoli .

Angola

Mapa prowincji Cabinda (Angola).

Cabinda została włączona do portugalskiego imperium kolonialnego , niezależnie od swojego dużego sąsiada południowej Angoli. Rzeczywiście, już wtedy te dwa terytoria były rozdzielone rzeką Kongo .

Drugi artykuł traktatu z Simulambuco , podpisanego w 1885 roku, jest często używany jako argument przez separatystów Cabindis. Stwierdza, że ​​Portugalia musi zapewnić integralność terytoriów znajdujących się pod jej ochroną. Kabindi obchodzili w 2005 r. 120. rocznicę podpisania tego traktatu, ku konsternacji władz Angoli, które uważają ten traktat za sprzeczny ze stanem faktycznym, czyniąc Kabindę enklawą angolską. Ta zróżnicowana interpretacja Traktatu leży u podstaw odwiecznego konfliktu między obiema Stronami.

Gabon

Majumba

Vili z Gabonu znajdują się głównie w Mayumba. Ta miejscowość, która ma około 5000 dusz, jest ostatnim miastem Gabonu przed dotarciem do sąsiedniej granicy z Kongiem. Region Mayumba słynie z wciąż dziewiczej przyrody i ogromnych plaż, które rozciągają się poza zasięgiem wzroku, pokonywane przez gwałtowne fale i gwałtowne prądy. Ta dzika strona jest uwydatniona przez Park Narodowy Mayumba, który obejmuje około 870 kilometrów kwadratowych . Jest to chronione sanktuarium, w którym kwitnie szerokie spektrum gatunków zwierząt i roślin. Należą do nich krokodyle, szympansy , goryle, różne małpy, lamparty, słonie, antylopy, bawoły. To także świetne miejsce do obserwacji różnych gatunków ptaków. Gatunki wodne nie są pozostawione z rekinami, humbakami, delfinami i żółwiami skórzastymi, które przybywają, by leżeć na plażach. Las równikowy i lasy namorzynowe są domem dla wielu cennych gatunków drzew i roślin. Niegdyś dobrze prosperujące miasto stało się upiorne. W rzeczywistości nie ma rentownego sektora gospodarczego. Eksploatacja drewna, która była chlubą Mayumby, została dotknięta kryzysem gospodarczym i zakazem eksportu cennego drewna i kłód.

Dla biznesu eksportowego jako port służy jedynie wioska rybacka pochodzenia benińskiego i togijskiego. Jednak wmurowanie pierwszego kamienia pod budowę portu głębinowego datuje się na rok 1975 pod przewodnictwem Omara Bongo. Do dzisiaj ta praca nie jest jeszcze oderwana od ziemi, a mieszkańcy wciąż czekają, bo jej opłacalność nie jest oczywista.

Libreville

Vili mają siedzibę w dzielnicach Libreville : Montagne Sainte, Avenue-de-Cointet, Nombakélé, Petit-Paris, Mont-Boni, Campagne, Glass, Toulon, plein-Niger, Louis. W latach czterdziestych trzech z sześciu wielkich przywódców dzielnicy, szanowanych, dzielących miejsce z Libreville, to Vili: Lamou z Petit-Paris, Loembe z Nombakélé i Loueyi z Toulon-Glass. meczu między narodowymi drużynami piłkarskimi Gabonu (Azingo National) i Konga (Diables rouges), wszyscy obywatele Gabonu z Konga i vice versa wszyscy Kongijczycy z Gabonu zostali wydaleni z dwóch krajów przyjmujących. Vilis z Libreville, którzy byli nieliczni i dobrze zidentyfikowani w rdzennych i gabońskich szczepach etnicznych, nie zostali jednak zaniepokojeni.

Nazwa dzielnicy ', której semantyka może różnić się w zależności od intonacji, oznacza:

Ach U Kèbè! Niebezpieczny! Uwaga! lub: Keba! Uwaga, przepraszam lub: Kèbe, zatrzymaj jedną rzecz

Kongo-Brazzaville

W Kongo-Brazzaville, ksiądz Fulbert Youlou doprowadził kraj do niepodległości, która została parafowana 15 sierpnia 1960 r. Stéphane Tchitchellé był członkiem kongijskiej delegacji 28 lipca 1960 r., która podpisała porozumienia zapewniające przekazanie uprawnień władzom francuskim władzom kongijskim. Został także wiceprezydentem RP. Ta krótkotrwała euforia ustępuje miejsca przejęciu władzy przez rewolucyjny MNR (Ruch Rewolucji Narodowej) w dniach 13, 14 i 15 sierpnia 1963 r., który ustanawia sądy wyjątkowe i polowanie na czarownice. Na przykład takie osobistości jak Stéphane Tchitchellé czy Victor-Justin Sathoud trafiały do ​​więzienia. Pierwszy prezes Sądu Najwyższego Konga Joseph Pouabou, dyrektor kongijskiej agencji informacyjnej Abbé Anselme Massouémé, zarówno Vili, jak i pochodzący z regionu Pointe-Noire oraz pierwszy prokurator Republiki Lazare Matsocota, pochodzący z Pool, są uprowadzony i zamordowany w nocy z 14 na 15 lutego 1965 r. Ponad horrorem nigdy nie odnaleziono ciała Josepha Pouabou. Sprawców tych zbrodni do dziś nie ustalono. W 1968 r. rozpoczęła się militaryzacja kongijskiego krajobrazu politycznego. Postępowi żołnierze z głowami, poruczniku Marien Ngouabi i inni oficerowie, tacy jak Alfred Raoul i Louis Sylvain Goma , wszyscy trzej Saint-Cyriens (Saint-Cyr to francuska Akademia Wojskowa), weszli na scenę polityczną na rzecz zamachu stanu. Powstaje rewolucyjny Trybunał Sprawiedliwości. Ngouoniba Nsari i Christophe Moukouéké są odpowiednio prezesem i wiceprezesem.

Grupa „Mpita”, składająca się z trzech Vili pochodzących z regionu Kouilou , czyli policjanta André Tchicya, dwóch administratorów finansowych Paula Bouanga i Georgesa Gomy, została oskarżona przez Trybunał Sprawiedliwości o flirtowanie z kapitalistami, a zatem o pracę przeciwko rozwojowi i interesom Konga. Zostaną uniewinnieni przez ten sam sąd 26 września 1969 r.

Stanislas Batchi, były dyrektor Lycée Chaminade (Drapeau Rouge), był prezesem sądu ludowego i był nazywany „czerwonym prokuratorem” . Na tym stanowisku został poinstruowany, aby badać sprawy dotyczące jego przyjaciół lub oskarżonych, którzy twierdzili, że mają taką samą tożsamość etniczną jak on. Tak więc, prosząc Stéphane'a Tchitchéllé, aby wstał, ten ostatni, zdumiony widząc go grającego tę rolę kata, przypomniał mu w języku vili wszystkie usługi, jakie wyświadczył prokuratorowi i wszystkie razy, kiedy go przyjmował za kolacja. Stanisław Batchi odpowiedział, że nie jest w trakcie rozstrzygania sporu rodzinnego, ale bardzo ważnej sprawy związanej z bezpieczeństwem państwa. Ten przykład ze sprawy „Mpita Group” pokazuje, jak łamać zasady wzajemnej pomocy, posługując się cynizmem wobec własne, brudząc sobie ręce, wierność nowemu porządkowi politycznemu i zabezpieczając swoją pozycję w wiodącym rdzeniu. Jest to również ilustracja skłonności Vili do skupiania się na indywidualnym sukcesie kosztem społeczności. Jest to dokładne przeciwieństwo, z kilkoma wyjątkami, funkcjonowania ludów Lari i Kongo z południowej części Republiki Konga, obywateli Niari Valley lub Mbochi z Departamentu Kuwet , dla których solidarność jest wartością świętą.

