Bezbożnik (gazeta)

*Bezbożnik u Stanka (Безбожник у станка)*
	Okładka przedstawiająca bogów ( judaizmu , chrześcijaństwa i islamu ) miażdżonych przez pierwszy plan pięcioletni .
Kategorie	Magazyn satyryczny
Częstotliwość	Miesięczny
Firma	Liga Wojujących Ateistów
Kraj	związek Radziecki
Język	Rosyjski

Bezbożnik (Безбожник)
	Wydanie „Bezbożnika” z 22 kwietnia 1923 r
Typ	Gazeta codzienna
Format	ulotka
Założony	21 grudnia 1921
Język	Rosyjski
Zaprzestano publikacji	styczeń 1935 r

Bezbożnik ( ros . Безбожник ; „Bezbożnik”) był antyreligijną i ateistyczną gazetą wydawana w Związku Radzieckim w latach 1922-1941 przez Ligę Wojujących Ateistów . Pierwszy numer ukazał się w grudniu 1922 r. w nakładzie 15 000 egzemplarzy, ale w 1932 r. nakład sięgnął już 200 000 egzemplarzy.

W latach 1923-1931 ukazywało się także pismo „ Bezbożnik u Stanka” (Безбожник у станка; „Bezbożnik przy warsztacie”). Od 1928 do 1932 ukazywało się czasopismo dla chłopów Derevenskiy Bezbozhnik (Деревенский безбожник; „Wiejski bezbożnik”). W 1928 r. ukazał się jeden numer magazynu Bezbożnik za kul'turnuyu revolyutsiyu (Безбожник за культурную революцию; „Bezbożnik rewolucji kulturalnej”).

Historia

Początkowo publikacja wyśmiewała wszelkie przekonania religijne jako przejaw ignorancji i przesądów, jednocześnie stwierdzając, że religia umiera w oficjalnie ateistycznym Związku Radzieckim, z doniesieniami o zamykaniu kościołów, bezrobotnych księży i ignorowanych świętach religijnych. Począwszy od połowy lat dwudziestych rząd radziecki postrzegał religię jako zagrożenie ekonomiczne dla chłopstwa, które, jak twierdził, było uciskane przez duchowieństwo.

Jego głównymi celami były chrześcijaństwo i judaizm , oskarżając rabinów i księży o kolaborację z burżuazją i innymi kontrrewolucjonistami (patrz Ruch Białych ). Rabini zostali oskarżeni o szerzenie wrogości między Żydami a Gojami . Bezbożnik twierdził, że niektórzy rabini opłacani przez carski rząd pomagali organizować antyżydowskie pogromy , jednocześnie twierdząc, że takie działania wywołały podobne okrucieństwa w Anglii , Afryce Południowej i innych krajach.

Atakowano księży jako pasożytów żyjących z pracy chłopów. Donosiła o księżach, którzy, jak twierdzili, przyznali się do oszukiwania chłopów i księżach, którzy, jak twierdzili, wyrzekli się swojego zawodu. Na przykład opublikowano w niej historię o niejakim Siergieju Tomilinie, który za każde zawarte przez siebie małżeństwo pobierał 150 kilogramów (3 cwt) pszenicy i 21 metrów (23 jardy) płótna, przeprowadzając ponad 30 ślubów w ciągu zaledwie kilku tygodni i otrzymując w ten sposób pensję, jaką nauczyciel zarobiłby przez 10 lat.

Magazyn skrytykował żydowskie święto Paschy jako zachęcające do nadmiernego picia, ze względu na wymóg wypicia czterech kieliszków wina, podczas gdy prorok Eliasz został oskarżony o bycie alkoholikiem , który „upijał się jak świnia”.

Pisarz Michaił Bułhakow odwiedził kiedyś biura Bezbożnika i dostał zestaw numerów z przeszłości. Był zszokowany jego treścią, nie tylko tym, co nazwał „bezgranicznym bluźnierstwem ”, ale także jego twierdzeniami, takimi jak to, że Jezus Chrystus był łotrem i łajdakiem. Bułhakow powiedział, że była to „zbrodnia bez miary”.

