Pimicikamak

Pimicikamak / . p ɪ m ɪ tʃ ɪ k ə m æ k / to nazwa jednego z rdzennych ludów Kanady mówiących po Cree Pimicikamak to „lud rzek i jezior. Tradycyjne terytorium Pimicikamaku znajduje się wokół jeziora Sipiwesk w sercu borealnego lasu, pięćset kilometrów na północ od Winnipeg w Manitobie. Przez ich ziemię przepływa Kichi Sipi , Wielka Rzeka.” Tradycyjne terytorium Pimicikamak jest również znane jako Pimicikamak.

ludami Swampy Cree i Rocky Cree z lasów borealnych, ale wydaje się być kulturowo i językowo odrębny od sąsiednich ludów Swampy Cree i Rocky Cree . Nie ma pełnego konsensusu co do tych i innych definicji antropologicznych , które mogły zostać zdezorientowane przez zmianę mody w nazewnictwie kolonialnym . Istnienie odrębnych narodów w Kanadzie, choć zakorzenione w konstytucji , jest kontrowersyjne ze względu na postrzegane implikacje dla separatyzmu Quebecu . Tożsamość i role rdzennej ludności Kanady w dalszym ciągu się wyjaśnia.

Nazwy

Etymologicznie pimicikamāk i terminy pokrewne rozumiane były jako konotujące „ przepływ”. Powszechnie uważa się, że stąd wzięła się nazwa jeziora Cross na terytorium Pimicikamak. „Pimicikamak” to zbiorowa nazwa pojedyncza całego narodu, a także zbiorcza nazwa jego tradycyjnego terytorium. Zgrupowani w ramach blisko spokrewnionych Rocky Cree , Pimicikamak nazywają siebie Nahathaway ( nīhithawī ) (ci, którzy mówią naszym językiem) lub ithiniwi (prawdziwi ludzie); nazywali siebie „Cree” tylko wtedy, gdy mówili po angielsku lub francusku. Historia Kanady w zakresie tłumienia języków tubylczych , w tym używania przez ludy aborygeńskie własnych imion, takich jak „Pimicikamak”, była kontrowersyjna aż do 2008 r., kiedy premier Kanady Stephen Harper publicznie przyznał się do tej polityki i przeprosił za nią. Wydaje się, że nazwa „Pimicikamak” weszła do użytku anglojęzycznego przez osoby mówiące w języku Cree w latach 90. „Naród Pimicikamak Cree” jest poliglotą i nieprecyzyjny opis Pimicikamaka, a nie imię. Jest również znany w języku angielskim jako „zespół Cross Lake Band”, co można pomylić z zespołem Indian Cross Lake (obecnie znanym jako „ Pierwszy Naród Cross Lake ”).

Tradycyjne terytorium

Aborygeńskie koncepcje terytorium są sui generis i nie odpowiadają koncepcjom zachodniej kartografii .

Podaje się, że tradycyjnym terytorium Pimicikamaka był dział wodny górnej rzeki Nelson . Znajduje się w lesie borealnym lub tajdze Kanady. Podobnie jak inne ludy tubylcze , Pimicikamak postrzega swój duchowy związek z ziemią jako podstawę swojej tożsamości . Mówiono , że wypieranie rdzennej duchowości poprzez misje chrześcijańskie jest „jednym z najskuteczniejszych narzędzi asymilacji „prowadząc do „zgodności w nowo określonych granicach terytorialnych.” Prawo kanadyjskie w dalszym ciągu uznaje związki ludów tubylczych z ich tradycyjnymi (traktatowymi ) terytoriami.

Historia

Historia ustna przekazywana przez starszych Pimicikamak mówi, że Pimicikamak istniał od niepamiętnych czasów . Dowody antropologiczne i archeologiczne wskazują, że Pimicikamak zostało zasiedlone przez rdzennych mieszkańców po ostatniej epoce lodowcowej „jakiś czas przed 4000 rokiem p.n.e. ”. Europejskie zapisy dokumentalne pochodzą co najmniej z 1768 r., kiedy to mapa przedstawiała jezioro Pemichicomo na obszarze znanym jako Ziemia Ruperta . W 1770 roku Thomas Hutchins umieścił lud Pemmichi-ke-mè-u na liście plemion handlujących do Zatoki Hudsona . Słynny odkrywca i geograf David Thompson zimował nad jeziorem Sipiwesk w 1792 r. Peter Fidler sporządził mapę górnej rzeki Nelson przez Pimicikamak w 1809 r. Pimicikamak zawarł traktat ( Traktat 5 ) z Koroną w 1875 r. W 1977 r. był stroną poprawki mającej na celu uregulowanie skutków działania projektu elektrowni wodnej na rzece Nelson w oparciu o prawa wynikające z Traktatu 5.