W latach siedemdziesiątych młody kraj, który stał się Ludową Republiką Konga, poprosił wszystkich młodych menedżerów wyszkolonych za granicą, aby powrócili do stada i towarzyszyli jego rozwojowi. Kobiety niegdyś ograniczone do roli reprodukcyjnej i prac domowych, są emancypowane, a także biorą udział w rozwoju kraju. Tym samym, politycznie, Josephine Bouanga została wybrana przewodniczącą rewolucyjnego Związku Kobiet Konga (URFC) na zakończenie II Nadzwyczajnego Kongresu tej Organizacji, który odbył się 15 listopada 1969 r. Zastępuje tę funkcję, Céline Claudette Eckomband Yandza.

W społeczeństwie obywatelskim, na terenie sądu w Brazzaville, Agathe Pembellot Mambou, zaprzysiężona 11 marca 1973 r. Została pierwszą kobietą sędzią Republiki Konga.

Demografia i terytorium

Demografia

Departament Kouilou obejmuje morską fasadę Republiki Konga. Terytorium to jest zajęte głównie na równinie przybrzeżnej na zachodzie przez Vili oraz w masywie Mayombe Forest na wschodzie przez Yombe. Języki Vili i te Yombe są wzajemnie zrozumiałe.

Północ jest okupowana przez mniejszości Lumbu (bantu Échira) i Pigmeja Babongo .

Vili są rozmieszczone głównie w trójkącie utworzonym przez wybrzeże Atlantyku jako podstawę, biegnące od Madingo-Kayes do granicy Kabindy i miejscowości Tchikanou na drodze do Tchitondi (dawniej Holle) jako szczytu. Oprócz tych wymienionych powyżej, znajdują się one w wioskach Tchilunga, Longo-Bondi, Ntandu Yumbi, Tchissanga, Ntupu, Lendji, Bueti, Hinda, Makola, Bambala, Nanga, Tchivula, Nkumbi, Tangu Mbata, Diosso , Mabindu , Lubu, Mpili i Tchissekeni.

Ich obszar mieszkalny był stopniowo zmniejszany w wyniku atomizacji Królestwa Loango przez ponad sto pięćdziesiąt lat, co odpowiada mniej więcej traktatowi z Tchimbamba podpisanemu 21 czerwca 1883 r., Zezwalającemu Francji na przejęcie terytorium. w istocie francuska penetracja i warzenie indukowanych populacji sprzyjają rozprzestrzenianiu się poważnych epidemii ospy prawdziwej i trypanosomatozy (choroba snu). Rekwizycja wszystkich mężczyzn w sile wieku do noszenia na plecach ludzi towarów wyładowanych w Loango, jak również użycie trucizny testowej do wskazania sprawców, w szczególności podejrzanej śmierci, przyczyni się do zmniejszenia populacji potomków Królestwa Loango. Niedobory spowodowane suszą zmuszą Vili do przeniesienia się do Mayombe lub do emigracji. Od tego czasu zachowali tę duszę podróżników.

Budowa kolei Congo-Océan zdziesiątkuje miejscową ludność za pomocą pneumokoków i czerwonki , dzięki czemu Sara przywieziona z Czadu i Banda z Ubangi-Shari będą mogli dokończyć ten żarłoczny projekt w ludzkim życiu.

W latach 1925-1949 narodziny i rozwój Pointe-Noire doprowadzą do wyludnienia wiosek Zagłębia. Szkolnictwo i atrakcyjność miejskiego stylu życia uwydatnią utratę obszarów wiejskich. Od 1962 roku liczba Vili założonych w Pointe-Noire przewyższa liczbę na obszarach wiejskich. W 1965 r. grupa etniczna Vili została wchłonięta w prawie 60% przez osadnictwo miasta Pointe-Noire na tych ziemiach. Bardziej niż inne, ucierpiała ona w pełni z powodu konsekwencji urbanizacji i rozdęcia tradycyjnej własności.

W 1957 roku antropolog Maurice Chabeuf oszacował liczbę obywateli Vili na 36 000 i zastanawiał się, jakim cudem lud ten jeszcze nie zniknął pomimo tych wszystkich plag.

Obecnie większość wsi położona jest wzdłuż szlaków komunikacyjnych (drogi, CFCO).

Poza Pointe-Noire, stolicą ekonomiczną, gęstość zaludnienia Kouilou jest na ogół bardzo niska. Z 1,7 mieszk./km2 do 1984 r. wzrosła do 6,8 mieszk./km2 w 2017 r. Istnieją jednak obszary napięć w dostępie do zasobów naturalnych (łowiectwo i rybołówstwo) oraz kontroli gruntów, takie jak laguna Conkouati .

Mimo że zostało oszczędzone podczas wojen domowych w latach 1993 i 1997, Pointe-Noire i jego okolice ujrzą masowe stado migrantów z Departamentu Pool i krajów Niari . Nieodpowiednia infrastruktura do dziś nie pozwala wchłonąć tego przeludnienia. co wzmacnia presję lądową.

Terytorium

Si / Tsi

Las deszczowy w pobliżu Diosso - Pointe-Noire (Republika Konga)

Si w języku Vili lub Tsi w języku Yombe odnosi się do inkluzywnej ziemi i jej zasobów, terytorium, kraju. Członkowie matriclanu ( likanda ) mają we wspólnocie ziemię, dobra i interesy widoczne i niewidzialne. Granice terytorium klanu ( Si likanda ) są ustalane przez geniuszy, duchy siły przodków klanu ( nkisi w liczbie pojedynczej i bakisi w liczbie mnogiej), a nie przez mężczyzn. Tymi granicami mogą być rzeki, pagórki, skraje lasów...

Duchy usługujące wolą ciche miejsca i migrują do spokojniejszych miejsc, gdy są zaniepokojone, powodując w ten sposób migrację klanu. Miejscami zamieszkania geniuszy ( tchibila ) lub sanktuariami są źródła, rzeki, góry (Góra Bamba w Mayombe), cyrki (Wąwóz Diosso), wąwozy Sunda, pojedyncze drzewa lub gaje.

Kontrola gruntów

Stan

Plantacje eukaliptusa w rejonie Diosso w pobliżu Pointe-Noire (Republika Konga)

Państwo wydaje zezwolenia na działalność firmom naftowym (Total, ENI)… i innym firmom przemysłowym, takim jak EFC (Eucalyptus fiber Congo), dawniej UAIC (Jednostka ds. Zalesiania Przemysłowego Konga). W ten sposób przyznano koncesje na sadzenie 10 000 ha eukaliptusa wokół Pointe-Noire, Hinda, Loango Bay i North Bas-Kouilou.

Państwo gwarantuje również każdemu obywatelowi Konga możliwość osiedlenia się w dowolnym miejscu. Motto Kongijskiej Partii Pracy (PCT), dawnej jednolitej partii „ wszystko dla ludu i dla ludu ”, służyło ratowaniu ludności innych regionów przed osiedleniem się w Kouilou. Jednak autorytaryzm i dominacja ludności Północy do władzy sprzyjała im w tej grze lądowej kosztem ludności Południa (mając na myśli Vili i Yombe).