Bezbożnik wykorzystywał humor jako część swojej antyreligijnej propagandy ateistycznej , ponieważ humor był w stanie dotrzeć zarówno do wykształconych, jak i słabo piśmiennych odbiorców. Na przykład w 1924 r. Bezbożnik u Stanki wydał broszurę zatytułowaną Jak zbudować bezbożny zakątek , żartobliwie nawiązującą do prawosławnego zakątka ikon . Broszura zawierała zestaw dwóch dużych plakatów z hasłami antyreligijnymi, siedem innych mniejszych plakatów humorystycznych, sześć starych numerów Bezbożnika u Stanki , z których można było wyciąć inne obrazy i instrukcje, jak je złożyć. Proponowano takie kąciki przy zakładach pracy, a ich twórcę zachęcano do spędzania w nich czasu i podejmowania prób nawracania innych pracowników.

Odrzucenie i wypowiedzenie

W 1932 r., gdy gospodarka radziecka załamała się po dyslokacji gospodarczej związanej z pierwszym planem pięcioletnim, rewolucja kulturalna została zatrzymana, a reżim zapoczątkował mniej ekstremalne podejście do religii i innych aspektów życia sowieckiego. Zatrzymano destabilizujące kampanie w gospodarce, edukacji i stosunkach społecznych i podjęto działania w kierunku przywrócenia tradycyjnych wartości. Bezbożnik zaczął odchodzić od swojego pierwotnego tematu, antyreligii i ateizmu, i zaczął publikować bardziej ogólne tematy polityczne.

Liczba członków Ligi Wojujących Bezbożników, która wzrosła podczas Rewolucji Kulturalnej do około 5 milionów, spadła do kilkuset tysięcy, zmniejszając nakład jej gazety w proporcjonalny sposób. Nakład gazety gwałtownie spadał począwszy od 1932 roku i został całkowicie zakończony w 1935 roku.

Liga Wojujących Bezbożników została zlikwidowana w 1941 roku, podczas II wojny światowej i inwazji nazistowskich Niemiec na Związek Radziecki .

Krążenie

Gazeta Bezbożnik ukazała się 21 grudnia 1922 r. W pierwszym roku nakład gazety wynosił 15 000 egzemplarzy na numer. Gazeta rozwijała się we wczesnych latach Nowej Polityki Ekonomicznej , osiągając poziom 100 000 latem 1924 r. I przekraczając 200 000 rok później.

Od tego wczesnego szczytu nastąpił spadek, kiedy nakład publikacji spadł do 114 000 w październiku 1925 r. I dalej osłabiał się do 90 000 jesienią 1926 r. Wydaje się, że spadek ten utrzymywał się w kolejnych miesiącach, a oficjalny nakład prasowy nie był już publikowane na łamach gazety od października 1926 do pierwszej połowy 1928, w nakładzie około 60 000, na co wskazują dowody archiwalne.

Wraz z nadejściem rewolucji kulturalnej w 1929 r. Bezbożnik ponownie stał się beneficjentem promocji państwa, a nakład wzrósł do 400 000 w 1930 r. Wraz z dążeniem do stabilizacji spadek nakładu od 1932 r. rozwiązany w 1935 roku.

Bezbożny Krokodyl

Bezbozhnyy Krokodil ( ros . Безбожный крокодил ; „Bezbożny krokodyl”) to magazyn satyryczny. Ukazywał się w Moskwie w latach 1924–1925 jako bezpłatny dodatek satyryczny do gazety „Bezbożnik”. Redaktorem odpowiedzialnym jest Yemelyan Yaroslavsky .

„Bezbożny Krokodyl” pojawił się po raz pierwszy 13 stycznia 1924 r. na łamach nr 2 (55) gazety „Bezbożnik” jako specjalny dział satyryczny gazety. Sekcja zajmowała górne połowy wszystkich czterech zespołów, miała sztampowy nagłówek, wypełniony ostrymi i aktualnymi felietonami, bajkami, wierszami satyrycznymi i karykaturami o tematyce antyreligijnej. Począwszy od 10 lutego 1924 r., 5 (58) numerów gazety „Bezbożnik”, „Bezbożnyj krokodyl” drukowany jest na oddzielnej kartce gazety, specjalnie przygotowanej tak, aby można ją było złożyć w zeszyt. Redakcja „Bezbożnika” poprosiła czytelników o wycięcie tej kartki, odpowiednie jej złożenie i zszycie. W tej formie „Bezbożnyj krokodyl” nabrał charakteru niezależnej publikacji satyrycznej, która miała stały sztampowy nagłówek, numer seryjny, datę wydania, numerację stron, stałe działy i nagłówki itp.

