Bagal (kasta)

Bagal
Bagal women.jpg
Kobiety Bagal z okolic Kaptipada wracają z lasu po zebraniu liści Sal .
Religie Hinduizm ludowy
Języki
L1 – kudmali / bengalski - dialekt Manbhumi L2 – hindi , odia , bengalski
Kraj Indie
Zaludnione stany Jharkhand , Odisha , Bengal Zachodni
Region Balasore , Mayurbhanj , Paschim Medinipur , Jhargram , East Singhbhum , Sareikela Kharsawan
Populacja 72 000 ( szac. 2021 )
Endogamiczny


Ahir Bagal Khandait Bagal Kryszna Bagal Magadha Bagal
Powiązane grupy Bhumij , Rajuar , Kudumi Mahato , Khandawal ( JH )
Grupowanie historyczne Klasa Pasterzy , Kasta Służących, Rasa Aborygenów , Plemienny Hindus

Bagal (wymawiane jako Bāgāl) to kasta zajmująca się hodowlą bydła we wschodnich Indiach . Bagalowie żyją w stanie Bengal Zachodni , Jharkhand i Odisha . Używają bengalskiego Kudmali / Manbhumi jako języka ojczystego (z lokalną odmianą, oznaczoną jako Bagal Bhasa ) i używają języka bengalskiego, hindi i odia do komunikowania się ze społeczeństwem.

Przegląd

Zakłada się, że Bagal jest kastą wywodzącą się z plemienia etnicznego (pół-plemienni / pół-hinduizowani Aborygeni ). Ich zachowania społeczno-kulturowe są mieszanką hinduizmu i animizmu i należą do zmarginalizowanej części indyjskiego społeczeństwa . Ich główne skupisko znajduje się w regionie doliny Subarnarekha , tj. w dystryktach Balasore, Mayurbhanj, Paschim Medinipur, Jhargram, East Singhbhum, Saraikela Kharsawan i Purulia we wschodnich Indiach. Historycznie, jako społeczność pasterzy bydła, zostali również związani z All India Yadav Mahasabha (najprawdopodobniej z północną częścią Bagal) podczas ruchu sanskrytyzacji w Indiach i przeszli różne społeczno-kulturowe procesy oczyszczania. W dzisiejszych czasach prawie zhinduizowali się i podzielili na warstwy zgodnie z ich podziałem terytorialnym, ale ze względu na małżeństwa pozakastowe i głodową rzeź bydła wszyscy są stosunkowo uważani za gorszych w hinduskiej hierarchii społecznej.

Etymologia

Słowo Bagal wymawia się jako Bāgāl (angielska wymowa: / b ɑː ɡ ɑː l / ; বাগাল, bengalski synonim: Rākhāl ; রাখাল ). Termin „Bagal” dosłownie oznacza „ pasterza ”, co odnosi się do osoby, której zadaniem jest doglądanie i wypas zwierząt domowych, zwłaszcza bydła. Albo własne, albo na podstawie umowy właścicieli ziemskich zwierząt domowych. W przypadku wypasu bydła właścicieli ziemskich powierzano im różne prace domowe. Słowo Bagal to słowo Kudmali pochodzące z języka bengalskiego. W Odia jest wymawiane jako Bagāḻa ( wymowa Odia: [bɔgaɭɔ] ; ବଗାଳ ), co pochodzi z Singhbhum i ma to samo znaczenie.