Aborygeni

Wraz z suwerenną konferencją narodową w 1991 r. Po przywróceniu królestw Loango i Anziku (Teke) nastąpiło żądanie przywrócenia „zwyczaju przodków”. Dzierżycielem tej linii był nikt inny jak François-Xavier Tchitembo, lepiej znany pod tytułem Ma Mboma Si Loango (premier Królestwa Loango), burmistrz Bwali (Diosso), a nawet wódz Tchitembo . Ten ostatni podjął się przywrócenia liniowej kampanii władzy, w tym spotkania 6 lipca 1994 r. W Matombi (wioska rybacka). Powiedział, że powrót do klanowej własności ziemskiej jest sposobem na uregulowanie niedoboru zwierzyny łownej, spadku łowisk i zasobów rolnych.

Aby przeciwstawić się państwowym deweloperom i operatorom przemysłowym, część osób należących do regionalnej elity jest zorganizowana wokół Regionalnego Stowarzyszenia Ziemian Kouilou (ARTK) założonego w 1992 roku. UAIC (zakład przemysłowego zalesiania Konga) sadził drzewa eukaliptusowe, aby prowadzić nielegalne wyrąb drewna, aby odzyskać swoją ziemię i podkreślić. Rzeczywiście, bez konsultacji z wójtami, ani rolnikami, którzy tam pracowali, władze administracyjne przekazały te grunty UAIC, uznając je za niezamieszkane, podczas gdy były pozostawione odłogiem przez 5 lub 6 lat.

Wraz z szalejącą ekspansją miasta Pointe-Noire, właściciele ziemscy, nie potrafiąc podkreślić terytorium w uzgodniony sposób, tylko czasami praktykują spekulację nieruchomościami, sprzedając działki temu, kto zaoferuje najwyższą cenę. Tak więc na peryferiach kapitału ekonomicznego zaspokojenie doraźnych i indywidualnych potrzeb ma pierwszeństwo przed zachowaniem dziedzictwa przyszłości i interesem zbiorowym.

Migranci

Zasoby naturalne kongijskiej równiny nadmorskiej, a ujściem jest Pointe-Noire, stolica gospodarcza, przyciągają imigrantów z czterech zakątków kongijskiego terytorium, w tym mieszkańców innych obszarów Kouloiu.

Tak więc, w przypadku braku pracy pracownika w Pointe-Noire, migranci zajmowali się rybołówstwem, rolnictwem czy łowiectwem. Tak więc od lat sześćdziesiątych Teke z Ewo i Okoyo w dorzeczu kongijskim (dorzecze Alimy ) osiedlali się na bagnach Ntombo oraz na brzegach jezior i lagun, przez które przecinała rzeka Loeme, by zajmować się rybołówstwem przetwórczym.

Ponadto Teke i Mbamba (Grupa Kota ) z Masywu Północy, w departamencie Lékoumou , polowali w Masywie Mayombe, gdzie się osiedlili, oraz w parku Conkouati-Douli. Wreszcie, wokół i w pobliżu osady pontenegrine, niektórzy ludzie z departamentu Pool prowadzą działalność rolniczą na obszarach wiejskich.

W regionie Kouilou, który nie ma atrybutów zwierzchnictwa w wiosce, w której został przyjęty, jest po prostu mieszkańcem i nazywa się w języku Vili Nthundji .

Siedlisko

Można się dziwić, że cywilizacja tak bogata jak kultura vili nie może pozostawić pomników ani ruin, będących świadectwem wydarzeń z odległej przeszłości. Ma to na celu zapomnienie, że w kraju Loango nie buduje się domów ani innych zrównoważonych budynków przy użyciu materiałów. Tradycyjne kabiny były wykonane z paneli Papyrus lub Aframomum .

Typowa wiejska i tradycyjna chata, ok. 1910 r

Kongijska wioska wokół Loango, około 1910 r

wioski

Typologia wsi wskazuje na tradycyjne życie wiejskie w jego historycznym, społeczno-kulturowym i środowiskowym rozwoju.

Ogólnie rzecz biorąc, wsie są liniowymi i tzw. "wioskami-trasami", ze względu na położenie wzdłuż dróg. Siedlisko w wiosce jest częściej podzielone lub podzielone w środku sawanny. Jednak siedlisko staje się bardziej skonsolidowane w pobliżu rzek, lasów i dróg.

Pod koniec XIX wieku Richard Edward Dennett , angielski kupiec, który mieszkał i handlował w kraju Vili, zanotował: „Fiote, po pochowaniu rodzica, albo całkowicie zburzyć dom zmarłego, albo go rozebrać, aby sprzedać materiały inna rodzina". " Zamiast tego sadzi się rośliny manioku lub inne drzewa owocowe, takie jak pomarańcza, cytryna i mango, aby nikt się tam nie osiedlił. Jednak dzisiaj wszystko się zmieniło. Rzeczywiście, śmierć bliskiej osoby zawsze powoduje porzucenie działki. rzadko ulega zniszczeniu, co pozwala rodzinie zmarłego na dalsze prowadzenie, przynajmniej tymczasowo, kultur produkujących żywność i owoców, które nadal istnieją, jednak bez ich utrzymywania.

Według wierzeń każdy, kto buduje chatę z materiałów o długiej żywotności, jest nieodwołalnie potępiony (śmierć, nieszczęście, złe czary, pożary, choroby...). Te wierzenia i fetysz tak bardzo podkreślają fragmentację wiejskiego krajobrazu Vili, zamieszkałe działki są w ciągłym ruchu.

Rozproszenie i przemieszczanie się siedlisk wiejskich Vili mówi nam o indywidualistycznym lub niezależnym zachowaniu mieszkańców Vili.

Ogromne drzewa mango i gaje na sawannach są świadkami tego permanentnego wypasu wiosek. Ich wielkość (wysokość) wskazuje na wiek wsi.

Ten tradycyjny zwyczaj może wyjaśniać, dlaczego Vili są tak źle zakwaterowani, bojąc się przesądów, że zostaną oskarżeni o czary w zamian za budowę wystawnego domu. To również wyjaśnia skłonność Vili, w przeciwieństwie do ich sąsiadów, Yombe, do nieprzywiązywania się do swojej ziemi.

Oprócz szałasów mieszkalnych (schronienia na noc) i szałasów kuchennych (miejsca kobiet), „Moandza” czyli szałas palaver jest uprzywilejowanym miejscem spotkań, wymian, wypoczynku i zajęć rzemieślniczych męskości. Rzeczywiście, to miejsce, w którym mężczyźni spędzają większość czasu, jest doskonałym punktem obserwacyjnym dzięki bliskiemu położeniu przy drodze.

W tym samym czasie skromny dom Moe Poaty III (koronowany na Maloango 18 marca 1931 r. aż do śmierci 3 maja 1975 r.), zbudowany w 1952 r. przez administrację kolonialną i używany przez niego jako pałac mieszkalny, został opuszczony na sześć lat. Rzeczywiście, żaden z tych następców nie chciał się tam osiedlić.

Pod naciskiem rządu rezydencja królewska zamieniła się następnie w muzeum, które 10 kwietnia 1982 r. otworzył Jean-Baptiste Tati Loutard , minister szkolnictwa wyższego oraz minister kultury i sztuki.

W Pointe-Noire, drugi obszar uznany za nielegalny w latach pięćdziesiątych XX wieku po oddziale „4 km” nazywany jest również „Quartier planches” („oddział z desek”). Pobliski kościół katolicki św. Krzysztofa z Mvoumvou został pierwotnie w całości zbudowany z białych drewnianych desek. Co czasami powoduje pośmiewisko przybyszów na Pointe-Noire dla Vili, ponieważ nie są oni świadomi tego aspektu swojej kultury.

