1 Koryntian 10

1 Koryntian 10
POxy1008 (1Co 7.33-8.4).jpg
1 Koryntian 7:33-8:4 w Papirusie 15 , napisanym w III wieku.
Książka Pierwszy List do Koryntian
Kategoria Listy Paulinów
Chrześcijańska część biblijna Nowy Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 7

1 Koryntian 10 to dziesiąty rozdział Pierwszego Listu do Koryntian w Nowym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Jej autorami są Paweł Apostoł i Sostenes w Efezie . W tym rozdziale Paweł pisze o drodze wyjścia Koryntian io Eucharystii oraz powraca do tematu pokarmów ofiarowanych bożkom . Argument dotyczący mięsa ofiarowanego bożkom jest wznowiony w 1 Koryntian 10:14.

Tekst

Pierwotnie napisany w języku greckim Koine , ten rozdział jest podzielony na 33 wersety.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału to:

odniesienia do Starego Testamentu

Starotestamentowe przykłady przeciwko bałwochwalstwu (10:1–14)

Komentarz na ambonie sugeruje, że celem Pawła w wersetach od 1 do 14 jest ostrzeżenie „przed zbytnią ufnością w odniesieniu do bałwochwalstwa i innych pokus”.

Właśnie pokazał im [w rozdziale 9 ] własnym przykładem konieczność wytężonej czujności i wysiłku. Kontynuując tę ​​samą lekcję, uczy ich historycznie, że posiadanie wielkich przywilejów nie jest żadnym zabezpieczeniem i że nie należy lekceważyć pokus, nawet bałwochwalstwa.

— 1 Koryntian 10, Komentarz na kazalnicy

Chociaż Paweł pisze do kościoła złożonego zarówno z Żydów, jak i pogan, nie ma trudności z wykorzystaniem narracji biblijnych do zilustrowania postępowania Boga z kościołem, ponieważ uważa Izraelitów na pustyni za „naszych przodków” (10:1) lub „naszych ojcowie”, czyli [żydowscy] przodkowie w czasie wyjścia z Egiptu. Mówi „jak w Liście do Rzymian 4:1, ze swojej świadomości narodowej, którą podzielali jego żydowscy czytelnicy i dobrze rozumieli jego poganie”. Paweł podkreśla, że ​​wszyscy „nasi ojcowie” mieli błogosławieństwo boskiej obecności: πάντες ( pantes , „wszyscy”) ma silny nacisk i jest powtórzone cztery razy. Paweł posługuje się historią nieposłuszeństwa Izraela na pustyni (również dotyczącą bałwochwalstwa i niemoralności, co sprawia, że ​​jest ona natychmiast aktualna), aby zilustrować swoje ostrzeżenie skierowane do Koryntian: „nawet wybrani przez Boga mogą zbłądzić, a jeśli tak, to bez względu na ich przywileje podlegają zniszczeniu”.

werset 13

Nie dopadła was żadna pokusa, z wyjątkiem tej, która jest wspólna człowiekowi; ale wierny jest Bóg, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad siły wasze, ale z pokusą da również wyjście, abyście mogli je znieść.

— 1 Koryntian 10:13, Nowa Biblia Króla Jakuba
  • „Żadna pokusa cię nie dosięgła” (NKJV; KJV : „Nie dosięgła cię żadna pokusa”): Gill sugeruje, że to stwierdzenie ma na celu pocieszenie wierzących, aby nie byli zmartwieni ani nie uważali tego za „coś dziwnego lub niezwykłego” lub że „muszą nieuchronnie zginąć i zostać przez to zniszczone”.
  • „Wspólne dla człowieka”: można oddać jako „jest humanitarne” lub „odpowiednie dla człowieka”, co dalej wyjaśnia się jako „pokusa, którą można znieść”. Paweł nie ma na myśli, że „byli, byli lub będą całkowicie wolni od innych pokus”, ale że pokusa może zostać zniesiona, podczas gdy wierzący są wzmacniani łaską Bożą.
  • „Bóg […] nie pozwoli, abyście byli kuszeni ponad to, co jesteście w stanie”: wierzący są kuszeni, nękani lub prześladowani tylko za „boskim pozwoleniem” i zgodnie z postanowieniem Boga, który również zapewnia siłę i zawsze bądź z nimi do końca.
  • „Droga ucieczki”: Gill napisał, że Bóg wie, jak i kiedy uwolnić swój lud od pokus, a także „w Jego opatrzności otworzyć drogę, aby mogli z nich uciec”.
  • „Możesz to znieść” lub „to, co jesteś w stanie znieść” (por. 1 Kor 3, 2). Według Gilla, Bóg „nie zawsze uważa za stosowne od razu usunąć utrapienie lub pokusę”, chociaż jest usilnie proszony przez swój lud, jak w przypadku samego Pawła (1 Koryntian 12: 7–8), ale zapewnia im wystarczająco dużo łaski, aby to znieść lub „stać pod tym” i „zwyciężyć nad tym”. [ niewiarygodne źródło? ]