Populacja

Sekretarz Generalny i Komisarz ds. Spisu Ludności Indii nie uwzględniają kast jako czynnika w Spisie Ludności Indii, z wyjątkiem Zaplanowanych Kast i Zaplanowanych Plemion , więc nie ma obecnie dostępnych szczegółowych informacji na temat obecnej populacji. W ostatnim spisie powszechnym wymieniono kastę jako czynnik poprzedzający uzyskanie przez Indie niepodległości, tj. Ostatni spis ludności miał miejsce w 1931 r . . Spis powszechny Mayurbhanj z 1931 r. Odnotował łącznie 1621 osób mieszkających w stanie Mayurbhanj, tj. 1321 z Baripada (głównie z miejsca zwanego Khanua . Południowo-zachodnia okolica Haripurgarh , trzecia siedziba stanu), 234 z Kaptipada, 52 z Bamanghati i 14 z Panchpir Podział i spis ludności odnosiły się również do spisu ludności z 1901 r. Tam, gdzie powroty Bagala to 7824 z Medinipur , 1404 z Singhbhum , 854 ze stanów dopływowych Orisa , 602 z Manbhum , 383 ze stanów dopływowych Chota Nagpur , 10 z Balasore i 5 z Puri , którzy zostali zwróceni jako Hindus. Wszystkie te Bagale są zawarte w Ahir (szeroko zestawione w Ahir i Goala, jako nie do odróżnienia cechy tych dwóch terminów, a Ahir obejmuje również 4299 Mahkur, tj. 4159 ze stanu dopływu Chota Nagpur i 140 z Ranchi, 91 Khandwal z Singhbhum) z wyjątkiem Bankura, gdzie 1520 Bagals są zawarte w Bauri . W 1911 roku 730 Bagal wróciło z Bankura, zawarte w Bauri i 4581 Bagal wraz z 2154 Ahir z Medinipur, zawarte w Goala. W spisie powszechnym z 1891 r. z dywizji Chota Nagpur powróciło łącznie 8364 Bagals, tj. 6179 z Singbhum, 2180 z Manbhum i 6 z Lohardaga – Palamu . W 1871 roku 2077 Bagals wróciło z Manbhum i zostało włączone jako pododdział Goala. Jednak w niedawnej przeszłości Chakraborty (2012) oszacował, że podczas jego prac terenowych w niepodzielnej dzielnicy Paschim Medinipur mieszkało 20 000 Bagals.

Tabela spisu ludności
Mapa regionu Chota Nagpur z 1909 roku
Chota Nagpur States-b.jpg
Państwo Jharkhand Bengal Zachodni Odisha Inny
Region→
Rok↓
 Singbhum
Stany Dopływu Chota Nagpur ( Saraikela Kharsawan ) 		Manbhum Bankura Medinipur
Stany Dopływowe Orisy ( Mayurbhanj )
1872 — — 2077 — — — —
1891 r 6179 2180 — — — 6 - Lohardaga
1901 p.n.e 1404 383 602 1520 7824 854
10 - Balasore 5 - Puri
1911 — — — 730 (4581±2154) γ — —
1931 — — — — — 1621 —
19xx — — — — ok. 20 000 — —
      Zawarte w Goala   Zawarte w Ahir   Zawarte w Bauri



α. Bagal powrócił w kontekście okupacji. β. Bagals powrócił jako wyznawcy religii hinduskiej. γ. [(2076M+2505F = 4581 Bagal) ± (1556M+598F = 2154 Ahir)] Uwaga: w niektórych przypadkach region administracyjny Singhbhum obejmuje Dhalbhum i dwa stany książęce Odia Saraikela i Kharsawan . Podobnie zmiany w administracji należy odnotować w innych obszarach, takich jak Ichagarh , Patamda i Chandil z Manbhum.
Region zamieszkiwany przez Bagalów zaznaczony głębokim szafranowym kolorem.
Obecne rozmieszczenie ludzi Bagal w Indiach
Państwo Jharkhand Odisha Bengal Zachodni
Dzielnica Saraikela Kharsawan Mayurbhanj Jhargram
ranczo Balasore Purba Medinipur
Purba Singbhum Bhadrak Paschim Medinipur
Paschima Singhbhuma Kendrapada Bankura
Purulia

W szczególności ich główne skupisko znajduje się, ale nie ogranicza się do Ichagarh , Chandil , Saraikela , Adityapur (Gamarhia) i Gobindapur (Rajnagar) w dystrykcie Saraikela Kharsawan, Golmuri-cum-Jugsalai i Potka w dystrykcie East Singhbhum w Jharkhand; Ranibandh , Raipur , Sarenga , Simlapal z dystryktu Bankura, Narayangarh , Sankrail , Gopiballawpur , Jhargram , Binpur z dystryktu Jhargram, Kharagpur , Debra , Pingla , Sabang , Keshiary , Nayagram , Dantan z dystryktu Paschim Medinipur w Zachodnim Bengalu; Kaptipada , Udala, Samakhunta, Khunta, Badsahi , Baripada, Kuliana, Suliapada, Muruda, Betnati z dystryktu Mayurbhanj, Balasore, Remuna, Nilagiri z dystryktu Balasore. A wioska w Ranital GP, Baulakani GP to wioska migrantów Odisha odpowiednio w Bhadrak i Kendrapara .