Planowanie przestrzenne

Główny artykuł: Lista burmistrzów Pointe-Noire (Republika Konga)

Miasto Pointe-Noire lub Departament Kouilou, osady ludu Vili, nadal nie mają uniwersytetu ani innych publicznych instytucji edukacyjnych, takich jak licea, uczelnie i szkoła podstawowa. Tylko prywatne inicjatywy, takie jak tworzenie struktur, takich jak École supérieure de technology du littoral (EST-L) , École supérieure de commerce et de gestion i Université de Loango-Institut supérieur de technology (UL – IUT) nieco łagodzą tę sytuację .

Obszar Pointe-Noire Grand Market, dzielnica numer 1 Lumumba i dzielnica numer 2 Mvoumvou, niegdyś zamieszkana głównie przez obywateli Vili, stały się sektorem zajmowanym przez ludność muzułmańską, która przybyła z Afryki Zachodniej, coraz bardziej spychając Vili na peryferie dystrykty okręgu numer 4 Loandjili lub 5 Mongo-Poukou. Rzeczywiście, zubożenie zmusza rodziny do sprzedawania swoich nieruchomości, aby przetrwać.

Pierwsza Dama Republiki Konga Antoinette Sassou Nguesso , 2011

Do tej pory istniała milcząca zgoda między rządem centralnym a Pointe-Noire i departamentem Kouilou : większość burmistrzów nadmorskiego miasta od czasu uzyskania niepodległości to najczęściej obywatele tego regionu. Na przykład Stéphane Tchitchéllé, dr Jacques Bouiti, Marcel Tchionvo, Jean-Pierre Thysthère Tchicaya , François-Luc Makosso, Roland Bouiti-Viaudo i obecny dyrektor-burmistrz Jean-François Kando (wybrany od 28 sierpnia 2017 r.). Fakt, że pierwsza Lady Antoinette Sassou Nguesso born Tchibota wywodzi się z Pointe-Noire, walczy o to status quo. Ale jak długo potrwa ta umowa, którą Vili uważają za swój przywilej jako potomków tego lenna? Rzeczywiście, ekonomiczne płuco Konga, jako brama do przepływu towarów i wyjście z niego, budzi coraz większe pożądanie.

Wąwozy Diosso - Grzbiety skalne i klify z czerwonej skały, 1983

Wąwozy Diosso i otaczające je lasy deszczowe, 1983

We wrześniu 1988 r. do wąwozów Diosso lub „Małego Kolorado” w Kongo, zgodnie z prezentacją przewodników turystycznych, jednego z najpiękniejszych naturalnych miejsc do odwiedzenia w kraju, planowano przyjąć toksyczne odpady z Europy. Pierwsza przesyłka z Rotterdamu, z miliona ton kontraktu o wartości 74 mln USD, na szczęście nigdy nie opuściła holenderskiego portu.

Ten skandal ujawniony przez „Green Zorros of Ecology” i przekazany przez Radio France Internationale wybuchł publicznie cztery miesiące temu i dotyczy biznesmena Luciano Spady i kilku osobistości na szczycie ówczesnego stanu: Gilberta Bembeta, ministra informacji, Ange Edouard Poungui , premier, Alphonse Poaty-Souchlaty , minister handlu i MŚP, Christophe Mbouramoué, minister badań naukowych i środowiska. są również zaangażowani w ten montaż między Bauwerk A. G, Liechtenstein oraz państwo kongijskie z osobistościami społeczeństwa obywatelskiego, takimi jak Vincent Gomez, prawnik biznesowy, Jean Passi, doradca premiera oraz Dieudonné Nganga, Ngamissamy Issanga, Abel Tschicou, władze administracyjne.

Skandal budził nieustanne plotki i przerażenie wśród mieszkańców Kouilou, gdzie składowano odpady. Aby uspokoić sytuację, rząd zobowiązał się do ustalenia odpowiedzialności. Dwaj ministrowie, którzy podżegali do tego oszukańczego kontraktu, Christian Gilbert Bembet i Christophe Mbouramoué, zostali zwolnieni, mimo że łapówki włożyli już do kieszeni jeszcze przed wykonaniem kontraktu. Ponadto prawnik Vincent Gomez został wykluczony z adwokatury.

Niedawno, po studiach wykonalności w Singapurze, Kongo i Chiny poparły budowę specjalnej strefy ekonomicznej (SSE) w regionie Pointe-Noire, a dokładniej Loango; Jest to część planu finansowego o wartości 60 miliardów dolarów, przyznanego przez Pekin w celu wsparcia industrializacji krajów afrykańskich. Jeśli początkowo wybór Konga na kraj „pilotażowy” jest doskonałą wiadomością, szczególnie pod względem potencjalnych miejsc pracy, to co to będzie dla Kouilou i jego obywateli? Już rozpoczęto działania wywłaszczeniowe pod budowę przyszłego portu głębokowodnego w rejonie Loango.

Obecność Chin niekorzystnie wpływa również na środowisko naturalne poprzez przemysłowe rybołówstwo u wybrzeży Atlantyku . W rzeczywistości te trawlery niszczą sieci rzemieślniczych rybaków Vili, mieszkających w wioskach położonych między dystryktem Tchiamba-Nzassi a granicą z Gabonem. Ci rybacy są zmuszeni porzucić swoją działalność, aby wrócić do pracy na wsi. W efekcie przepływy migracyjne w głąb lądu pociągają za sobą presję na tereny leśne (działalność rolnicza, wyrąb drewna na węgiel...).

Ogromne przemysłowe plantacje eukaliptusa (pierwotnie przeznaczone do zaopatrywania hipotetycznej celulozowni ) produkują drewno na eksport. Ten rodzimy gatunek kontynentu australijskiego utrudnia zróżnicowanie runa leśnego regionu Kouilou, którego gleba jest już piaszczysta i uboga. Wynika to ze zmniejszenia powierzchni gruntów przeznaczonych pod działalność rolniczą. Lokalna ludność aktywna lub znajdująca się w niekorzystnej sytuacji jest zmuszona do porzucenia działalności rzemieślniczej i poszukiwania pracy najemnej w firmach wydobywczych. Produkcja węgla drzewnego do gotowania, rolnictwa, łowiectwa i zbieractwa w celu wyżywienia urbanizujących się populacji, których związek z pierwotnym środowiskiem naturalnym zanika, nie ma na celu zapewnienia przyszłości różnorodności biologicznej regionu.

Olej: Klątwa ludu Vili

Erupcja Królestwa Loango pod koniec XIX wieku podzieliła regiony naftowe między enklawą Cabinda w Angoli , Gabonie , Kongo-Brazzaville i Demokratycznej Republice Konga . Pierwsze badania ropy naftowej rozpoczęły się w Gabonie , w 1928 r., za namową generalnego gubernatora Raphaëla Antonettiego. W 1931 r. Utworzono Misję poszukiwań ropy naftowej AEF (MPPAEF), której w 1932 r. Kierował Jacques-Olivier Haas. W 1934 r. MPPAEF zostaje zastąpiony przez Union of Petroleum Studies and Research (SERP), który staje się w 1949 r. , koncern naftowy AEF (SPAEF), który ostatecznie połączy się z ELF . Firma ELF, której poszukiwania rozpoczęły się w 1960 roku, odkrywa pierwsze morskie złoża ropy naftowej w pobliżu Pointe-Noire.