Kolejne 8 numerów (nr 2–9) ukazuje się co tydzień począwszy od 10 lutego, wraz ze stałymi numerami gazety „Bezbożnik”. Wydanie specjalnego dodatku satyrycznego przyczyniło się do jeszcze większego wzrostu popularności gazety wśród mas i doprowadziło do szybkiego wzrostu nakładów. W ciągu dwóch miesięcy nakład gazety i jej dodatku satyrycznego wzrósł z 34 do 210 tysięcy egzemplarzy.

Szeroka popularność „Bezbożnego Krokodyla” wynikała przede wszystkim z bojowego charakteru propagandy antyreligijnej. Jego popularności w dużym stopniu sprzyjało umiejętne posługiwanie się przez redakcję różnymi środkami satyry i humoru. Na łamach pisma demaskowano machinacje księży i duchownych, fanatyzm sekciarzy, prowadzono konsekwentną walkę o wyzwolenie mas pracujących z religijnego durmana. Nie mniej bezlitosną kpiną były braki w lokalnej pracy antyreligijnej, tolerancja poszczególnych robotników partyjnych i sowieckich dla klerykalizmu, sekciarstwa, czarów, uprzedzeń i ignorancji części ludu, a zwłaszcza chłopstwa. Regularnie publikowane prace, w których ujawniano kontrrewolucyjną, reakcyjną rolę Kościoła, jego związek z klasami wyzyskującymi, z kapitałem.

Redaktorzy zaangażowali takich satyryków jak Demyan Bednyj , A. Zorich , S. Gorodetsky i inni do współpracy w „Bezbożnym Krokodylu”. Działem artystycznym kierował M. Czeremnyk , którego rysunki i karykatury były szczególnie ostre i pomysłowe. Takie stałe sekcje satyryczne i nagłówki magazynu, takie jak „Widły na bok”, „Ząb krokodyla”, „ Rajok ”, „Strona czytelników”, były z reguły oparte na materiałach korespondentów wiejskich robotników.

Od kwietnia 1924 r. pismo planowane jest jako dwutygodnik. Redakcja nie utrzymuje jednak takiej częstotliwości. Kolejny numer „Bezbożnego Krokodyla” ukazuje się dopiero 27 kwietnia, a następny 1 czerwca. Numery te nie miały już numerów seryjnych, choć zostały sporządzone i wydrukowane, jak poprzednio, na jednej stronie gazety. Po numerze czerwcowym wydawanie „Bezbożnego Krokodyla” zostaje wstrzymane na ponad rok.

Przykłady zagadnień

„ Antyalkoholowy ” numer Bezhbozhnik u stanka z 1929 roku przedstawiający Jezusa jako bimbrownika
Bezhbozhnik u stanka numer z 1929 r. przedstawiający wyrzucenie Jezusa z taczki przez robotnika przemysłowego; tekst sugeruje, że Dzień Industrializacji może zastąpić Chrześcijański Dzień Przemienienia Pańskiego .

Zobacz też

Безбожник / Православная энциклопедия / Т. 4, С. 444-445

Dalsza lektura

William B. Husband, „Bezbożni komuniści”: ateizm i społeczeństwo w sowieckiej Rosji, 1917-1932. DeKalb, IL: Northern Illinois University Press, 2000.
Lesley Milne, Refleksyjny śmiech: aspekty humoru w kulturze rosyjskiej , Anthem Press, 2004.
Daniel Peris, Szturm na niebiosa: radziecka Liga Wojowniczych Bezbożników. Itaka, NY: Cornell University Press, 1998.

Wydanie „Bezbożnika” z 22 kwietnia 1923 r
Typ	Gazeta codzienna
Format	ulotka
Założony	21 grudnia 1921
Język	Rosyjski
Zaprzestano publikacji	styczeń 1935 r