Struktura społeczna

W hinduskiej strukturze społecznej lud Bagal znajduje się w dolnej części systemu Warny , ale postrzega siebie w środkowym przedziale hierarchii kastowej zgodnie z cechami plemiennymi i stosunkowo uważany za czystą kastę przez społeczność plemienną i kastę nieczystą przez wyższą kastę hinduską.

Chociaż Bagalowie nazywają siebie Gopas, „wyższe” kasty hinduskie nie uważają ich za właściwych sat-śudrów , ale nie stwierdzają wprost, że są asat-śudrami lub antyajas . Z ich cech wydaje się, że Bagale wywodzą się od plemiennych pasterzy i uległy hinduizacji. Bramini Radhiya nie służą im rytualnie, ale bramini Madhya-desiya i Utkal . Bagale z obszarów wiejskich są albo rolnikami produkującymi na własne potrzeby , albo bezrolnymi robotnikami rolnymi. Żaden z nich nie jest obecnie postrzegany jako zależny od hodowli bydła, ich tradycyjnego powołania.

Zgrubny zarys terytorialnego podziału endogamicznego Bagals

Istnieją cztery uwarstwione endogamiczne podgrupy społeczeństwa Bagal, a mianowicie Ahir Bagal, Khanroal / Khandait Bagal, Krishna Bagal i Mogodha Bagal. Północna część Bagal uważa się za Gopas , więc nazwa grupy endogamicznej zmienia się na Ahir Gop, Akhara Gop, Krishna Gop, Nanda Gop. W Ahir Bagal i Khanroal / Khandait Bagal nie ma linii rodowych [ sic ], ale mają klan totemiczny ( gotra ), taki jak Nag, Doshi, Angaria, Kachima, Chawniya itp. W Krishna Bagal istnieje około 23–25 linii mejor ( bansa ) tj. Arikuḷa/ Araikuḷa, Banardiha, Bankar, Buru Bhatua/ Buruhatua, Bukuria, Chardiha, Danadiha, Deoḷia, Gutisukri/ Butisukri, Hajombanda/ Hajam Banta, Jetuar/ Jegoar, Kuḷmahata, Kurkutia, Lakuḷ, Manikdiha, Patkam, Puniha sa/ Punrihesa , Samdia/ Samdiha, Sonahatu, Satbhaya, Sikaria, Tetla z odmianą fonetyczną . Które są nazwane na cześć terytorium ich przodków , wszelkich specjalnych wydarzeń lub działań linii. Ponownie te większe rodowody są podzielone na pewne sublinie, jak linia Bankura podzielona na Harma Bankar, Jajo Bankar, Baku Bankar i Harin Bankar , Patkam podzielony na Baghamaria Patkam i Rahe Patkam , Banardiha podzielony na Gora Banardiha i Kalia Banardiha , Lakuḷ podzielony na Gora Lakuḷ i Kalia Lakuḷ itp. Mając zarówno klan totemiczny ( gotra ) , jak Nag (Wąż), Sal , Kachim (żółw), Siyal , Boni (indyjska Myna), Singai , jak i nietotemiczny klan, taki jak Kashyapa , Sandilya . Linia Buru Bhatua / Buruhatua i Deoḷia twierdzą, że byli kapłanami na poziomie społeczności (Dehri) społeczeństwa Bagal. Nie ma informacji o Magadha Bagal. Są to prawdopodobnie Bagalowie z Purulii, którzy teraz identyfikują się jako Gopas (różniący się od kasty Gopa ). Każda pododdziałowa grupa żeni się w ramach swojej endogamicznej grupy/podkasty, a główna różnica między trzema endogamicznymi grupami polega na tym, że Ahir i Khanadit Bagal używają nazwy klanu (gotra) jako nazwy linii ( bansa ), podczas gdy klan i linia to dwie różne rzeczy dla Kryszny Bagala. Tak więc Ahir i Khandait Bagal używają klanu jako egzogamicznej , podczas gdy Krishna Bagal używa rodowodu jako jednostki egzogamicznej.