Dr Jean-Baptiste Tchicaya, geolog, jest jedną z kilku takich ekspedycji. To z jego inicjatywy prawie wszystkie pola naftowe, barki lub platformy wiertnicze nadal działające lub nie w pobliżu Pointe-Noire noszą nazwy Vili. Są to nazwy przywodzące na myśl ryby lub owoce morza z Oceanu Atlantyckiego w tropikach:

• Foukanda
• Kitina
• Kombi: Ryba Czerwonego Kapitana
• Kouakouala
• Kundji
• Mengo
• Moho Bilondo : dosłownie „Brzuch wypełniony Bilondo” (lokalna ryba morska)
• Nkossa : Krewetki
• Lianzi
• Likala
• Likouala : (liczba pojedyncza likwal , mukwal lub musundi dla liczby mnogiej) Śledź
• Liczendili
• Likouf : Ryba Maślana
• Mboundi
• Mwafi : karp morski
• Sendji : Sardynka
• Tchendo: afrykański Bagrid
• Tchibeli Litanzi
• Tchibouela lub tchipakoulou pangou : Stingray
• Janga
• Zachi

Zaraz po utworzeniu w 1967 roku francuska firma Elf, która później przekształciła się w Total , jest bezpośrednio ponad prawem i zależy od prawej linii Pałacu Elizejskiego . Aby zrekompensować stratę Algierii , która przed uzyskaniem niepodległości zaspokajała jedną czwartą jej potrzeb energetycznych, Francja Gaullist uważa za niezbędne i strategiczne poszukiwanie i eksploatację pól naftowych w Afryce Subsaharyjskiej . Wszystkie środki są dobre, aby osiągnąć ten cel.

Byli funkcjonariusze SDECE (Francuskiej Agencji Służb Specjalnych) staną się kohortą agentów prywatnych służb specjalnych , aby skutecznie zapewnić bezpieczeństwo instalacji naftowych i ludzi. Kolosalne środki finansowe (prowizje okultystyczne, korupcja, niejasne obwody itp.) są wykorzystywane do finansowania kosztów operacyjnych rządów, do ingerowania w mianowanie wyższych urzędników lub w dystrybucję niedopłat.

W zachodniej nieświadomości Kongo pozostaje kwintesencją placu zabaw dla „strachowców”. Po sfinansowaniu kampanii prezydenckiej Pascala Lissouby w 1992 roku, Elf odmawia przekazania środków na opłacenie najpilniejszych urzędników publicznych i wydatków. Następnie Lissouba zwraca się do amerykańskiego tankowca Occidental Petroleum . Stosunki między Prezydentem a Elfami ulegną wówczas pogorszeniu, a kulminacyjnym momentem będą wojny domowe z lat 1993 i 1997. Elf woli mieć do czynienia z prezydentem Denisem Sassou Nguesso , polityczny i pragmatyczny koniec, najpierw zaraz po dojściu do władzy 5 lutego 1979 r., a następnie pod koniec zamachu stanu w wojnie domowej w 1997 r., kończąc w ten sposób nawias sześć lat po konferencji krajowej w 1991 r.

Dlatego Elf nie wahał się sfinansować i uzbroić obecnych dwóch obozów, aby zabezpieczyć swoje interesy.

Pointe-Noire , ekonomiczna stolica Konga, widzi setki tysięcy uchodźców przybywających z obszaru Pool i doliny Niari . Kolejne fale to czasem anarchia ustalana przez grupy etniczne z oczywistym ryzykiem wybuchu na podłożu plemiennym. Jak dotąd Pointe-Noire zawsze było chronione przed politycznymi zawirowaniami, których prerogatywą jest Kongo. Pułkownik Louis Georges Loembé, szef strefy wojskowej nr 1 Pointe-Noire, i François Auguste Tchichellé Tchivéla, syn Stéphane'a Tchitchéllé, starszego oficera i pediatry, ministra turystyki i środowiska w latach 1992-1995, pod rządami Pascala Lissouby, prefekta Departament Kouilou w czasie wojny domowej, która wybuchła w 1997 r., ponieważ byli wojskowi, wywodzący się z tego regionu, zapewnią, że konflikt nie dotknie oceanu City.

zadłużonych krajów świata w przeliczeniu na mieszkańca, pomimo anulowania przez instytucje międzynarodowe połowy jego długu, korzystając w 2010 r. ). Tymczasem ropa naftowa wydobyta z Pointe-Noire nie służy temu. Infrastruktura nie nadąża za szybką ewolucją populacji nadmorskiego miasta. Prace inwestycyjne (dostęp do wody pitnej, energii, urządzeń sanitarnych, gospodarowanie odpadami przemysłowymi i bytowymi…) oraz konserwacyjne (zbiórka i oczyszczanie odpadów, zanieczyszczenia, hałas i uciążliwości wizualne, nieistniejące…) są prowadzone oszczędnie. Nieliczne przyznane dotacje znikają w meandrach niejasnych sieci.

Główny artykuł: Trafigura

Główny artykuł: Glencore

Główny artykuł: Public Eye (organizacja)

Operacja piasków roponośnych

Od 1970 roku początek eksploatacji piasków roponośnych w okolicach miejscowości Mboukou, Tchikanou, Loango najpierw przez koncern naftowy SPAEF, później ELF, potem Maurel i Prom, a na końcu Eni (dawniej AGIP research ) , można było oczekiwać poprawy warunków życia ludności. To raczej rozczarowanie, bo nie powstała żadna infrastruktura drogowa, sanitarna i szkolna zasługująca na to miano. Te populacje, których głównym zajęciem jest rybołówstwo, zbieranie plonów i rolnictwo, widziały, jak ich obszar działalności został zanieczyszczony przez różne odwierty, co sprawiło, że ich warunki życia były nie do zniesienia. Oprócz spadku plonów rolnych ( maniok , ignamy, banany ), które umożliwiają zaopatrywanie Pointe-Noire , zostały również zanieczyszczone punkty poboru wody, przez co woda nie nadaje się do spożycia. Jedynym rozwiązaniem ENI jest dostarczanie wody cysternami, których kadzie nie zawsze są wyleczone. Nawet ta dystrybucja odbywa się na czele klienta, faworyzując tych, którzy mają związki lub pieniądze.

Aby wykonać tę pracę wydobywczą, chłopi widzieli, jak ich pola zostały zniszczone i zrekompensowane przez ENI w 2009 r. według skali z 1986 r. Na przykład pole o powierzchni 10 hektarów zostało zrekompensowane w wysokości 150 000 franków CFA (czyli około 230 EUR). , cięcie manioku zostało wyrównane za 37 franków CFA (0,05 euro), za jedną stopę drzewa mango za 60 000 franków CFA (około 90 euro).

Istnieją również pochodnie z miejsc naftowych, takich jak M'Boundji, które wytwarzają gazy cieplarniane i ciężkie ciężarówki, które transportując sprzęt (rurociągi) wznoszą po drodze pył, powodując choroby płuc.

Wszystko dzieje się tak, jakbyś chciał po cichu zabijać lokalnych mieszkańców.

Pierre Stève Loemba, wieśniak i rzecznik społeczności Mboukou, wyjaśnia: Po wielu bezskutecznych kłótniach powierzyliśmy nasz problem stowarzyszeniom praw człowieka, aby pomogły nam zdobyć nasze prawo do „przyzwoitego życia, zdrowego środowiska i uczciwości”.

Brice Makosso, przewodniczący Komisji Sprawiedliwości i Pokoju, uważa, że ​​„zamiast wymachiwać dekretem z 1986 r., wszystkie te firmy powinny zamiast tego odnosić się do standardów międzynarodowych, które są lepsze od standardów lokalnych”. W Czadzie czy Kamerunie skale zostały zmienione.

Lokalna zawartość

Światowy sektor naftowy przeżywa kryzys i pełną mutację, odkąd baryłka ropy stanęła w miejscu na poziomie około 50 USD, a popyt na czarne złoto gwałtownie spada. Ma to wpływ na kongijską gospodarkę, która jest w dużej mierze uzależniona od eksportu ropy. Wszystkie główne firmy naftowe działające w kraju i wszyscy ich główni podwykonawcy zmniejszyli żagiel, zawracając swoją kohortę emigrantów do domu. Pracownicy o statusie lokalnym mają mniej niż błyszczące zaklęcie. Niektórym podziękowano z dnia na dzień bez żadnej rekompensaty. Inne kierunki chcą zmniejszyć świadczenia, które uzyskali obywatele; Co sprawia, że ​​zęby się krzywią, a nawet powodują uderzenia.

