Zakon Siladhary

Zakon Sīladharā jest buddyjskim żeńskim zakonem Theravada założonym przez Ajahna Sumedho w buddyjskim klasztorze Chithurst w Anglii . Jej członkowie są znani jako Sīladharas .

W 1983 roku uzyskał pozwolenie od Sanghi w Tajlandii na udzielanie kobietom pabbajjā dziesięciu wskazań , dając im oficjalne uznanie jako wyrzeczonych kobiet wyszkolonych w linii Ajahn Chah . Powody jego powstania wynikają z historycznej utraty święceń bhikkhunī (mniszek) w buddyzmie Theravada, ograniczając wyrzeczenie się kobiet Theravadinów do ról ad hoc , takich jak thilashins i maechis , z których żadna nie jest uznawana przez współczesnych buddystów Theravady jako prawdziwi wyrzeczeni.

Historia

Ajahn Sumedho zwerbował Ajahna Sucitto do szkolenia mniszek w latach 1984-1991. Do 2008 roku siladhary zostały przeszkolone w dyscyplinie ponad stu wskazań, w tym zasad opartych na patimokkha zakonu bhikkhuni . Zakon wzrastał i zanikał w całej swojej krótkiej historii, osiągając szczyt około 14 lat, głównie mieszkając w buddyjskim klasztorze Amaravati .

Status

Aby nie naruszać krajowych praw regulujących święcenia religijne w krajach, w których przeważa Theravāda, z godnym uwagi wyjątkiem Sri Lanki , Zakon Sīladhara jest formalnie uważany za niższy od zakonu mnichów lub w pełni wyświęconych mężczyzn. W ciągu ostatnich dwudziestu lat wiele siladhāra Dlatego starali się o pełne wyświęcenie bhikkhuni z proporcjonalnymi przywilejami, uznaniem i obowiązkami, którymi cieszą się mnisi płci męskiej. Udostępnienie pełnych święceń kobietom jest kwestią kulturową mającą istotne implikacje dla dobra młodych dziewcząt żyjących w ubóstwie w krajach azjatyckich, w których przeważa buddyzm Theravada, zwłaszcza w Birmie , Tajlandii , Kambodży , Laosie i Sri Lance . Mówiąc o Tajlandii, Lynne Hybels pisze: „Młodzi mężczyźni z rozpaczliwie biednych rodzin, takich jak te w Chiang Rai mogą przynieść honor swoim rodzinom, zostając mnichami, ale oczekuje się, że dziewczęta zapewnią im środki finansowe. Handlarze ludźmi rozumieją tę słabość, żerują na niej i z łatwością wabią dziewczęta do życia w burdelu.” Jednak według samego buddyzmu takie święcenia są motywowane błędnymi poglądami ; w szczególności karierowiczostwem lub ekonomizmem , a nie poczuciem saṁvega i autentycznego wyrzeczenia .

Po latach gruntownych dyskusji Ajahn Sumedho wydał „Pięciopunktową Deklarację” dotyczącą ról i praw kobiet we wspólnocie monastycznej Amaravati. Potwierdzało to status quo starszeństwa mnichów nad kobietami. Deklaracja utrzymuje, że chociaż niektóre obowiązki związane z nauczaniem i zarządzaniem są dzielone między dwa zakony zgodnie z możliwościami, Zakon Siladhara jest jednoznacznie młodszy od zakonu mnichów.

„Pięciopunktowa Deklaracja” jest uważana przez sam świat ( kāmaloka ), od której wyrzekają się mnisi, za dyskryminację kobiet . Niektórzy mnisi i uczeni uważają to również za niedokładną interpretację winaji i innych tekstów, podobną do kompromisu trzech piątych w Konstytucji Stanów Zjednoczonych lub innych skodyfikowanych przykładów dyskryminacji, takich jak zakrywanie . Ponadto naruszenia prawa krajowego, których starano się uniknąć, różniły się od winaya samo w sobie, jak argumentował Ajahn Brahmavaṁso w tej samej sprawie.

Pomimo najlepszych wysiłków Ajahna Sumedho w celu zrównoważenia sprzecznych interesów, wiele mnichów mieszkających w Amaravati w tamtym czasie opuściło klasztor, powołując się na dyskryminację i brak współczucia ze strony przywódców Amravati. Następnie dwie sīladhara z tej grupy założyły wspólnotę w Stanach Zjednoczonych . Wraz z wieloma innymi kobietami w ostatnich latach, te byłe Sīladhary przyjęły pełne święcenia bhikkhuni.

2009 Święcenia kapłańskie w Bodhinjanie

Wielu mnichów buddyjskich na całym świecie dostrzegło ograniczenia, sprzeczności i ahistoryzm w strukturalnym podejściu do Zakonu Siladhara. W dniu 22 października 2009 r. Ajahn Brahm poprowadził ceremonię święceń dla bhikkhuni , podczas której cztery buddystki, Czcigodny Ajahn Vayama i Czcigodni Nirodha, Seri i Hasapanna, zostały wyświęcone na linię Ajahna Brahma. Bhante Sujato wraz ze swoim nauczycielem Ajahnem Brahmem byli zaangażowani w przywrócenie święceń bhikkhuni w leśnej sandze Ajahna Chaha. Sujato wraz z innymi uczonymi, takimi jak Brahm i Bhikkhu Analayo, doszli do wniosku, że nie ma ważnego powodu, dla którego wymarły zakon bhikkhuni nie mógłby zostać przywrócony. Ceremonia święceń doprowadziła do wydalenia Brahma z Thai Forest Lineage Ajahna Chaha. Ceremonia święceń odbyła się w klasztorze Bodhinyana Ajahna Brahma w Serpentine (niedaleko Perth, WA) w Australii. Za swoje czyny z dnia 22 października 2009 r., 1 listopada 2009 r., na spotkaniu starszych członków tajskiej sanghi monastycznej, które odbyło się w Wat Pah Pong , Ubon Ratchathani , Tajlandia, Brahm został usunięty z linii Ajahn Chah Forest Sangha i nie jest już związany z głównym klasztorem w Tajlandii, Wat Pah Pong, ani z żadnym innym klasztorem odgałęzienia Western Forest Sangha tradycji Ajahn Chah. Bhante Sujato , pozostając wiernym swoim przekonaniom, że nie ma powodu, dla którego zakon nie powinien zostać wskrzeszony, założył leśny klasztor Santi, a zgodnie z życzeniem Bhante Sujato , Santi został klasztorem Bhikkhunī ( buddyjskiej mniszki ) Vihara w 2012 roku .

Bibliografia

• Ajahna Sucitto (2007). „Stworzenie Zakonu Siladhara” . Biuletyn Leśnej Sanghi . 81 . W tej krótkiej relacji Ajahn Sucitto przedstawia w zarysie rozważania, którymi kierowano się przy formułowaniu Reguły dla mniszek.
•   Gross, Zehavit; Davies, Lynn; Diab, Al-Khansaa (2012). Płeć, religia i edukacja w chaotycznym postmodernistycznym świecie . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-007-5270-2 .