Historia

Mitologia

Mitologiczna historia może się różnić w zależności od ich endogamicznego podziału i regionu. Ale oni wszyscy łączą się z Panem Kryszną w ramach swojego tradycyjnego zajęcia z wypasem bydła. Na przykład mit o Bagals z Midnapore jest taki, że Pan Kryszna codziennie chodził na pastwisko, aby wypasać bydło. Czasami czuł się zmęczony i chciał uwolnić się od monotonnej pracy codziennego pasenia bydła. Więc Load Krishna zrobił „Bagal” z potu i brudu własnego ciała, aby mógł codziennie wypasać bydło na pastwiskach. Pewnego dnia Bagal pokazuje ludzi z Munda tańczących w dżungli podczas rutynowej pracy związanej z wypasem bydła. Wtedy dołączył do nich Bagal i zakochał się w dziewczynie z Munda. Potem dziewczyna Bagal i Munda wyszła za mąż. Wierzą więc, że są protoplastami tej pary. Będąc potomkami Pana Kryszny, oni również twierdzą, że są Kryszna Gop / Kryszna Bagal.

Pochodzenie i zawód

Pochodzenie kasty Bagal pozostaje niepewne. Ponieważ KS Singh uważał, że lud Bagal wyemigrował z centralnych Indii i jest jednym z pierwotnych osadników niegdysiejszego dystryktu Singhbhum w Bihar (obecnie Jharkhand). Skąd wzięli swoją zawodową nazwę Bagal . Ze względu na niestabilność społeczną w regionie wyemigrowali do Mayurbhanj , Medinipur, Dhalbhum i Manbhum w prowincji Bengal w poszukiwaniu lepszych środków do życia. mając na uwadze, że stanowy spis ludności Mayurbhanj z 1931 r. odnotował jako;

Bagalowie to stada bydła. Ich głównym zajęciem jest wypas bydła. W spisie powszechnym z 1901 r. Bagals z Medinapore obejmował Ahir i Gohala, a Bankura w Bauri. ... Ale pozostawiono notatkę, że tworzą prawdziwą kastę w Mayurbhanj i Saraikela , co jest faktem. Ze względu na dużą liczbę Bagalów, którzy nadal wykonują swój tradycyjny zawód, wielu z nich zajęło się rolnictwem.

A Marvin Davis zanotował jako;

Bagalowie są tradycyjnie kojarzeni z pracą pasterzy bydła. Jednak w 1971 roku Bagals z wioski Torkotala [w Midanapore] pracowali jako robotnicy rolni, uprawiając własne mniejsze działki z boku. Opierając się na ich tradycyjnym związku z bydłem, Bagalowie niedawno wysunęli twierdzenie, że są Goalami według kasty. Jest mało prawdopodobne, aby to twierdzenie zostało uznane przez innych Hindusów (z wioski), chociaż przynajmniej nie w najbliższej przyszłości, ponieważ sadgopy są świadome, że ich własna kasta jest uważana za oczyszczoną część Goala. Dla Bagalów uznanie ich za Goala byłoby pośrednim połączeniem ze sobą kast Sadgop i Bagal, czemu Sadgops stanowczo zaprzeczają.

Chociaż niektórzy ludzie Bagal twierdzą, że są potomkami grupy kast Yadav , takich jak Ahir , Goala , Gop , Gopal , ale większość z nich nie jest w stanie odpowiedzieć, w jaki sposób powstała ta kasta. Jednak Bagals z niepodzielonego Midnapore opowiadają, że ich przodkowie wyemigrowali z niegdysiejszego Bihar, a kilku pochodzi z Mayurbhanj, a według spisu z 1931 r. 3 procent Bagals z Mayurbhanj to imigranci z Midnapore i Singhbhum. Patrząc na ich genealogię i przynależność etnolingwistyczną , uczony i etnograf zakładają, że ludność kasty Bagal miała rdzennych potomków, którzy osiedlili się we wschodnim Chota Nagpur , zajmując się hodowlą bydła.

Ogólnie rzecz biorąc, Bagalowie mogą być potomkami grupy etnicznej Gond / Gour lub / i pasterzami bydła z dowolnego plemienia i kasty, z powodu różnych procesów społeczno-historycznych, których podzielili i utworzyli prawdziwą kastę, przyjmując język i kulturę regionalną. Co więcej, społeczność jest podzielona na terytorialne grupy endogamiczne oparte na pododdziałach na podstawie statusu regionalnego i działań pomocniczych, w które byli zaangażowani. Następnie w hinduizm wszedł system kastowy z tendencją do hinduizacji, co spowodowało rozwarstwienie społeczne . Obecnie osada Bagal znajduje się głównie po obu stronach rzeki Subarnarekha , która jest granicą Jharkhand, Odisha i Bengalu Zachodniego. I tylko Bagals z doliny Subarnarekha i niedawni migranci mieszkający w pobliskich dzielnicach są znani jako Bagals, dobrze ograniczeni między Damodar i Baitarani . Ponieważ niektórzy z nich twierdzą, że ich krewni wyemigrowali do północnego Bengalu i północno-wschodnich Indii , aby pracować jako robotnicy w ogrodach herbacianych podczas Rajdu Brytyjskiego . Ale inne źródła wskazują, że Bagalowie byli w Assam jako robotnicy w ogrodzie herbacianym.