Jak podkreśla Paul Boateng , brytyjski polityk, „kryzys stwarza zarówno problemy, jak i szanse”. Szansą jest bycie częścią rozwiązania: ta branża może tworzyć dobrze płatne miejsca pracy, z korzyścią zarówno dla akcjonariuszy, jak i dla firm, w których interweniuje. Aby to zrobić, musimy opracować lokalne zasady zakupów i lokalne treści.

Treścią lokalną lub preferencją krajową jest „zapewnienie przywrócenia równowagi bogactwa poprzez zachęcanie państw do kapitalizacji ich zasobów naturalnych”. Poza podatkami i dochodami uzyskiwanymi przez państwa przyjmujące jest doskonałym instrumentem wykorzystania lokalnej tkanki przemysłowej i lokalnych kompetencji nie tylko w sektorze gospodarki wydobywczej (węglowodory, kopalnie, leśnictwo), ale także w usługach i sektor budowlany. Jest to więc bezpośredni wpływ na gospodarkę narodową.

Narzędziami, którymi dysponują władze publiczne, są: narzucanie korzystania z miejscowego zatrudnienia; Tworzenie miejsc pracy i transfer umiejętności; Zobowiązać zagraniczne firmy do udostępnienia swoich udziałów podmiotom krajowym; Żądaj, aby były dostarczane lokalnie w towarach i usługach, w celu zagęszczenia małych i średnich przedsiębiorstw ...

W skali społeczności wiejskich, które żyją na terenach obsługiwanych przez te koncerny naftowe, musiałyby one organizować się w struktury zdolne służyć jako rozmówcy z władzami publicznymi i koncernami naftowymi, na przykład Szkolić młodych ludzi do pracy w tych miejscach lub obszarów przybrzeżnych, projektować i wdrażać projekty zrównoważonego rozwoju w celu ochrony środowiska naturalnego i produkcji (rolnictwo, hodowla ryb, hodowla zwierząt ...) w celu zaopatrzenia dużej aglomeracji Pointe-Noire .

Niigeria zainspirowana modelami norweskim i brazylijskim jest krajem subsaharyjskim, który rozwinął koncepcję treści lokalnych poprzez ogłoszenie nigeryjskiej ustawy o treści w kwietniu 2010 r. Koncepcja ta jest stosunkowo nowa w Kongo wraz z publikacją nowych węglowodorów kodeksu w październiku 2016 r. Pod warunkiem, że przyniesie to choć trochę korzyści lokalnym społecznościom. Można wątpić, ponieważ te prawa dotyczące treści lokalnych nigdy nie były przestrzegane przez system wsparcia, aby krajowi pracownicy lub krajowe przedsiębiorstwa mogły z równymi rękami stawić czoła zagranicznym konkurentom.

Ale jak mówi Ines Féviliyé, kryzys jest okazją do wdrożenia zasad treści lokalnych, w zakresie informacji, świadomości, dialogu. Rzeczywiście, wszyscy interesariusze zyskują, zmniejszając koszty dla firm prywatnych, nowe rynki zbytu dla lokalnych dostawców, transfer technologii w celu rozwoju krajowego przemysłu, miejsc pracy, zmniejszenia bezrobocia i ubóstwa.

Zadanie z pewnością nie jest łatwe, ale w obecnej sytuacji nie chodzi już o unikanie go.

Struktura społeczna

Kongo Francuskie – Tailor Tchicaya i jego rodzina – ok. 1900 r

Tradycyjne społeczeństwo Vili, jak również wszystkie grupy etniczne grupy Kongo, charakteryzują się główną strukturą zwaną Likanda . Jest to klan, którego członkowie posiadają we wspólnocie i wspólnie dobra i interesy widzialne i niewidzialne. W tym matrylinearnym społeczeństwie terytorium klanu ( si likanda ), jak również jego granice są zarządzane przez starszego z wujków ze strony matki ( ma Nkashi lub Fumu si ). Słowo SI w wyrażeniach si likanda lub Fumu si oznacza zarówno ziemię, na której założony jest klan, jak i wszystkie znajdujące się na niej zasoby.

Terminy i zwroty używane do rozróżnienia powiązań pokrewieństwa są następujące:

• Klan ze strony matki nazywa się Tchifumba , podczas gdy klan ze strony ojca nazywa się Tchisya .
• Dziadkowie ze strony matki i ojca to Nkaaka , a wnuki tego ostatniego to Ntekulu . I odwrotnie, ci nazywają swoich dziadków przez Yaaya .
• Prawnukami są sidandu si Butekulu (dosłownie dziecko podążające za wnukiem).
• Rodzina nuklearna, którą można porównać do rodziny zachodniej, nazywa się Liziku , termin dosłownie oznaczający palenisko. To jądro składa się z bibusi (rodzicielskich przodków); Mianowicie Lisya (ojciec) i Nguli (matka), nie zapominając o baana (dzieci lub mwaana w liczbie pojedynczej). Są adresowane do rodziców, nazywając ich odpowiednio przez Taata (Tatuś) i Maama (Mama).
• W Liziku chłopiec nazywa się Mwaana libakala (dosłownie dziecko-mężczyzna), podczas gdy dziewczyna to Mwaana ntchetu (dosłownie kobieta-dziecko).
• Aby zastosować pierworództwo w Liziku , najstarsze z dzieci nazywa się Tchibutu , podczas gdy starszy nazywa się Nkoomba .
• Dzieci nazywają swojego wuja ze strony matki (brata ich matki) Ma Nkashi , a żonę wuja przez Cinkaaka . Jednak nazywają swoją ciotkę ze strony matki Nguli lub Maama , terminem używanym również do nazywania ich matki.
• Siostrzeńcy nazywają się Bana bu nkashi (dosłownie dziecko wujka). Dziecko zostaje oddane pod zwierzchnictwo wuja ze strony matki; który ma prawo życia lub śmierci nad swoim losem. Dzieci jego wuja nazywają się Baana Ba Kwelissi (dosłownie dziecko klanu aliantów lub dziecko z przymierza) i należą do klanu żony wuja.
• Wujek ze strony ojca Lisya nazywa się Taata w taki sam sposób, jak ojciec rodzica. Ciotka ze strony ojca nazywa się Taata Ntchietu (dosłownie ojciec kobiety). Mąż tej ostatniej nazywał się Nkashi (wujek).

Jedną z nadrzędnych kwestii w gospodarkach Kongo i Loango była „władza ludu”; ważne było nie tyle nagromadzenie ziemi, co raczej zasoby ludzkie w regionie, który nie był gęsto zaludniony. Aby być potężnym, mężczyzna musiał zgromadzić duże gospodarstwo domowe, na którego utrzymaniu znajdowały się zarówno kobiety, jak i mężczyźni. Celem zawieranego małżeństwa jest pozyskanie kobiet, które miały zarówno moce wytwórcze, jak i reprodukcyjne.

Nazwiska

Kiedy starszy spotyka młodszego nieznajomego, po powitaniu pierwszy pyta drugiego o nazwę swojego klanu, a potem rodziców, mówiąc: „ Ndjé mwan 'na? ” (dosłownie „Od kogo jesteś dzieckiem? ”, co można przetłumaczyć jako „Jakie jest twoje pochodzenie?”). To sposób, aby dowiedzieć się trochę więcej o tym, z kim mamy do czynienia. Najmłodszy opisuje wtedy mniej więcej zwięźle swoje drzewo genealogiczne.

