1 Koryntian 14

1 Koryntian 14
POxy v0072 n4844 a 01 hires p123.jpg
1 Koryntian 14:31-34 w Papirusie 123 z IV wieku.
Książka Pierwszy List do Koryntian
Kategoria Listy Paulinów
Chrześcijańska część biblijna Nowy Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 7

1 Koryntian 14 to czternasty rozdział Pierwszego Listu do Koryntian w Nowym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Jej autorami są Paweł Apostoł i Sostenes w Efezie . W tym rozdziale Paweł pisze o darze prorokowania io mówieniu językami . Biblista F. Dale Bruner stwierdza, że ​​​​„zbudowanie staje się tematem tego rozdziału: w myśli Pawła ostatecznym kryterium daru Ducha jest to: czy buduje kościół?”

Tekst

Oryginalny tekst został napisany w języku greckim Koine . Rozdział podzielony jest na 40 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału to:

wers 2

  • „Kto bowiem mówi obcym językiem, nie ludziom mówi, ale Bogu; nikt go bowiem nie rozumie, lecz w duchu tajemnice wygłasza”. – 1 Koryntian 14:2, Biblia Króla Jakuba
  • „Bo kto mówi językami, nie ludziom mówi, ale Bogu, bo nikt go nie rozumie; on jednak w duchu tajemnice wygłasza”. – 1 Koryntian 14:2, Nowa Biblia Króla Jakuba
  • „W języku” (KJV: „w nieznanym języku”): niektóre rękopisy i wersja etiopska brzmią „językami”. Lightfoot przypuszcza, że ​​odnosi się to do języka hebrajskiego, który stał się językiem martwym i rozumianym w tamtym czasie tylko przez nielicznych, ale mimo to był używany w publicznych modlitwach, głoszeniu kazań i śpiewaniu psalmów wśród Żydów. Paweł stwierdza, że ​​duchowni, którzy mieli dar opanowania tego języka (mogli czytać Pismo Święte, głosić kazania, modlić się i śpiewać psalmy po hebrajsku), nie byliby pomocni dla nie-Żydów chrześcijan, którzy go nie rozumieją, więc powinni zamiast tego prorokuj, módl się i śpiewaj w języku, który można zrozumieć. W przeciwnym razie ludzie mogą usłyszeć dźwięk, ale nie będą w stanie określić jego znaczenia, a zatem nie będzie to dla nich użyteczne ani korzystne.
  • „W duchu mówi tajemnice”: Pod wpływem i dzięki szczególnemu darowi Ducha Świętego człowiek może mówić „o głębokich sprawach Bożych i tajemnicach Jego łaski”, ale znaczenie jego słów może być niezrozumiały, bez zrozumiałego języka. [ niewiarygodne źródło? ]

werset 21

  • Paweł pisze: „W Prawie jest napisane”: „Ludźmi obcymi językami i innymi ustami będę przemawiał do tego ludu, a mimo to Mnie nie usłuchają”. Cytat pochodzi z Księgi Izajasza , „ale określenie „Prawo” odnosiło się ogólnie do Starego Testamentu ”.

Wiersz 29

  • Paweł pisze: „Niech mówi dwóch lub trzech proroków, a inni niech sądzą”. Dało to podstawę protestanckiej praktyce prorokowania , tak jak praktykowali ją europejscy protestanci w XVI wieku. [ potrzebne źródło ]

Wersety 34–35

Powszechnie uważa się, że wersety 34–35 zostały wstawione do tekstu przez późniejszego skrybę:

Jak we wszystkich kościołach świętych, kobiety w kościołach powinny milczeć. Albowiem nie wolno im mówić, ale powinni być podporządkowani, jak też mówi prawo. Jeśli chcą się czegoś dowiedzieć, niech zapytają w domu swoich mężów. Bo hańbą jest dla kobiety przemawiać w kościele.

— 1 Koryntian 14:34–35, Nowa poprawiona wersja standardowa

Wersety 34–35 znajdują się we wszystkich zachowanych rękopisach. Częściowym powodem podejrzeń, że ten fragment jest interpolacją, jest to, że w kilku rękopisach w tradycji zachodniej jest on umieszczony na końcu rozdziału 14 zamiast w miejscu kanonicznym. Ten rodzaj zmienności jest powszechnie uważany przez krytyków tekstu za oznakę, że notatka umieszczona początkowo na marginesach dokumentu została przepisana do tekstu przez skrybę. Jak jednak zauważają E. Earle Ellis i Daniel B. Wallace, notatka na marginesie mogła równie dobrze zostać napisana przez samego Paula. Utrata strzałek marginalnych lub innych urządzeń kierunkowych może wyjaśniać, dlaczego skryba z Zachodniego Vorlage umieścił je na końcu rozdziału. Argumentują, że brak gwiazdki lub obelisku na marginesie jakiegokolwiek rękopisu – powszechny sposób wskazywania wątpliwości co do autentyczności – jest mocnym argumentem, że Paweł napisał ten fragment i umieścił go w tradycyjnym miejscu. Ten fragment został również uznany za sprzeczny z 11: 5, gdzie kobiety są opisane jako modlące się i prorokujące w kościele. Alternatywnie, niektórzy uczeni argumentowali, że fragment ten jest cytatem Pawła z jego korynckich przeciwników, którym obalił za pomocą negatywnego pytania retorycznego skierowanego do zboru w wersecie 36 zgodnie z porządkiem kanonicznym. Zwolennicy tej hipotezy cytatu / obalenia wyjaśniają zachodnią interpolację wersetów poza kolejnością (na końcu rozdziału) jako część wysiłków skrybów, aby chronić i bronić tych uczuć przed napomnieniem Pawła w kanonicznym porządku wersetów.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Becker, Eve-Marie. „Egzegetyczne studium 1 Koryntian” 14: 33b-36.
  •   Carson, DA Ukazując Ducha: teologiczna ekspozycja 1 Koryntian 12-14 . Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1987. ISBN 0801025214
  •   Bramy, J. Terry. „Historyczne porównanie publicznego śpiewu amerykańskich mężczyzn i kobiet”. Journal of Research in Music Education, tom. 37, nr 1 (wiosna 1989), s. 32-47 JSTOR 3344951
  • Hoehner, HW „Cel języków w 1 Koryntian 14: 20-25”
  • Köstenberger, AJ „Kobiety w Kościele”, - Kwartalnik Ewangelicki 2001
  • Schaibley, Robert. „Rozważania dotyczące płci w urzędzie duszpasterskim: w świetle 1 Koryntian 14:33-36 i 1 Tymoteusza 2:8-14”. Logii 3, nr. 2 (kwiecień 1994): 45-51.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Corinthians_14&oldid=1139628563 ”