Chociaż ludzie z kasty Bagal byli tradycyjnie częścią społeczeństwa pasterskiego , obecnie żaden z nich nie wykonuje swojego tradycyjnego zawodu powołania, jakim jest wypas bydła i związane z nim czynności. Zamiast tego rolnictwo jest teraz ich głównym zajęciem. W XIX i na początku XX wieku Bagalowie byli zatrudniani jako Baromasia (sługa domowa), Bhatua (pracownik w zamian za żywność), Dhangar (opiekun zwierząt), Kamins / Muliya (robota robocza) i Munis (pomocnik) wraz z ich tradycyjnym zajęciem Bagal ( pasterz bydła) w zamożnym gospodarstwie domowym. Wraz ze wzrostem rozwoju społecznego Indii niektórzy z nich przeszli do zawodów innych niż ich rasowe, ale nadal większość ludności jest uzależniona od rolnictwa i innych prac niewymagających kwalifikacji. Bagalowie mieszkają głównie na obszarach wiejskich, w pobliżu rezerwatów leśnych . Zarówno w wioskach leśnych, jak i dochodowych . Mieszkańcy wioski dochodowej utrzymują się z rolnictwa, pracy fizycznej, rybołówstwa, pracy niezorganizowanej, a kilku z nich to urzędnicy państwowi, tacy jak nauczyciel, straż leśna, personel obronny. A mieszkańcy wsi leśnej utrzymują się z rolnictwa, łowiectwa, hodowli zwierząt, zbierania produktów leśnych.

Powstanie

Źródła utrzymania Bagalów od czasów starożytnych były w większości uzależnione od lasów i rolnictwa. Jako społeczność pasterska byli zależni od lasu jako pastwiska. Ich środki do życia pogorszyły się, gdy Brytyjczycy narzucili wyzyskujące zasady zamindari i wysokie podatki na prawa do lasów w Bengalskiej Prezydencji Jangal Mahal . Zaczęli sprzeciwiać się zasadom, ponieważ istnieją dowody na to, że figurowali w różnych rejestrach karnych Indii Brytyjskich. Następnie stali się częścią buntu Santhal i innego regionalnego ruchu chłopskiego do walki z Brytyjczykami.

Bagals z Medinapore byli zaangażowani w grabież zboża na dużą skalę z zamożnych gospodarstw domowych, formę zamieszek żywnościowych spowodowanych głodem spowodowanym przez człowieka w 1943 r. , Który podsycił Bagals do udziału w ruchu Independence India .

Kultura

Bagalowie wierzą w ludowy hinduizm , ale nie mają wśród nich określonej hinduistycznej jati purany ( mitów etiologicznych ). Ich zachowania społeczno-kulturowe koncentrują się głównie wokół rolnictwa i okrętów wojennych bóstwa społeczności. Tradycyjnie składali ofiary ze zwierząt , rysowali khoda ( tatuaż ) i dag ( przyżeganie , zarówno w celach medycznych, jak i znakowania ) ich ciał, uczestniczyli w tradycyjnych tańcach grupowych i wielu innych prymitywnych czynnościach. Z biegiem czasu zmieniał się także sposób ubierania się. Tak jak tradycyjnie nosili białe dhuti i sari z czerwonym lub czarnym paskiem na obu końcach, zanim przeszli na obecnie zaprojektowane pełne spodnie i sari-blowse odpowiednio dla mężczyzn i kobiet. Ale obecnie prawie porzucili własne praktyki społeczno-kulturowe i w znacznym stopniu przyjęli hinduski styl życia, taki jak rytuały narodzin, śmierci i małżeństwa, które są odprawiane z pomocą kast kapłanów - babermanów - praczek i zięć w tym celu czystości społeczeństwa hinduskiego. W tym samym czasie podczas wspólnych rytuałów Dehri lub Deheri (osoba, która czci lokalne bóstwo tantryczne ), wyznaczona głowa społeczeństwa lub głowa rodziny, odprawiają rytuały. W obecnym scenariuszu tradycje i rytuały Bagal są zastępowane wierzeniami hinduistycznymi i tylko starsze pokolenie mieszkające w wioskach z większością Bagal zachowuje własne tradycje i rytuały.