Konstytucja

Podobnie jak inne rdzenne ludy na Wyspie Żółwi (nazwa Ameryki Północnej w wielu rdzennych językach), Pimicikamak został utworzony zgodnie z prawem duchowym . Zostały one przekazane ustnie poprzez historie i odzwierciedlone w ceremoniach i tradycjach ludu Pimicikamak. Stanowili część kultury, która umożliwiła jej przetrwanie jako ludzie w trudnym środowisku. Traktat 5 , podpisany przez Koronę Brytyjską oraz przez Tepastenama i dwie inne osoby w imieniu Pimicikamaka w 1875 r., najwyraźniej miał na celu zmianę tej zwyczajowej konstytucji i faktycznie ją zmienił . Pimicikamak jest organem politycznym lub korporacyjnym . W 1996 roku Pimicikamak uchwalił swoją pierwszą pisemną ustawę , która zapoczątkowała dostosowywanie jej konstytucji do współczesnych warunków. Od lat 90. Pimicikamak wydał inne pisane przepisy mające konstytucyjny w języku angielskim, w tym ustawę o obywatelstwie i ustawę wyborczą . Opierają się one na konsensusie . Rząd Kanady wątpił w ważność Pierwszej Ustawy pisanej i praw pisanych wydanych na jej podstawie, ale zaakceptował ważność jednej z takich ustaw, Ordynacja wyborcza Pimicikamak z 1999 r. na innej podstawie.

Traktat z Winnipeg

W 1875 roku Ministerstwo Spraw Wewnętrznych postanowiło rozszerzyć stosunki traktatowe Korony na narody na wschód i zachód, ale nie na północ od jeziora Winnipeg . We wrześniu 1875 roku, za zgodą Tajnej Rady, komisarze traktatowi Alexander Morris i James McKay udali się na parowiec Kompanii Zatoki Hudsona do kilku miejsc nad jeziorem Winnipeg, aby zawrzeć traktat, którego warunki, granice i sygnatariusze byli zasadniczo z góry ustaleni. Handel łodziami w Yorku przez rzekę Hayes i fabrykę York dalej Zatoka Hudsona upadła, konkurując z handlem za pośrednictwem rzeki Mississippi , Hindusi mieszkający w Norweskim Domu , „których okupacja wygasła z powodu dostaw dostarczanych przez Czerwoną Rzekę Północy , zapragnęli migrować na zachodni brzeg jeziora Winnipeg …”. Morris opowiada, że ​​po przybyciu do Domu Norweskiego „odkryliśmy, że istniały dwie odrębne grupy Indian, chrześcijańscy Indianie z Norweskiego Domu i leśni, czyli pogańscy Indianie z Cross Lake”. Tych ostatnich reprezentował Tepastenam . Pimicikamak najwyraźniej namówił Komisarzy do umieszczenia go w Traktacie5 ​​podpisanym 24 września 1875 r. Prawa traktatowe mają charakter zbiorowy, a nie indywidualny. Zgodnie z jedną interpretacją prawa kanadyjskiego ludność aborygeńska może mieć prawa wynikające z traktatu, ale przysługują one całej społeczności, a nie radzie zespołu .

Inne traktaty z Koroną

Zarówno Pimicikamak, jak i rząd Manitoby uważają porozumienie z 16 grudnia 1977 r. z Kanadą i Manitoba Hydro za traktat współczesny. Pimicikamak uważa dokument z dnia 8 maja 1998 r. podpisany przez przedstawicieli Kanady, Manitoby i Manitoba Hydro za traktat. Z perspektywy kolonialnej niektóre traktaty z ludnością aborygeńską nazwano „inną metodą wywłaszczenia ” .