Tradycyjnie i przed zachodnią penetracją, członkowie rodziny nuklearnej Liziku nie nosili tego samego imienia. Na przykład dziecko może nosić imię dziadka ( N'Luku ) lub innego członka rodziny. To staje się ojcem chrzestnym lub matką chrzestną ( N'dusi ) dziecka. Można też podać nazwisko dziadka wzorując się na ojcu.

Imię to Li Zina ( Me zina w liczbie mnogiej), podczas gdy imię lub pseudonim to Nkumbu ( Si Nkumbu w liczbie mnogiej).

Szlachta

Członków klanów królewskich lub książęcych można rozpoznać po obecności honorowej cząstki Mwé lub Moé przed nazwiskiem. Ten tytuł szlachecki można przetłumaczyć jako „Pan” lub „Mój Pan”.

Ma Loango (król) oraz jego bracia i siostry to Moé . Jego siostrzeńcy i siostrzenice ( Bana bu nkashi ) z jej macicznych sióstr też są.

Jednak żona króla ( Kame Fumu lub przez skrócenie Ka fu ) i dzieci ( Bane Fumu , Mwane fumu w liczbie pojedynczej lub przez skrócenie Mwa fu ) nie są Moé .

Tylko posiadacze tytułu Moé mogą ubiegać się o tron ​​​​lub wstąpić na tron ​​ze względu na sukcesję matrylinearną (władza wywodząca się z królewskiej krwi).

Nazwiska męskie

Poniżej znajduje się kilka nazwisk i ich znaczenie.

Balou ( surowy ; imię portugalskiego osadnika Barrosa bardzo surowy) – Bambi/Mbambi ( Iguana ) – Batchi/Mbatchi ( opętaj mnie , dogonił mnie , co należy do ciebie ; od czasownika mbak znaczy posiadać, złapać ) – Bilindji – Bouiti ( Mistrz ) – Boutali – Djembo ( walka z , prowokowanie kłótni ) – Djimbi – Gnali – Goma/Ngoma ( bęben, instrument perkusyjny ) – Guimbi – Katane ( liście ) – Kutana ( konkurencja, rywalizacja ) – Lassy – Lende – Lianzi ( nazwa ryby morskiej, rybak ) – Likounzi/Tchikounzi ( Filar ) – Limeka-Linka ( inny problem ) – Loemba/Loembe ( właściciel ) – Loendo – Louang ' ( małe zioło, które leczy ) – Loubendou – Louviloukou – Loussiemo ( Błyskawica ) – Louzimbou ( niewdzięczność ) – Louzingou ( Życie ) – Louzol '( Miłość ) – Mabiala ( Szaleństwo, wybrany, wybrany ) – Makala ( Węgiel/energia ) – Makani – Makaya ( liście ) – Makosso (liczba mnoga od likosso ; komentarze, krople do oczu, roztwór uzyskany przez ręczne rozcieranie niezidentyfikowanych liści i podawany do nozdrzy lejkiem wykonanym z liści, argumenty ) – Malalou – Malassy – Mambou/Liambou /Tchimambou ( przypadek(y), zdumienie, podziw, wiele ) – Mangafou/Mangofo ( Minister Zdrowia Rządu Królestwa Loango /Minister Spraw Zagranicznych i Wprowadzający Cudzoziemców na dworze Królestwa Kakongo -1776 ) - Mańka ( inne sytuacje ) - Mapakou - Matakou ( pośladek ) - Matchiela - Matouti - Mavoungou (liczba mnoga Muvungu, pościel ) - Mbouakissi - Mbouyou/Bouyou - Mfoumou/Foumou ( szef, przywódca ) - Moutou/Bantou/Tchimoutou ( osoba (osoby) ) – Mpaka/Paka ( ogrodzenie, wątpliwość, niepewność ) – Mpili ( żmija ) – Munuel ( informator ) – Ngang Lyel ( wykształcony, erudyta ) – Ngang' Vumba ( ten, który rozmyśla ) – Ngô ( lampart ) – Ngulungu ( ból ) – Ngulubu ( dzik ) – Nguli Mbwiti ( Wielki Mistrz, wielki fetyszysta ) – Niambi ( skarga ) – Nkali – Nkouanga – Nkoussou ( Papuga ) – Nkunta/Ntetchi ( Koszyk ) – Nombo – Ntenda ( odgłos strzału z karabinu przetłumaczony na Tendart ) – Nzaou ( słoń ) – Nzassi ( błyskawica ) – Nzenze ( krykiet ) – Nziami – Pango/Pangou – Pambou ( umiejętność, dzwonek ) – Panzou – Pakassa ( bawół ) – Pembello ( czyste powietrze ) – Poati (trzymaj mnie, żyj całym moim jestestwem) – Poba – Sakala – Sitou – Souami – Souchlaty ( trzymaj mnie, mieszkaj całym moim jestestwem ) – Soumbou – Ta Lounga ( mieliśmy rację ) – Tam 'Si ( zajmuje się sprawami kraju ) – Ta Tounga ( zbudowaliśmy ) – Tati – Tchiama/Untchiama ( tęcza ) – Tchibota -Tchicaya ( zdrobnienie od Tchikakati; rzecz od wewnątrz, łożysko ) – Tchinianga -Tchilala – Tchilimbou ( flaga , zwycięstwo, nieusuwalna europeizacja Marka w Sinald ) – Tchimbakala ( młody mężczyzna ) – Tchiloumbou ( dzień ) – Tchingoundou – Tchissafou ( safou ) – Tchissambou – Tchissina ( bogaty ) – Tchitembo – Tchivanga – Tchivéla ( grom ) – Tchiyembi ( ubóstwo ) – Téléman ( nadzieja, powstań ) – Viodu/Li Viodu/Viaudo ( Wróbel , Pech, złe oko ).

Nazwiska żeńskie

Poniżej znajduje się kilka nazwisk i ich znaczenie.

Bossa – Bilongo – Bouhoussou – Boumba ( halo księżyca ) – Bwindji – Fotcheko – Foutou – Labline/Bwine – Landou – Lelo – Lembi – Lihaou (to jest to) – Li Mani ( kamień ) – Lissahou – Louangou – Losso – Malila – Malonda – Massanga – Matchiela – Mikemo – Mouissou – Mpakou – Mpemba/Pemba ( dziewictwo, dziewica ) – Mpouna – Mudeleto – Mulikigni – Ndola – Ndoulou – Ngouamba ( głód ) – Niandji – Niantou – Niefno ( piękno ) – Niendo – Ninga – Niong' ( Żałuje ) – Nkambisi/Tchikambsi ( syrenka , Mamy Wata , Geniusz Wody ) – Nsangou – Ntoulou – Nyissi – Nzinga -Simbou ( Ziemia i Ocean ) – Socko – Souaka ( kou souek – ukryć) – Soungou – Tchibinda ( dowód ) – Tchifou -Tchifoumba ( rodzina ) – Tchilambou – Tchiniongo – Tchingombi/Ngombi – Tchissafou ( Safou, drzewo Safou – dacryodes edulis ) – Tchissimbou ( coś, co trzymamy ) – Tchitoula ( najpiękniejsza kobieta kraju ) – Toukoula ( proszek na bazie korzeni Padouk ) – Volo ( Sweet ) – Voumbi ( śmiertelne szczątki ) – Wola ( złoto jako metal szlachetny ) – Yala – Yessa – Zole ( Love ) – Zouina.