Koło życia

Ludzie przechodzą przez różne etapy wieku, a etapy te obserwuje się w różnych dyscyplinach społecznych. Chociaż zwyczaje społeczne społeczeństwa Bagal opierają się na hinduizmie , to jednak metody i cele skłaniają się ku animizmowi .

Kiedy w rasie Bagal rodzi się dziecko, natychmiast ogłaszają dobrą nowinę swoim krewnym i obchodzą święto dziewiątego dnia narodzin dziecka, zwane Narta Ghar , a dziecku nadawane jest imię dwudziestego pierwszego dnia. W okresie dojrzewania chłopiec wypasa zwierzęta domowe, pomaga rodzicom w pracach domowych. W okresie dojrzewania chłopiec próbuje nauczyć się pracy w rolnictwie i innej zrównoważonej pracy. Pierwsza miesiączka dziewczynki nie jest poważnie obserwowana. Tylko zamożna rodzina organizuje festyn. Kiedy chłopiec lub dziewczynka osiągają wiek małżeński, rodzina szuka dla nich odpowiedniego małżonka w swoim endogamicznym pododdziale. Nie praktykują małżeństw między kuzynami ani małżeństw z tej samej linii. Istnieją cztery rodzaje małżeństw dla mieszkańców społeczności Bagal, a mianowicie Dekha Chahan Behaghar (małżeństwo aranżowane), Palaniya / Sindur ghasa Behaghar (małżeństwo z miłości), Kuta Mala Behaghar (małżeństwo o niskich kosztach / pilne) i Sanga Behaghar (ponowne małżeństwo wdowy) . Metody małżeństwa to negocjacje, zaloty, wtargnięcie, obopólna zgoda, wymiana lub przemoc . Praktykują również małżeństwa sororate i levirate , a małżeństwa są zawsze preferowanym typem monogamii , ale wśród nich spotyka się również poligamię . W czasie ciąży kobieta musi przestrzegać różnorodnych tradycji, rytuałów, a także tabu. W siódmym miesiącu ciąży członek rodziny kobiety szczęśliwie przynosi różnorodne jedzenie i organizuje małą ucztę z sąsiadami, którą nazywają Shad Khia .

Przeważnie kremują zwłoki za pomocą hinduskich rytuałów, z wyjątkiem przypadków, gdy zwłoki są ciężarną kobietą lub dzieckiem, wtedy zakopują zwłoki .

Festiwale

Istnieją dwa rodzaje festiwali w zależności od tego, jak przywiązują wagę do tych festiwali.

Bangsa puja / Gotar puja / Ghar puja, Gan puja , Asali puja, Mag puja, Jantal puja, Nua khai to festiwale na poziomie społeczności, które obchodzone są w ich rodowodzie, podlinii, klanie lub rodzinie. W międzyczasie Makar parab , Durga puja , Bandna , Kali puja , Tusu puja , Raja parab , Gamha parab obchodzone są z sąsiednimi społecznościami w ich miejscowości. Bagalowie wierzą również w różne dobroczynne i wrogie bóstwa i duchy. Wśród znaczących życzliwych bóstw czczonych przez Bagala są Śiwa , Kali , Durga , Garam-Dharam lub Sarna , Burha Budhi, Bagut/Bhahuti, Rohini, Goroya Karam , Pahar , Sannyash, Manasa , Jitiya i Bonkumari.

Bandna Parab , święto czczenia bydła i Karam Puja , rytuał kultu Drzewo Karam (reprezentujące Boga Karam) są ważnymi festiwalami i kulturą dla młodzieży Bagals.