Nieodłączna hańba wszelkich manipulacji bałwochwalstwem (10:15–22)

Podczas Wieczerzy Pańskiej „kielich błogosławieństwa” jest „współudziałem” we krwi Chrystusa i podobnie „chleb, który jest łamany” jest symbolem „uczestnictwa” w ciele Chrystusa (10:16), więc że uczestnictwo w tym posiłku sygnalizuje więź między uczestnikiem a Chrystusem, która musi wykluczać wszystkich innych (10:21-2; por. argumentacja równoległa w 6:15-17).

Odniesienie do „chleba” i „ciała” prowadzi do wykładu o „jednym ciele” Kościoła (10:17, antycypacja 11:17-34 i 12:12-31), jako modelu zachęcającego do ludzi, aby bardziej troszczyli się o swoich współbraci o słabszym sumieniu (zob. 10:23-4).

werset 16

Kielich błogosławieństwa, który błogosławimy, czyż nie jest komunią krwi Chrystusa? Chleb, który łamiemy, czyż nie jest komunią Ciała Chrystusa?

— 1 Koryntian 10:16, Biblia Króla Jakuba
  • „Kielich błogosławieństwa” ( biblijny grecki : Τὸ ποτήριον τῆς εὐλογίας , ): tłumaczenie z hebrajskiego: kos haberachah (por. Psalm 116:13: biblijny hebrajski : כוס־ישועות , - , „kielich zbawienie"), tj. pod koniec obchodów Paschy głowa rodziny modliła się nad tym kielichem. Tutaj nazwa zostaje przeniesiona do „kielicha w Eucharystii ”, nad którym Chrystus „dziękował” (1 Kor 11,24; Mt 26,27). Obserwuje się ścisły związek między „błogosławieństwem” ( eulogesas , Mt 26,22; Mk 14,22) a „dziękczynieniem” ( eucharistesas , Łk 22,19).
  • „Chleb”, a raczej „bochenek”, był „podobno przekazywany z rąk do rąk”, aby każdy uczestnik „odłamywał kawałek”. Najlepszym komentarzem do tego wersetu jest J 6,41-59, gdzie Jezus nauczał, że „nie może być prawdziwego życia duchowego bez najściślejszego z Nim zjednoczenia i włączenia w Jego życie”.
  • „Wspólnota”: dosłownie „udział w”.

werset 17

Albowiem wielu nas jest jednym chlebem i jednym ciałem, bo wszyscy jesteśmy uczestnikami tego jednego chleba.

— 1 Koryntian 10:17, Biblia Króla Jakuba
  • „Bo wszyscy jesteśmy uczestnikami jednego chleba” lub językowo można to przetłumaczyć jako „bo wszyscy mamy udział w jednym chlebie”.

Praktyczne wskazówki dotyczące jedzenia i unikania obrazy (10:23–33)

Ta część, zakończona w 11:1, dotyczy zakazu udziału w „bałwochwalstwie” w „miejscach i okazjach, gdzie można ofiarować pokarm ofiarny bez angażowania wierzącego w bałwochwalstwo”. Podobnie jak w rozdziale 8 , Paweł utrzymuje, że „miłość jest cenniejszym kryterium niż poznanie” (8,1-3), tak i ponownie uznając koryncką zasadę wolności (10,23, por. 6,12), Paweł kładzie nacisk na co „buduje”, to znaczy „co jest pożyteczne dla innych” (por. 8, 1).

Zobacz też

Źródła

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Corinthians_10&oldid=1109704469 ”