Flaga

Pimicikamak ma również flagę narodową.

Prawa

Podobnie jak inne ludy tubylcze, które istnieją od dawna, Pimicikamak posiada zbiór ustnego prawa zwyczajowego. Od 1995 roku Pimicikamak wydał kilka zwyczajowych przepisów prawnych.

Rząd

Chociaż Pimicikamak ma cztery rady, rząd Pimicikamaka , podobnie jak rząd Szwajcarii , jest nierozerwalnie związany z narodem i ma silne elementy demokracji bezpośredniej . Jej pierwsze prawo pisane przewiduje, że współczesne prawa zwyczajowe w formie pisemnej będą akceptowane w drodze konsensusu zgromadzenia ogólnego społeczeństwa Pimicikamak. Polityka narodowa jest ustalana w drodze konsensusu Czterech Rad. Rada Wykonawcza jest odpowiedzialna za realizację polityki krajowej.

Tradycyjny rząd

Historia ustna zapisana przez starszych w latach 90. XX wieku mówi, że za tradycyjnego rządu Pimicikamaka ludzie ogrzewali się przy czterech ogniskach. Byli to Kiseyak Otabiwinik (gdzie siedzą Starsi), Iskweyanak (kobiety), Opimbatawuk (biegacze, czyli młodzież) i Okaniskoteyawuk (myśliwi i wojownicy; dosł. Strażnicy bramy). Pierwsze dwa z nich trwały przez cały XX wiek. Rada Starszych mogła opierać się na Midewiwin wprowadzonych setki lat temu z sąsiedniej Ojibwy (znani sami jako Anishinaabeg ). Stałym źródłem doczesnego lub zwyczajowego prawa Pimicikamak była historia ustna Starszych . Rada Kobiet zarządzała życiem rodzinnym i społecznym podczas zimowych rozproszeń i letnich zgromadzeń.

Rada Kobiet

Historycznie rzecz biorąc, wydaje się, że kobiety miały wyższy status w społeczeństwach Cree niż ten, jaki przyznawały współczesne cywilizacje europejskie i niektóre inne rdzenne cywilizacje. „Kobiety Cree cieszyły się pewnym stopniem autonomii, który wprawiał w zakłopotanie europejskich mężczyzn poślubiających aborygeńskie kobiety”. „Crees z pogardą odnosili się do tego, co uważali za surowe traktowanie kobiet przez mężczyzn z Chipewyan”. W światopoglądzie Pimicikamak kobiety symbolicznie kojarzą się z wodą, życiem, kierunkiem na zachód i kolorem czerwonym. Niektórzy uważają, że Rada Kobiet ma pierwszeństwo przed radami Pimicikamak. Jako powód podano fakt, że wszyscy członkowie Soborów otrzymali dar życia od kobiet, rozpoczynając krąg życia. Zgodnie ze swoim statusem historycznym Rada Kobiet odgrywa kluczową rolę w Rząd Pimicikamaka obejmujący kontrolę wyborów i weto w stosunku do ustaw pisanych.

Rada Starszych

Tradycyjnie starsi byli postrzegani jako prawnicy lub prawodawcy Pimicikamaka. Byli skarbnicą mądrości, która umożliwiła ludowi Pimicikamak przetrwanie. Zgodnie z tradycyjną rolą Rada Starszych musi zatwierdzać pisane prawa w drodze konsensusu. W ostatnim czasie upadek systemu szkół z internatem mógł utrudnić tę rolę.

Rada Młodzieży

Rada Młodzieży przejęła obowiązki konstytucyjne w latach 90. Wydaje się, że jest ona uważana za tradycyjną radę.

Społeczności

Największą społecznością w Pimicikamak jest jezioro Cross , obecnie połączone z zachodnią częścią swojego tradycyjnego terytorium mostem Kichi Sipi . Thicket Portage , Pikwitonei i Wabowden to także w dużej mierze społeczności Pimicikamak na zachodzie i północy tradycyjnego terytorium Pimicikamak. Mieszkańcy Kanady niebędący mieszkańcami Pimicikamak mają prawa wynikające z Traktatu 5 .