Taniec i muzyka

Podczas festiwalu ludzie z Bagal tańczą do różnych piosenek, aby uczynić życie przyjemniejszym. Karam Nach , Pata Nach, Kathi Nach, Chhou Nach i Jhumar Nach to kluczowe działania. I śpiewaj różne związane z nimi piosenki, takie jak Jhumar geet , Bandna geet, Makar geet, Karam geet, Ahira daker geet, Tusu geet . Nachni i Rasikia to dwa określenia używane dla ludzi, którzy są dobrzy w tańcu i śpiewie . Często te pieśni i folklor przedstawiały ich przeszłość i doświadczenia życiowe. Na przykład folklor jest podobny;





" Gai gelak bijubanē Bāchchur gelak Rānebanē Bagal gelak Arunbanē Khūnji Khūnji – Jhāmralai Mai Tāo Bagal ghūrē nai āishe. "


Tłumaczenie: Krowy pojechały do ​​Bijuban , Cielę pojechało do Raneban , Bagal (chłopiec-pasterz) pojechał do Arunban . Byłem naprawdę wypróbowany przez szukanie i szukanie, ale jeszcze nie zwróciłem chłopca pasterza. Śpiewają też piosenkę jhumar ;




" Hāt gele nienawidzę Nai Bāt Gele Bate Nai Balē debē he Hamar saiyãkē Dhūdhi latē bāndhiab uyàke. "

Tłumaczenie: Na rynku go nie ma, na wiejskiej drodze go nie widać. Och, moi przyjaciele, proszę, powiedzcie mojemu chłopakowi, że zwiążę go Dudhi-lot (symbolizujący węzeł miłości).

Polityka

W perspektywie etnicznej społeczność Bagal jest liczebnie mniejszą społecznością zamieszkującą trzy strefy polityczne (tj. Jharkhand, Odisha i Zachodni Bengal) Indii. W którym różne czynniki społeczne różnią się od siebie, w szczególności medium języka, zarówno edukacyjnego , jak i podstawowego języka mówionego , centrum możliwości zatrudnienia i kultury państwa . Tak więc asymilują się z lokalnym hinduskim porządkiem społecznym tych państw i obecnie jako całość nie posiadają odrębnej i samodzielnej tożsamości prehistorycznej, która jest procesem mobilności społecznej w Indiach. W formie sanskrytyzacji , dążenia do wyższego statusu społecznego . Mają w sobie większe cechy plemienne, ale nie ma żadnych historycznych zapisów, które mogłyby to potwierdzić, ponieważ są społecznością plemienną lub nietykalną, z wyjątkiem stanu Bagals w stanie Mayurbhanj, gdzie Bagals zostali uznani za plemiennych w spisie z 1931 r., Z faktem, że ich nawyki picia domowego piwa ryżowego ( hanria ) i społeczno-kulturowe przynależność do plemienia Bhumij . Jednak społeczność Bagal nie spełnia określonych przez rząd kryteriów (tj. odrębna kultura, przejawy cech prymitywnych, izolacja geograficzna, zacofanie, nieśmiałość w kontaktach ze społecznością w ogóle i ofiary nietykalności) wpisania społeczności na listy SC i ST za akcji afirmatywnej z wyjątkiem kryteriów zacofania. Dlatego nie są zaplanowani ani jako ST , ani jako SC , aby ubiegać się o jakiekolwiek korzyści konstytucyjne. Chociaż Bagals z Bihar (w tym Jharkhand) i Bengalu Zachodniego zostały sklasyfikowane jako OBC, a Bagals z Bengalu Zachodniego zostały oznaczone jako „najbardziej zacofane” przez komisję Kalelkar , pierwszą indyjską Komisję ds. Klas Zacofanych Społecznie i Edukacyjnie. Następnie tylko Bagals z Zachodniego Bengalu sklasyfikowani jako OBC i podrzędnie sklasyfikowani jako „Depresyjna kasta zacofana” przez Komisję Mandala , drugą Komisję ds. Klas Zacofanych Społecznie i Edukacyjnie w Indiach. Ale jeszcze nie uważany za SEBC/OBC . Ponieważ nie należą do żadnej zaplanowanej kategorii (co oznacza, że ​​kasta Bagal jest uważana za kategorię ogólną, przodującą kastę Indii), niektórzy ludzie Bagal twierdzą, że są innymi podobnie zaplanowanymi społecznościami, aby skorzystać z sponsorowanych przez rząd świadczeń socjalnych i konstytucyjnych przywilejów rezerwacja .

