Nixi

W starożytnej religii rzymskiej di nixi (lub dii nixi ), także Nixae , były bóstwami narodzin. Przedstawiano je w pozycji klęczącej lub kucającej , co było bardziej powszechną pozycją porodową w starożytności niż w czasach nowożytnych. Gramatyk Festus z II wieku wyjaśnia ich nazwę jako imiesłów łacińskiego czasownika nitor, niti, nixus , „utrzymywać się”, także „starać się, pracować”, w tym sensie „pracować, rodzić”. Varro (I wiek pne) powiedział, że enixae to termin określający kobiety rodzące, wprowadzone przez Nixae , którzy nadzorują rodzaje praktyk religijnych odnoszących się do rodzących. W niektórych wydaniach Metamorfoz Owidiusza przyjmuje się, że wyrażenie odnosi się do bogini narodzin Lucyny i jej odpowiednika kolektywu Nixi.

Posążkowa grupa trzech klęczących nixi lub nixae stała przed świątynią Minerwy na Kapitolu . Zostały one przywiezione do Rzymu przez Maniusa Aciliusa Glabrio wśród łupów przejętych od Antiocha Wielkiego po jego klęsce pod Termopilami w 191 rpne lub być może z splądrowania Koryntu w 146.

W ikonografii mitu greckiego pozycja klęcząca występuje także w przedstawieniach Leto (Roman Latona) rodzącej Apolla i Artemidę ( Diana ) oraz Auge rodzącej Telefusa , syna Heraklesa ( Herkules ). Podczas gdy starożytny grecki ginekolog Soranos potępiał poród na kolanach jako „bolesny i krępujący”, zaleca go kobietom otyłym i lordotycznym , to znaczy tym, które mają wklęsłą krzywiznę dolnej części pleców, która mogłaby wychylić macicę wyrównania z kanałem rodnym.

Topografia i rytuał

Jako strażnicy progu życia, Nixi lub Nixae mogli być również kojarzeni z nowym życiem w sensie teologicznego odrodzenia lub zbawienia . Ołtarz Nixae, w Tarencie , w ogólnym obszarze Pola Marsowego , był miejscem corocznej ofiary Konia Październikowego . Ołtarz prawdopodobnie znajdował się pod ziemią, podobnie jak pobliski ołtarz Dis Pater i Prozerpiny . Tarentum dało nazwę odbywającym się tam rytualnym zabawom ( ludi tarentini ), które przekształciły się w Igrzyska Saekularne . Długa inskrypcja upamiętnia okazję tych igrzysk pod rządami Augusta w 17 rpne i odnotowuje nocną ofiarę składaną za Ilithyis , Eileithyiai , greckie odpowiedniki Nixae jako boginie narodzin. Wyrażenie nuptae genibus nixae („panny młode pracujące na kolanach”) pojawia się w tej inwokacji dwukrotnie. Postawa oddania lub czci wyrażana przez genibus nixae lub genu nixa , co można również przetłumaczyć jako „ugięte kolano”, jest sformułowana w łacińskich tekstach i inskrypcjach .

Sugerowano, że ikonografia klęczenia została powiązana z narodzinami, ponieważ kobiety szukały boskiej pomocy w tym, co w starożytnym świecie często zagrażało życiu. Klęczenie odgrywało również rolę w rytuale inicjacyjnym do religii misteryjnej , która dawała obietnicę odrodzenia.

Kobiety modliły się i urządzały święte bankiety na igrzyskach sekularnych, które charakteryzowały się „otwartym i niezwykłym świętem kobiet, dzieci i rodzin na festiwalu obywatelskim ”. Rola kobiet w tym przypadku była zgodna z naciskiem Augusta na rodziny jako niezbędne dla żywotności państwa rzymskiego .

Zromanizowana Izyda karmiąca małego Harpokratesa

Robert EA Palmer spekulował, że obszar, w którym znajdował się ołtarz Nixae ( Piazza Navona ), nadal miał znaczenie we współczesnej epoce chrześcijańskiej:

Cień Nixae wisi nad kościołem św. Augustyna . Godzinami siedziałem twarzą do wnętrza centralnego portalu tego kościoła, który zawsze jest zapieczętowany, aby pomieścić setki exvoto dla posągu siedzącej Madonny del (Divin) Parto [Matki Bożej Boskiego Porodzenia] i obserwowałem przy blasku świec dziesiątki rzymskich kobiet dotykają pewnych części tego chrześcijańskiego bożka w określonej kolejności. Któż może powiedzieć, czy w domu św. Tryfona była podobna Matka Boża i czy wywodziła swój rodowód od Matki Ziemi , czy też od Izydy z Dzieciątkiem Harpokratesem ?

Zobacz też

• Ciconiae Nixae , punkt orientacyjny wymieniony w regionach z IV wieku, ale prawdopodobnie dwa oddzielne miejsca, Ciconiae , czyli „Bociany”, być może rzeźba i ołtarz di nixi w Regionie IX .