Neutralne nazwiska

Bouanga / Tchibouanga ( tkacz, sukno ) – Mpopi ( Święty ) – Panzou – Tchizinga ( otoczenie, aby mieć długie życie ) – Yanzi ( anioł )

Połączenie imienia i nazwiska

Często używane są następujące kombinacje:

Nazwa	Bouiti	Batchi	Bouanga	Bomba	Loembe	Makaya	Makosso	Mavoungou	Poati	Tchibayi	Tchicaya
Imię	Doosu	Jesień / Falla	Manini	Kouamba	Momboukou	Katane	Costode / Kotodi	Bajonna	Soukoulati	Voumbi	Lwangou

Imiona konsekrowane ( Me zina me bisuma )

Imiona konsekrowane informują o okolicznościach narodzin dzieci noszących te imiona.

Futi ( urodzony tuż po bliźniakach, zgodnie z tradycją prezentowałby doskonałe umiejętności do odniesienia sukcesu ) – Nguli Bassa ( matka bliźniaków. Cieszy się wielkim szacunkiem i szacunkiem w tradycyjnym społeczeństwie ) – Nkumba ( ur. po Futi ) – Nsafu/Safu ( Drzewo lub owoc Safou , zęby mleczne na górnej szczęce, zęby nieprawidłowo rosnące) – Nsunda (dziecko przedstawione przez siedzącego przy urodzeniu i wychodzącego z wnętrzności matki za stopy, a nie za głowę. Uważane jest za genialnego „Nkisi” i według tradycji byłoby bliźniakiem Nzingi) – Nzinga ( otoczenie , długowieczne, urodzone dziecko z pępowiną owiniętą wokół szyi.Uchodzi za genialnego „Nkisi” i według tradycji byłby bliźniakiem Nsundy) – Tchibassa ( bliźniak, wymaga szczególnej uwagi na tradycyjnych zasadach ).

Imiona związane z pięknem kobiet

Mamaye (nkasi bi bamb' – żona Europejczyka ) – Madamasse – Niefno – Malisbète ( od Elisabeth ) – Fotchika – Tchitoula ( najpiękniejsza kobieta w kraju )

Nowoczesne nazwy

Obecnie jesteśmy świadkami powrotu do autentycznych imion Vili:

Ata Yiss / Ataïs ( Papa idzie! ) – Bianief ( co się udało ) – Bifani ( gdzie jest zło ​​w tym dobrym? ) – Binief ( Piękności ) – Bimangu ( cuda ) – B'Mokine ( czuwaliśmy nad nim ) – Bosso Mweni ( niezależnie od wyglądu ) – Bouelo ( Fakt bycia krystalicznie czystym ) – Boueni – Bouketchi ( Bouketchi ndje yi ntalang', Absolute Trust ) – Bussina ( Bogactwo ) – Fani ( gdzie? ) – Fani Twek ( gdzie są My? ) – Kefane ( On tam jest, ktoś dojrzały lub przystojny ) – Kukel ( uważaj, bądź czujny ) – Kunief – Liel ( inteligencja ) – Lessika ( Błysk ) – Liam ( Mój, moja przynależność ) – Limone ( Nowy ) – Liobakana ( co zaplanowali ) – Lisliane – Litati – Litshi ( pasterz ) – Liyandji ( radość ) – Louvoundou ( odpoczynek ) – Lyane / Lyanou ( nadzieja, nadzieja ) – Lyoukouna / Lyuk'n ( zgoda, harmonia ) – Manyef – Miniemo ( Duma ) – Mivek ( moja samotność, ja, często oddawana dzieciom, których podobieństwo jest uderzające w porównaniu z jednym z rodziców ) – Mouendou ( podróż ) – Mitché ( mówię... ) – Mwessi ( Światło księżyca) – Naho Lissia ( Wszystko o obrazie ojca ) – Naïvane ( Ten, którego dałam ) – Naïving ( ten, na którego czekałam ) – Naïzole ( ten, którego kochałam ) – Nandi ( to ona, to on ) – Nateliane ( przynosi nadzieję ) – Nayilote ( to od niego lub od niej śniłem ) – Navek ( on sam , często dawany dzieciom Unique ) – Nèle ( pierścionek ) – Nienzi ( Radość ) – Nkelian ( uważaj ) – Nyundou – Oussing – Sasse Fani – Sisu – Taliane ( ku taliann: Miej nadzieję, miej nadzieję ) – Tchelika / Tshiélikk ( Prawda, szczera ) – Tchifani – Tchissesse ( blask lub Boskie Światło ) – Tchivili ( Czysta mowa ) – Tumsi ( przyszły przywódca ) – Um'Wali ( drugi )) – Untatou ( trzecia ) – Unteta ( starszy ) – Untchi ku sombouka ( przeszkoda ) – Vang Si ( tkacz ) – Van Moul ( przynosi szczęście; przynoszący szczęście ) – Vitchana ( potwierdzamy ) – Vitika ( akceptuje ) – Wa Nief ( ty upiększony ) – Wisliane – Wol'si ( Kraj bogaty w złoto ) – Yaviche ( potwierdzam ) / Taviche ( potwierdzamy ) – Woyilote ( ten o którym marzyłem ) – Tchilifi ( głowa; symbol władzy wodza ) – Yoyikane ( moje życzenie )

Nazwy pochodzenia europejskiego

Pocierając ramiona lub pracując jako pracownicy domowi z przedstawicielami administracji kolonialnej, nazwiska zostały włączone do terminologii Vili. Znajduje się np.:

Demauzer ( Siłacz, nazwany tak od broni niemieckiej marki Mauser ) – Fayette ( Krawiec, krawcowa ) – Kuizinielo ( kucharz ) – Lafadère ( od lavadeur, dawne portugalskie słowo oznaczające wybielacz-przodek pralni chemicznej- ) – Linguissi ( tłumacz ) – Magnifinelo ( rzeźbiarz na Ivory ) – Sulveyi ( nadzorca ) – Bayonne ( administrator kolonii z francuskiego miasta Bayonne , o którym mówiono, że jest kucharzem, zabiorę cię do Bayonne ) – Mayordome ( Butler) – Portella ( od funkcji dowódcy konwoju do szefa Kilku tragarzy ).

Wili ludzie

• Mambou Aimée Gnali , polityk i pisarka
• Louis Sylvain Goma , kongijski polityk
• Antoine Mboumbou Miyakou , gaboński polityk
• Agathe Pembellot , pierwsza kongijska sędzia
• Jean-Felix Tchicaya, kongijski polityk
• Tchicaya U Tam'si , kongijski pisarz, syn Jean-Felixa Tchicaya
• Pierre'a Aubameyanga

Bibliografia

•   Dello, Jean (2006). Proverbes et contes vili (République du Congo) . Paryż: L’Harmattan. P. 380. ISBN 978-2-2960-0030-8 .
• Dennet, Richard Edward (1887). Siedem lat wśród Fjort: doświadczenia angielskiego handlarza w dystrykcie Kongo) . Londyn: Sampson Low, Marston, Searke & Rivington.
•   Olsona, Jamesa Stuarta (1996). „Vili” w Ludy Afryki: słownik etnohistoryczny) . Londyn: Greenwood Publishing Group. s. 583–584. ISBN 978-0-3132-7918-8 .

Linki zewnętrzne

• http://www.language-archives.org/language/vif
• Raport Ethnologue na temat języka vili
• http://www.peoplegroups.org/Explore/groupdetails.aspx?peid=13021
• http://voyage-congo.over-blog.com/ Blog de Fabrice au Congo
• http://www.sacred-texts.com/afr/fjort/index.htm - Uwagi na temat folkloru Fjort autorstwa Edwarda Richarda Dennetta, 1898