Jeśli chodzi o edukację, Bagalowie z Bengalu Zachodniego zostali w 1923 r. sklasyfikowani jako zacofani edukacyjnie. Następnie uznano ich za uprawnionych do stypendium i stypendium na naukę w 1939 r. Ale plany te nie były dla nich pomocne, ponieważ jest mniej niż 13 proc. Bagals uczęszczał do szkoły podstawowej i średniej w niepodzielonym dystrykcie Medinipur w Bengalu Zachodnim w 1990 r. I 1,1% (18 osób) w dystrykcie Mayurbhanj w Odisha z zerowym wskaźnikiem umiejętności czytania i pisania w języku angielskim w 1931 r. Głównym powodem niskiego wskaźnika alfabetyzacji jest ich zły stan ekonomiczny. Co jako całość pokazuje, że Bagalowie są zacofani pod względem społeczno-ekonomicznym i edukacyjnym na przestrzeni dziejów. Chociaż ich status społeczny poprawił się w pewnym stopniu po uzyskaniu niepodległości przez Indie, ale nie równoważny z sąsiednim społeczeństwem kastowym.

Z pozoru oscylują one między biegunem kastowym a biegunem plemiennym w parametrach określonych przez rząd. Jednak dla swojego bezpieczeństwa społeczno-kulturowego, ekonomicznego i politycznego, opowiadają się za niepodległością Indii, by uzyskać tożsamość konstytucyjną i zostać wpisanym na listę planowanych kast lub plemion, ale ich żądania nie są jeszcze brane pod uwagę. Niektóre z głównych wydarzeń społeczno-politycznych wymieniono poniżej;

W latach 1970-1975 lud Bagal wraz z Deswali Majhi , Bhumij , Kudumi Mahato przeprowadził szereg ruchów retrybalizacji w celu włączenia ich odpowiedniej kasty na listę Zaplanowanych. W 1976 roku Narendranath Raut wraz z innymi Bagalami z Nayagram skusili się na rozpoczęcie ruchu, aby dostać się na listę planowanych plemion. Następnie w 1978 roku demonstrowali w dużym zgromadzeń w pobliżu Bengalu Zachodniego . 21 kwietnia 1981 Siódmy Lok Sabha – V sesja; Shri Matilal Hansda , poseł Jhargram CPI (M) wyraził zaniepokojenie społecznością Bagal, która jest zacofana pod względem edukacyjnym, ekonomicznym i kulturowym i może być porównywalna z innymi kastami i plemionami. W związku z tym wezwał rząd do podjęcia niezbędnych działań afirmatywnych wobec nich. 15 maja 1985 r. VIII Lok Sabha – II sesja; Shri Chintamani Jena , poseł Balesore INC zwrócił się do Shrimati Ram Dilari Sinha z Ministerstwa Spraw Wewnętrznych o włączenie kasty Bagal do zaplanowanej listy plemienia. Shrimati RD Sinha zapewnił, że propozycja jest rozważana i zostanie uwzględniona po kompleksowej rewizji. Podczas powstania Lalgarh w 2009 r. Jharkhand Andolan Samannay Mancha (JASM) zażądał włączenia społeczności Kurmi Mahato i Bagal na listę zaplanowanych plemion jako rozwiązania. 26 kwietnia 2010 r. Debata Lok Sabha; Dr Pulin Bihari Baske , poseł Jhargram CPI (M) zażądał włączenia społeczności Bagal na listę plemienną (ST). W dniu 28 czerwca 2018 r. Plemienna Rada Doradcza odróżniła kastę Bagal od plemienia / kasty Rajuar (którzy zwykli uważać się za Rajuar, podobnie jak w przypadku Bagals z niepodzielnego Midnapore), a rada zarekomendowała Departamentowi Rozwoju ST i SC, Rządowi Odisha nie umieszcza kasty Bagal na liście zaplanowanych plemion, ponieważ ludność kasty Bagal nie posiada żadnej cechy plemiennej określonej przez rząd Indii po przeprowadzeniu badań etnicznych w Odisha. W dniu 27 września 2018 r. Bagals z Morada w Mayurbhanj zademonstrował w siedzibie dystryktu Baripada przy wsparciu Jharkhand Mukti Morcha (JMM) i wysłał memorandum do Prezydenta Indii w celu włączenia kasty Bagal na listę Plemienia Harmonogramu. W dniu 12 lipca 2019 r. Bisheshwar Tudu , poseł Mayurbhanj BJP , nieformalnie zwrócił się do Shri Arjun Munda z Ministerstwa Spraw Plemiennych o włączenie kasty Bagal do zaplanowanej listy plemion.

Notatki

Cytaty

Źródła

Bibliografia

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bagal_(caste)&oldid=1141805811 ”